لا شكّ أنّ البيع هو عقد بين طرفين وجد لمنع وقوع الخلافات والنزاعات بين الناس، والبعد عن الظلم وحماية للمتعاقدين، وشروط عقد البيع كالآتي: أن يكون كل من المتعاقدين بالغاً، وعاقلاً، وراشداً، وحرّ التصرف. التراضي بين الطرفين وعدم الإكراه. أن يكون أحد المتعاقدين مالكاً للمعقود عليه، أو ينوب عن المالك. أن يكون المعقود عليه موجوداً أي لا يتم بيع الحمل في بطن الغنم، ويكون مقدوراً على تسليمه، وأن يكون مباحاً، وفيه نفع، فلا يصحّ بيع المحرمات كالخمر، واللحم الميّت، وأن يكون معلوماً برؤية وصفة، وخالياً من موانع الصحّة مثل الغرر، والجهالة، والربا. الشرط في البيع عند وضع الشروط في البيع يجب أن تكون صحيحة أي لا تُحلّ حراماً ولا تُحرم حلالاً، وإذا كانت كذلك يعتبر البيع صحيحاً، وإذا كان الشرط فيه ضرر لأحد المتعاقدين فالبيع جائز ولكن الشرط باطل، وعليه يعتمد إتمام صفقة البيع، أيضاً لا يجوز اشتراط عقد بيع داخل عقد البيع نفسه مثل كأن يبيعه سيارة ويشترط عليه أن يزوّجه ابنته فالبيع هنا باطل؛ لأنّه منهيّ عنه البيعتين في بيعة. انعقاد البيع ينعقد البيع بالصيغة القوليّة كأن يقول بعتك، أو ملكتك، والمشتري يقول اشتريت وقبلت وتكون عادة عند بيع الأشياء الكبيرة ( مبنى أو سيارة)، وينعقد بالصيغة الفعليّة وهو المتعارف عليه عند شراء الحاجات اليوميّة الصغيرة والمتكرّرة كأن يأخذ لبناً ويعطيه ثمنه بالمقابل.
اقرأ الحلقة السابقة من سلسلة تيسير أحكام البيوع >>>> شروط البيع الفرق بين شروط البيع والشروط في البيع ، أن الشروط في البيع يقصد بها ، تلك الشروط التي يتفق عليها الطرفان البائع والمشتري ، أثناء عقد البيع ، مثال ذلك: وضع شرط جزائي على المقاول إذا لم ينه البناء خلال شهر مثلا. أو أن أبيعك سيارة وأقول لك: بشرط أن لا تبيعها حتى تنهي أقساطها ، أو يشترط الخيار في البيع لمدة ثلاثة أيام ، أو الرهن ، ونحو ذلك. والعقود هذه الأيام ، مليئة بالشروط بسبب تعقد الحياة ، فما هي أهم أحكام الشروط في البيع ؟. *** قال كثير من العلماء: الشروط نوعان ، صحيح وفاسد.. والشرط الصحيح على ثلاثة أنواع: 1 - شرط من مقتضى العقد ، وهو كما يقال ( تحصيل حاصل) ، كأن تعطيني البضاعة وأعطيك الثمن ( تسليم الثمن والمثمن). 2- شرط من مصلحة العقد ( الرهن ، الشهود ، الخيار). 3 - شرط البائع أو المشتري نفعا معلوما ، مثل أن يشترط البائع سكنى الدار شهرا قبل تسليمها إلى المشتري ، أو يشترط المشتري على البائع حمل الحطب أو تكسيره ونحو ذلك. والحنابلة هنا لا يجيزون أكثر من شرط من النوع الثالث ، ويقولون إن شرط أكثر من شرط ، بطل البيع ، ولكن الصحيح أنه لا يبطل ، وله أن يشترط أكثر من شرط من النوع الثالث ، وهم قد استدلوا بحديث ( لا يحل سلف وبيع و شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولابيع ما ليس عندك) رواه الخمسة من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ، إلا ابن ماجة فله منه ( ربح ما لم يضمن وبيع ما ليس عندك) وسنبين معناه قريبا إن شاء الله تعالى.
والجبر على التسليم من حقوق عقد البيع، فيجبر عليه، ولا يجبر عند جمهور الحنفية على التسليم؛ لأن الرهن عرض تبرع في الأصل. واشتراطه في البيع لا يُخرجه عن أن يكون تبرعًا، والجبر على التبرع ليس بمشروع، فلا يجبر عليه. وحينئذٍ يقال للمشتري: إما أن تدفع الرهن، أو قيمته، أو تدفع الثمن، أو تفسخ البيع؛ لأن البائع ما رضي بوجوب الثمن في ذمة المشتري، إلا بوثيقة الرهن، فإن لم يفعل المشتري شيئًا من المذكور فللبائع أن يفسخ البيع؛ لأنه فات غرضه. الحوالة: من الشروط الصحيحة في البيع: الحوالة. الحوالة: شرط إما من البائع أو من المشتري، فإن شرط البائع في البيع أن يُحيله المشتري بالثمن على غريم من غرمائه، أي: مدين له، فهذا على حالتين: الحالة الأولى: الإحالة بجميع الثمن، فالبيع فاسد. لأنه يصير بائعًا بشرط أن يكون الثمن على غير المشتري، وهو باطل؛ لمخالفته لمقتضى العقد. الحالة الثانية: إن شرط عليه أن يحيل نصف الثمن على فلان، فالبيع جائز إذا كان المحال عليه حاضرًا، وقبل الحوالة، كما إذا باع شيئًا بألف ليرة على أن يكون نصفه على فلان وهو حاضر، فقبل؛ جاز، أو كان المحال عليه غائبًا، ثم حضر في المجلس وقبل؛ لأن لمجلس العقد حكم العقد، وإن شرط المشتري في البيع شرطًا، هو أن يحيل البائع على غريم من غرمائه بالثمن؛ ليُدْفَعَ له، أو باع البائع شيئًا بشرط أن يضمن المشتري لغريم دائن من غرماء البائع الثمن.
وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا يصح القول بأن الأصل في الشروط التحريم ، وقال: إن الصحيح أن الأصل في الشروط في البيع الإباحة ما لم يرد نص بالتحريم. ومثال على ذلك: لو باعك بائع السلعة وشرط أن لا تبيعها لغيرك ، إلا بعد أن تعرضها عليه ، أو اشتريت سلعة بشرط إن نفقت وإلا رددتها على البائع ، فالأصل إباحة هذه الشروط وتلزم بالعقد ، وكذلك إذا شرط المشتري على البائع أكثر من شرط ولكنها مباحة في الأصل ، كل ذلك جائز وصحيح ولازم ، لأنه لم يرد نص في تحريمها. وقد أورد العلماء القائلون بأن الأصل في الشروط التحريم عدة أدلة: 1- منها حديث ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط) [ متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها]. 2- حديث (نهى عن بيع وشرط). 3 - حديث ( نهى عن بيع وسلف وعن شرطين في بيع). ورد عليهم شيخ الإسلام ابن تيميه بما يلي: قال رحمه الله " القول الثاني أن الأصل في العقود والشروط: الجواز والصحة ولا يحرم منها ويبطل إلا ما دل الشرع على تحريمه وبطلانه ، نصا أو قياسا ، عند من يقول به ، وأصول أحمد المنصوصة عنه: أكثرها يجري على هذا القول ومالك قريب منه ، ولكن أحمد أكثر تصحيحا للشروط ، فليس في الفقهاء الأربعة أكثر تصحيحا للشروط منه.... هذا القول هو الصحيح: بدلالة الكتاب والسنة ، والإجماع ، والاعتبار مع الاستصحاب ، وعدم الدليل المنافي.
وإنما المراد المبالغة والتعظيم كقوله تعالى في حق المنافقين الذين لن يغفر لهم {استغفرْ لَهم أولا تَستغفرْ لَهُم إنْ تَستغفِرْ لَهُم سَبْعِينَ مَرة فَلن يَغفِرَ الله لهُم}. ١٤- أن أقضية الله وأحكامه، وشروطه، وحدوده، هي المتبعة. وما عداها فلا يتبع ولا يركن إليه، لأنه على خلاف الحق والعدل. ١٥- أن الولاء للمعتق خاصة، فهو لحمة كلحمة النسب، يحصل بها التوارث والتناصر والتقارب. ١٦- أن العتق سبب الولاء بأي طريق كان، سواء أكان لمكاتبة، أم لكفارة أم مقصودا به البر الإحسان. ١٧- أن الشروط التي على خلاف مقتضى العقد، فاسدة بنفسها، غير مفسدة للعقد. فإن عقد البيع يقتضي أن يكون الولاء للمشترى الذي أعتق، فشرط الولاء لغير المعتق خلاف مقتضى العقد، فيكون فاسدا. ملخص من كلام ابن تيمية حول الشروط الصحيحة، والفاسدة: ذكر رحمه الله أن الذي يمكن ضبطه منها قولان: أحدهما أن يقال: الأصل في العقود والشروط فيها الحظر، إلا ما ورد الشرع بإجازته، وهو قول أهل الظاهر وكثير من أصول أبي حنيفة تنبني على هذا، كثير من أصول الشافعي، وأصول طائفة من أصحاب مالك وأحمد، فإن أحمد قد يعلل أحيانا بطلان العقد بكونه لم يرد فيه أثر ولا قياس، وكذلك طائفة من أصحابه قد يعللون فساد الشروط بأنها تخالف مقتضى العقد، ويقولون: ما خالف مقتضى العقد فهو باطل.
واستعراض ما ذكره أهل العلم من تقسيم الشروط في العقود إلى صحيحة وفاسدة، وتقسيم الصحيحة إلى ثلاثة أنواع: أحدها: شرط يقتضيه العقد: كاشتراط التقابض وحلول الثمن. الثاني: شرط من مصلحة العقد: كاشتراط صفة في الثمن كالتأجيل أو الرهن أو الكفيل به، أو صفة في المثمن ككون الأمة بكرًا. الثالث: شرط فيه منفعة معلومة وليس من مقتضى العقد ولا من مصلحته ولا منافيًا لمقتضاه كاشتراط البائع سكنى الدار شهرًا. وتقسيم الفاسدة إلى ثلاثة أنواع: أحدها: اشتراط أحد طرفي العقد على الطرف الثاني عقدًا آخر: كبيع أو إجارة أو نحو ذلك. الثاني: اشتراط ما ينافي مقتضى العقد: كأن يشترط في المبيع ألا خسارة عليه أو ألا يبيع أو يهب ولا يعتق. الثالث: الشرط الذي يعلق به العقد كقوله: بعتك إن جاء فلان.
كون القبول موافقا للإيجاب: فلا يصح انعقاد بيع قال فيه البائع: بعتك هذين الثوبين بألف، فيقول المشتري قبلت أحد الثوبين. [١٠] التعريف بعقد البيع البيع لغة: هو مصدر من الفعل باع، ويُقصد به المبادلة، [١١] أمّا شرعا: فهو مبادلة مال بمال ينجم عنه ملك منفعة أو عين على وجه التأبيد، [١٢] وقد شُرع البيع في الاسلام؛ وممّا يدلّ على ذلك قول الله -تعالى-: (وَأَحَلَّ اللَّـهُ الْبَيْعَ) ، [١٣] وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عندما سُئل عن أفضل الكسب فقال: (عملُ الرجلِ بيدِهِ، وكلُّ بَيعٍ مَبرورٍ) ، [١٤] وإجماع علماء الأمة على مشروعيته، [١٥] أمّا الحكمة من مشروعيته فتكمن في تحقيق وقضاء مصالح الناس وحاجاتهم، حيث إنّ ذلك مرتبطٌ بما في يد الآخرين وهو ما لا يُبذل ويُعطى إلّا بعوض. [١١] المراجع ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى (1433)، الفقه الميسر (الطبعة 2)، الرياض:دار مدار الوطن، صفحة 10، جزء 6. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، فقه المعاملات ، صفحة 21. بتصرّف. ↑ محمود حمودة، مصطفى حسين (1999)، أضواء على المعاملات المالية في الاسلام (الطبعة 2)، الاردن:مؤسسة الوراق، صفحة 76. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (1430)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، الرياض:دار بيت الافكار الدولية، صفحة 382، جزء 3.
نتيجة مواجهه النصر السعودي ضد الوحدة الإماراتي al nasr vs al wehda اليوم السبت في دوري ابطال اسيا ، حيث من المقرر اليوم ان يعودت فريق النصر لاستكمال مشوراه في دوري ابطال اسيا للموسم الحالي بمواجهه نظيره فريق الوحده الاماراتي اليوم الموافق 16 اكتوبر وذلك لحساب مباريات الدور ربع النهائي ضمن منافسات دوري ابطال اسيا للموسم الحالي ، وسوف تلعب مواجهه النصر السعودي و الوحدة الإماراتي اليوم علي ارضيه ملعب جامعة الملك سعود وذلك في تمام الساعه الخامسه مساءا بتوقيت القاهره والساعه السادسه مساءا بتوقيت السعوديه ، واليوم كل فريق سوف يريد تحقيق نتيجه جيده للصعود الي نصف نهائي البطوله. مباراة النصر والوحدة الإماراتي فريق النصر السعودي يدخل علي الطرف الاول في مواجهه اليوم وذلك لحساب مواجهات الدور ربع النهائي من دوري ابطال اسيا للموسم الحالي ، وكان فريق النصر قد تمكن من الصعود لهذا الدور بعد ان تمكن من تخطي فريق تراكتور الايراني في دور ال16 وقد حقق فريق النصر الانتصار في هذه المباراه التي انتهت بنتيجه هدف وحيد مقابل لاشئ ، فريق النصر اليوم سوف يبحث عن تقديم عرض قوي امام الوحده من اجل الصعود الي الدور نصف النهائي من المنافسه علي الوصول الي النهائي.
ويحتل النصر المركز الثالث بجدول ترتيب مسابقة الدوري السعودي برصيد 48 نقطة من 25 جولة خاضها الفريق، حيث حقق خلالها 15 انتصاراً و3 تعادلات و7 هزائم. قناة سبورت 360عربية على يوتيوب