الفرق بين الغيبة والنميمة وعظم اثمهما الفرق بين الغيبة والنميمة عرّف العلماء الغيبة بأنّها اسم من اغتاب اغتياباً، أي إذا ذكر الإنسان أخاه بما يكره من العيوب وهي فيه، وإذا لم تكن فيه فهو البهتان، وذلك كما في الحديث:" قيل ما الغيبة يا رسول الله؟ فقال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته "، رواه مسلم.
الفرق بين الغيبة والنميمة وبالتّالي فإنّ الفارق بين الغيبة والنّميمة يُدرك من تعريف كلّ منهما، كما أسلفنا فحال الغيبة يختلف عن حال النّميمة، ففي الغيبة يذكر المغتاب الرّجل بما يسوؤه في غيبته، بينما في النّميمة يذكر النّام كلام الرّجل عن أخيه المسلم بقصد إحداث الفتنة بينهما. آثار الغيبة والنميمة في المجتمع ولا شكّ في أنّ آثار الغيبة والنّميمة وخيمةٌ على الفرد والمجتمع، فهي تؤدّي إلى إحداث الشّرخ بين مكوّنات المجتمع الإسلامي، بإحداث العداوة والبغضاء بين المسلمين، وإحداث الفتن التي جاءت الشّريعة الإسلاميّة لوأدها في مهدها.
ترك الغيبة هناك عدَّة أمور يجب اتباعها للتخلّص من الغيبة وهي: اللجوء إلى الله تعالى بالدعاء. انشغال الشخص بنفسه، وتذكُّر عيوبها والمجاهدة في علاجها. الانشغال بما يفيد من ذكر وتلاوة. تجنب مجالس الغيبة والابتعاد عن مجاملة أصحابها. إدراك عظم هذا الذنب، وتذكر خطورته وصعوبة الخروج منه لتعلقه بحقوق العباد. إدراك آثار الغيبة التي تدمر العلاقات بين الناس. استحضار الصورة التي صور بها الله المغتاب، قال تعالى: (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ). تدريب اللسان على ذكر الله تعالى والاستغفار والصلاة على رسول الله عليه السلام. معالجة الأسباب التي تدفع إلى استغابة الناس، كالحسد والكبر، والتملق ونحوها. إدراك قيمة الأعراض العظيمة وضرورة صيانتها. طلب السلامة بكف اللسان عن الحديث على الناس بالأذى. ترك النميمة يعالِجُ النمام نفسه من خلال: استشعار خطر النميمة، وأنها سبب في إفساد القلوب، وتفرق الناس وهدم البيوت. تذكر ما ورد في الكتاب والسنة من آيات وأحاديث في النميمة. ما الفرق بين الغيبة والنميمة. محاولة نشر المحبة بين المسلمين، وحفظ غيبَتهم وذكر محاسنهم. العلم بأنَّ مسك اللسان وحفظه سبب من أسباب دخول الجنة.
على العقيق اجتمعنا نحن وسود العيون ما اضن مجنون ليلى قد جن بعض جنوني اه يا عيونه عيوني ويا جفونه جافوني ويا قليبي تصبّر واللي أحبهن ظلموني واللي أحبهن ذبحوني و بقلبي حسرة و نظرة يا أم المحبوب يكفيني قلبي و لبي دايما مسلوب شفته مرة بداره حل ازراره و لما لاحت أنواره بتحي القلوب شفته بيوم الجمعة بين الجمعة ما بين عيونه دمعة بتحي القلوب
على العقيق اجتمعنا.. نحن وسود العيون ما بال مجنون ليلى.. قد جن بعض جنوني ما زلت أم المطايا.. وقلت هم يحملوني الى منازل قومٍ.. ساروا ولا ودعوني فارقتهم يوم الاثنين.. صبح الثلوث أوحشوني فيا عيوني عيوْني.. ويا جفوني جفوْني سر يا رسولي اليهم.. سرعا وقبل يديهم واقرأ سلامي عليهم.. لعلهم يرحموني جاني رسولي بيضحك.. وقاللي أبشر بصلحك بحق عيشك وملحك.. هم بالقاء أوعدوني
كلمات اغنية على العقيق - يعقوب شاهين انا في سبيل الله ما صنع الهوا بليت بداء ليس يشفيه دوا رماني غزال اهيف بجماله فجارت سهام القتل من جانب الدواء فرحت لقاضي العشق احكي قصتي ليحكم بيني وبين احبابي بالسوا فاجابني قاضي الغرام يا فتى كم من قتيل قد مات قهر في الهوى انا قاضي العشق والعشق قاتلي وقاضي قضاة العشق قاتله الهوى على العقيق اجتمعنا احنا وسود العيون ما اظن مجنون ليلى قد جن بعض جنوني بقلبي حسرة و نظرة يا أم المحبوب سرقتيلي عقلي ولبي دايما مسلوب غناء: يعقوب شاهين كلمات: غير معروف الحان: غير معروف
(موال): أينما كنت في الحشا لك دار ليس فيها لغير شخصك سكنى تدعي مذهب الهوى ثم تشكو أين دعواك في الهوى يا معنى انت مثل الحمام تألف فينا ومثل الغزال ِ تنفر عنا ياغزال متى مشى يتثنى قم فقد قامت الطيور تغرهد لا يكون الحمام تسجع منا --- على العقيق اجتمعنا.. احنا وسود العيون ما بال مجنون ليلى.. قد جن بعض جنوني ما زلت أم المطايا.. وقلت هم يحملوني الى منازل قومٍ.. ساروا ولا ودعوني ودعتهم عصر الاثنين.. صبح الثلوث أوحشوني ياعيوني همّـَا عيوْني.. ويا جفوني همّـَا جفوني جاني رسولي بيضحك.. وقاللي أبشر بصلحك وحق عيشك وملحك.. هم بالقاء أوعدوني
وأضافت النجار أنه من فضائل وادي العقيق قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: سمعت رسول الله ﷺ وهو بوادي العقيق يقول: «أتاني الليلة آت من ربي فقال صلّ في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في حج». وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال أتاني آت وأنا بالعقيق فقال: (إنك بوادٍ مبارك)، ويزيد من أهمية العقيق ما يرويه عامر بن سعد عن رسول الله ﷺ راكباً إلى العقيق ثم رجع فقال: «يا عائشة جئنا من هذا العقيق فما ألين موطئه وأعذب ماءه فقالت: يا رسول الله أفلا ننتقل إليه قال وقد ابتنى الناس». ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.