اتقوا الله في النساء أحيا الإسلام نساء هذه الأمة ووضعهن أمانة في عنق رجالها، كما رفع كرامتها وأعلى من شأنها وجعل على لسان نبي الإسلام قول اتقوا الله في النساء كوصية اقترنت بأنفاسه الأخيرة، وقد جعلها نصف المجتمع وراية مجدِه وشراع كل قارب في أنهارِه، فلا كرامة لمن أهان امرأة بالقول قبل الفِعل ولا تقوى لمن يؤذي وصية رسول الله في الأرض. حسن معاملة النساء هو عِماد المجتمع وشريان حياتِه، فالحَث على المعاملة الحَسنة والطَيِّب من المنطوق أمر يُثقِل الميزان ويضاعف الحسنات. شرح حديث اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى. إن تقوى الله من أعظم الأمور التي يحتاجها كل مجتمع إسلامي نظيف وصحيح، حيث تختلف معاني التقوى باختلاف موقع المرأة من حياة الرجل، ولكن العامل المشترك بينهم أن رجولة وكرامة كل رجل تبدأ من كرامة من يعولهن من آل بيته. كما أخرج الإسلام الرجال من الظلمات إلى النور، أقام كرامة المرأة وجسدها من تحت التراب إلى فوقِه ومن الرمال إلى البيوت. يمكنك التعرف على المزيد من المعلومات عن: اسباب الارق عند النساء ليلا واشهر 5 اعشاب لعلاج الارق المرأة كانت مُهانة قبل الإسلام في بدايات الجاهلية وقبل أن يخلق الله للناس عقول مستنيرة، النساء كن وصمة عار في جَبين أهلهن ونقطة سوداء ومَجلبة لكل مكروه.
فقد حث الإسلام على بر الأم، وأعطاها حقها من الرعاية. وجعل لها منزلة عالية، فيقول الله سبحانه وتعالى على لسان سيدنا عيسى عليه السلام: (وباراً بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا). فقد جعل الله بر الوالدين أفضل من الجهاد في سبيل الله. فبر الأم واجب ديني، وواجب أخلاقي، والفطرة التي فطرنا عليها. ما يعود على الأبناء من بر الأمهات لو يعلم الأبناء ما المنفعة التي ستعود عليهم من رضا أمهاتهم، وتكريمهم لما قاموا بالغفلة ولو لثانية واحدة عن برهن. فبر الأم يعمل على تكفير الذنوب، وبر الأم زيادة في العمر، وبر الأم رضا من الله سبحانه وتعالى. وبر الأم بركة في الرزق، فدعواتها هي ما يجعل الله يكرمك. فعندما تموت الأم يقول الملكين للابن أو الابنة ماتت التي كنا نكرمك لأجلها. فعلى كل مسلم، ومسلمة بر والديهم، وطاعتهم في غير معصية الله. فوصى الإسلام بإدخال السرور على قلب الأب والأم، وأوصانا بطاعاتهن والإحسان إليهم. وللأسف في زمننا هذا كثيراً ما نرى الأبناء يلقون بآبائهم وأمهاتهم بعد أن يبلغن من العمر ارذله في دار المسنين. كأنهن حمل يردن التخلص منه، فهي حملتك وهي صغير وقامت برعايتك، فهل يكون جزائها أن تلقي بها ككم مهمل؟ لا والله، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة عندما جاءه: (يا رسول الله من أحق الناس بصحبتي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمك قال: ثم من؟ قال؛ ثم أمك قال: ثم من: قال: ثم أمك قال: ثم من؟ قال: ثم أبيك).
فنرجو أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد وهادف ونتمنى منكم نشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
قول الناس:الآدمى جَبَّار ضعيف، أو فلان جبار ضعيف؛ فإن ضعفه يعود إلى ضعف قواه، من قوة العلم والقدرة، وأما تجبره فإنه يعود إلى اعتقاداته وإراداته، أما اعتقاده:فأن يتوهم فى نفسه أنه أمر عظيم فوق ما هو ولا يكون ذلك، وهذا هو الاختيال والخيلاء والمخيلة، وهو أن يتخيل عن نفسه ما لا حقيقة له، ومما يوجب ذلك مدحه بالباطل نظما ونثراً وطلبه للمدح الباطل، فإنه يورث هذا الاختيال. معنى بطر الحق وغمط الناس. وأما الإرادة:فإرادة أن يتعظم ويعظم، وهو إرادة العلو فى الأرض والفخر على الناس، وهو أن يريد من العلو ما لا يصلح له أن يريده، وهو الرئاسة والسلطان، حتى يبلغ به الأمر إلى مزاحمة الربوبية كفرعون، ومزاحمة النبوة، وهذا موجود فى جنس العلماء والعُبَّاد والأمراء وغيرهم. وكل واحد من الاعتقاد والإرادة يستلزم جنس الآخر؛ فإن من تخيل أنه عظيم أراد ما يليق بذلك الاختيال، ومن أراد العلو فى الأرض فلابد أن يتخيل عظمة نفسه وتصغير غيره، حتى يطلب ذلك، ففى الإرادة يتخيله مقصوداً، وفى الاعتقاد يتخيله موجوداً، ويطلب توابعه من الإرادات. وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [ لقمان:١٨]، وقال النبى ﷺ:( الكبر بَطَر الحق وغَمْط الناس)، فالفخر يشبه غمط الناس، فإن كليهما تكبر على الناس، وأما بطر الحق ـ وهو جحده ودفعه ـ فيشبه الاختيال الباطل، فإنه تخيل أن الحق باطل بجحده ودفعه.
رواه البُخاريُّ ومسلم، أَي هُوَ يَغُوصُ في الأرْضِ ويَنْزِلُ فيها إلى يومِ القيامة. الكبر هو : بطر الحق وغمط الناس. واعلم أَخِي المسلم، أَنَّ مِنَ الكِبْرِ مَا هُو كُفْرٌ، والعياذُ بالله، كَكِبْرِ بَعْضِ المشركينَ إِذْ إِنَّهُم عَرَفُوا أَنَّ سيِّدَنا محمّدًا صلى الله عليه وسلم قد جاءَ بالحقِّ ومَعَ ذلك رَدُّوا دَعْوَتَه وَعَارَضُوهُ كَيْ لا يُقَالَ عنهم تركوا مَا كانَ عليه ءَاباؤُهم، وَهُمْ أسيادٌ عندَهم واتَّبَعُوا النبيَّ الأُمِّيَّ بِدَعْوَى أنَّ مَنِ اتَّبَعَهُ غَالِـبُهم مِنَ الفُقراءِ والضُّعَفاء. فاحرِصُوا عبادَ اللهِ على تَصْفِيَةِ قُلوبِكُم مِنَ الكِبْر،ِ هذا الدَّاءِ الـمُفْسِدِ والصِّفَةِ المذمُومة، ومَنْ كانَ على هذا الخُلُقِ الذَّمِيْمِ فَلْيُدَاوِ نَفْسَهُ الأَمَّارَةَ بالسُّوءِ، بِخِدْمَةِ الفُقَراءِ والمحتاجينَ من المسلمين، وَبِتَرْكِ التَّعالي عليهم، والالتزامِ بقَبُولِ الحقِّ، سَواءٌ كانَ صادرًا مِنْ كبيرٍ أم صغيرٍ، مِنْ حَقِيْرٍ أم أَمِيْرٍ، إذْ لا يخفَى مَا في التواضُعِ مِنْ شَرَفٍ عَظْيْمٍ وقَدْرٍ رَفِيع، كيفَ لا والنبيُّ صلى الله عليه وسلمَ يقول:" مَا تَواضَعَ أحدٌ للهِ إلا رَفَعَهُ الله ". رواه مسلم.
إنَّ الحمدَ للهِ الذِى كَمَّلَ ذَوِي الأَحْلامِ بِتَعْرِيفِهِمْ عِلْمَ الحلالِ والحرام، وهَداهُمْ لاسْتِخْرَاجِ دُرَرِ الأَحْكَام، فَاسْتَخْرَجُوها مِنْ بَحْرِها وأَوْدَعُوها كَنْزَهَا بِدَقَائِقِ الأَفْهَام، وبيَّنُوها للنَّاسِ رَحْمَةً بِالأَنام، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِنا محمّدٍ مَنْ أتَى بِالكلامِ الحسَنِ واختُصِرَ لَهُ الكلامُ وعلى ءالهِ وأصحابِه الطيبينَ الطاهرينَ ما مرَّتِ السّنونَ والأَيَّامُ. أما بعدُ عبادَ اللهِ فإنِّي أوصيكم ونفسِي بتقوى اللهِ العليِّ العظيمِ فَاتَّقُوه. قالَ رَبُّنا جلَّ وَعَزَّ في مُحكَمِ كِتابِه ﴿ تِلكَ ٱلدَّارُ ٱلأخِرَةُ نَجعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّا فِي ٱلأَرضِ وَلَا فَسَادا وَٱلعَٰقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ ٨٣ ﴾ [1] وقال تعالى أيضا ﴿ وَلَا تُصَعِّر خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمشِ فِي ٱلأَرضِ مَرَحًا إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُختَال فَخُور ١٨ ﴾ [2].
ما هو بَطَرُ الحق وغَمْطُ الناس - YouTube
هكذا كانوا إذاً في تقبلهم للحق، بل وإكرامهم، حتى قام الكسائي وعانق وأجلس إلى جنبه من نبهه على خطأ في المجلس، وقال إسماعيل بن أبي أويس للبخاري: انظر في كتبي وما أملكه لك، وأنا شاكر لك ما دمت حياً أنك نبهتني. الأسباب المعينة على قبول الحق الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، أشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين، وأشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.