التحليل الفني لـ سهم شركة التصنيع الوطنية السعودية (2060) اليوم 11 فبراير 2021 يتداول سهم شركة التصنيع الوطنية اليوم عند سعر 13. 24 ريال سعودي، بعد أن حقق السهم انخفاض قوي ومستمر منذ عام 2019، حيث استمر السهم في الانخفاض من مستوى 21. 50 ريال سعودي الى مستوى سعر 8. 20 ريال سعودي في شهر مارس من عام 2020، ثم ارتفع سهم شركة التصنيع الوطنية إلى مستوى 14. 40 ريال، ثم انخفض السهم من جديد يختبر مستوى المقاومة المكسور والذي اصبح دعم في الوقت الحالي، تعتبر أفضل مستويات شراء سهم شركة التصنيع الوطنية هي من أسعار، 11. 17 ريال، 8. 36 ريال سعودي، كما تعتبر كسر المستوى 14. سهم شركة التصنيع الوطنية تداول. 42 ريال مهم للغاية لتأكيد عملية الصعود نحو الهدف الذي يفضل ان يكون عند مستوى سعر 17. 53 ريال سعودي. سهم شركة التصنيع الوطنية السعودية شاهد أيضاً أخبار مؤشرات أسواق الاسهم العالمية اليوم خلال جلسة تداولات اليوم الاربعاء أنهت أسواق الأسهم الاسيوية تعاملاتها وسط تباين فى الاداء وذلك …
68 ويرتد السوق ولايتم الارتداد معه اذا هدفهم واضح بإنزال السهم ولن يرتد قبل اعلان الارباح وقد يستغل لانزال السهم اكثر 25-04-2022, 11:38 AM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Apr 2013 المشاركات: 504 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم الظفر لا تحاف الله لهم بالمرصاد الناس في شهر فضيل حسبنا الله ونعم الوكيل 25-04-2022, 01:00 PM المشاركه # 9 20. 50 الحمد لله على كل حال ولعل في الأمر خيرة ويعقب هذا النزول ارتفاع في ارباح الشركة وتوزيعات ترفع السهم الى أهداف لم نكن نتوقعها 25-04-2022, 01:06 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 59 يارب عوضنا خير 25-04-2022, 01:07 PM المشاركه # 11 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Oct 2005 المشاركات: 1, 329 حسبنا الله عليهم ونعم الوكيل 25-04-2022, 01:11 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Apr 2018 المشاركات: 188 الصبر ثم الصبر والدعاء على من كان السبب ولا للبيع
16 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12 شهرا) (مرة) 20. 03 القيمة الدفترية (ريال) 12. 04 مضاعف القيمة الدفترية (مرة) 1. 93 وقامت الشركة بزيادة رأس المال 10 مرات ليصل رأس المال الحالي إلى 6. 69 مليار ريال، كما يوضح الجدول التالي: التعديلات على رأس المال (مليون ريال) التاريخ طريقة التعديل رأس المال القديم رأس المال الجديد التغير 2012 منحة 5574. 3 6689. 1 + 20% 2011 5067. 5 + 10% 2010 4606. 8 2008 حقوق أولوية 3495. 7 + 32% 2007 2330. 5 + 50% 2006 استحواذ 1570. 0 + 48% 2005 981. 3 + 60% 2004 785. 0 + 25% 2003 600. 0 + 31% 1991 300. 0 + 100%
ما درجة حديث يتداول هذه الأيام: "ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة"؟ الحكم على الأحاديث والآثار 05-08-2019 1268 رقم الاستشارة 162 نص السؤال المجيب أ. د. عمر المقبل نص الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما بعد: فهذا الحديث رواه الطبراني في الأوسط رقم (7779) من طريق زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر» قيل: يا رسول الله، بالجنة؟ قال: «نعم». وهذه الطريق فيها آفتان: الأولى: تفرد زيد بن عاصم بهذا الطريق، كما نص عليه الطبراني، وزيد هذا لم أقف له على ترجمة تكشف حاله، وتفرده عن مثل سهيل مؤذن بنكارته؛ ولأجل هذا قال الذهبي ـ في الميزان (2/ 105)، والمغني (ص/247) عن زيد بن عاصم بن عمر: "أتى بخبر منكر عن سهيل"، فلا يفرح بهذه المتابعة أصلا. الثانية: أن زيدا خولف في سنده ومتنه عن سهيل: فقد رواه جماعة عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وفد الله ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر"، وقد رواه عن سهيل بهذا الإسناد والمتن: بكير بن عبدالله بن الأشج، عند النسائي (3591)، وابن خزيمة (2511)، وابن حبان (3692)، والحاكم (1/ 608)، وغيرهم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: قال الطبراني في الأوسط 8003: حدثنا محمد بن جعفر بن سام ، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ، نا معتمر بن سليمان ، نا زيد بن عمر بن عاصم ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أهل مهل قط إلا بشر ، ولا كبر مكبر قط إلا بشر قيل: يا رسول الله ، بالجنة ؟ قال: نعم لم يرو هذا الحديث عن زيد بن عمر بن عاصم إلا معتمر. زيد بن عمر بن عاصم لم يوثقه معتبر وقد استنكر عليه الذهبي هذا الخبر في الميزان ثم وجدت الدارقطني شرح علته بدلالة الأخ مأمون السوري جاء في العلل:" 1979- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ إِلَّا بُشِّرَ قِيلَ: بِالْجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قال: نعم. فقال: هذا حَدِيثٌ يَرْوِيهِ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقد نصّ الدارقطني ـ في العلل (10/125) على أن مخرمة بن بكير تفرّد بهذا الوجه عن أبيه، ومخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً، كما قال ابن معين، وأحمد، والنسائي، وغيرهم من الأئمة. ورواه: عبدالعزيز بن أبي حازم ـ عند الفاكهي في "أخبار مكة" (1/420) ح (912)، وروح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار، والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس السلولي، عن كعب الأحبار قوله، وقد علّق الدارقطني هذه الطرق. وهذا الوجه الموقوف على كعب، هو الصحيح كما قال الدارقطني في العلل (10/125، 209، 210)، والبيهقي في "الشعب" (6/ 16)، وهو ظاهر كلام أبي حاتم كما في العلل لابنه [1007]. فتبين إذاً: أن الوجه المحفوظ عن سهيل: هو ما رواه عن الجندعي، عن كعب الأحبار قوله. فإن قيل: قد توبع سهيلٌ في هذا الإسناد من قبل سميٍّ ـ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن ـ بلفظ: " "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى"؟ فالجواب: أن هذه المتابعة رواها الطبراني في الأوسط (5/329) ح (5455، 5456) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، والبيهقي في "الشعب" (6/9) ح (3799)، والأصفهاني في "الترغيب والترهيب" (2/ 15) من طريق عبدالله بن زيدان، كلاهما (ابن أبي شيبة، وابن زيدان) عن الحسن الحلواني، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيدالله بن عمر، عن سمي به.
وقد نص الدارقطني ـ في العلل (10/125) على أن مخرمة بن بكير تفرد بهذا الوجه عن أبيه، ومخرمة لم يسمع من أبيه شيئا، كما قال ابن معين، وأحمد، والنسائي، وغيرهم من الأئمة. ورواه: عبدالعزيز بن أبي حازم ـ عند الفاكهي في "أخبار مكة" (1/420) ح (912)، وروح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار، والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس السلولي، عن كعب الأحبار قوله، وقد علق الدارقطني هذه الطرق. وهذا الوجه الموقوف على كعب، هو الصحيح كما قال الدارقطني في العلل (10/125، 209، 210)، والبيهقي في "الشعب" (6/ 16)، وهو ظاهر كلام أبي حاتم كما في العلل لابنه [1007]. فتبين إذا: أن الوجه المحفوظ عن سهيل: هو ما رواه عن الجندعي، عن كعب الأحبار قوله. فإن قيل: قد توبع سهيل في هذا الإسناد من قبل سمي ـ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن ـ بلفظ: " "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى"؟ فالجواب: أن هذه المتابعة رواها الطبراني في الأوسط (5/329) ح (5455، 5456) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، والبيهقي في "الشعب" (6/9) ح (3799)، والأصفهاني في "الترغيب والترهيب" (2/ 15) من طريق عبدالله بن زيدان، كلاهما (ابن أبي شيبة، وابن زيدان) عن الحسن الحلواني، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيدالله بن عمر، عن سمي به.