* الرئيس الهادئ الرزين أدار الشباب بكفاءة وباحترام للمنافسين؛ فلم يكن له خصوم، ولكن كان له ضحايا كُثر في الميدان. * محمد جمعة أول مَن قاد الشباب للألقاب الكبرى مثبتًا أن النجوم والميادين هي من تحسم الألقاب والبطولات. * هو يتحدث قليلاً وينتج كثيرًا. الإنتاج الحربي يتعاون مع مصر الخير لتدريب وتأهيل شباب قرى «مبادرة حياة كريمة» - قناة صدى البلد. * استحق تكريمًا تاريخيًّا من الاتحاد الآسيوي برفقة رفيقَي دربه الشيخ عبدالرحمن بن سعيد - رحمه الله -، والأستاذ/ عبدالوهاب صبان. وهو تكريم مستحق لقامات تاريخية. * محمد جمعة الذي يفتخر بأنه سُجل بالشباب في يوم جمعة كان وسيظل اسمًا مهمًّا في تاريخ الرياضة السعودية، واسمًا تاريخيًّا لنادي الشباب.
يعود الناس دائماً لسرد قصص التاريخ للعظة والعبرة وأخذ الحكم والنوادر التي تؤكد بأن أحداث التاريخ تتكرر بشكل يكاد يكون متطابق ومتناسخ ومتوقع مسبقاً, لذا كانت الغاية الربانية من سرد قصص الأولين ليدرك الإنسان بأن ما تعرض له السابقون والأولون قد يتكرر ويتجدد حتى يعيشه اللاحقون, ومن خلاله يستطيعون تقويم مسار الحاضر وبناء المستقبل على ضوء التجربة التاريخية. بعد معركة الزاب المفصلية بين الجيش الأموي والجيش العباسي والتي كانت إعلان لنهاية الدولة الأموية في الشام التي كانت تعيش فترة ضعف وتقهقر, وبداية دولة جديدة وهي الدولة العباسية التي قامت على أنقاض دولة بني أمية. لم يتوانى بني العباس عن مطاردة كل فلول بني أمية وقاموا بعملية تطهير وإبادة لكل رؤوس وزعماء بني أمية حتى قتلوا جل أفرادها حتى لا تقوم لهم دولة بعد ذلك, ولكن هناك من فر من عمليات الإغتيال والتصفية الجسدية التي تعرض لها الأمويون وهو عبدالرحمن الداخل الذي لقبه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور بلقب صقر قريش, وفي رحلة هرب دامت ست سنوات من الشام إلى الأندلس مروراً بمضيق جبل طارق وركوبه للبحر وحيداً حتى وصل إلى الأندلس, ومن هنا بدأ عبدالرحمن الداخل في تأسيس الدولة الأموية الجديدة في الأندلس بعدما ظن الناس أن دولة بني أمية قد ماتت وأندثرت إلى الأبد.
وأشار وزير الدولة للإنتاج الحربى أنه عقب فترة التدريب سوف يتم عمل تقييم واختبارات لتلك الفئات المستهدفة فنياً للتأكد من اجتيازهم وتمكنهم من الدورة التدريبية للمهنة التى تم التدريب عليها ومن يجتاز تلك الاختبارات سوف يتم منحه شهادة اجتياز للدورة التدريبية. وأكد مرسي على أن وزارة الإنتاج الحربى بما تمتلكه من إمكانيات فنية وتكنولوجية وخبرات تدريبية في شتى المجالات على استعداد دائم للتكامل مع كافة مؤسسات الدولة من أجل النهوض بمنظومة التعليم والتدريب الفنى والتكنولوجى فى مصر. من جهته، لفت محمد عبد الرحمن، الرئيس التنفيذى لـ"مؤسسة مصر الخير" أن المؤسسة تعمل منذ نشأتها عام 2007 كأحد مؤسسات المجتمع المدنى المصرية على تقديم الدعم الشامل للأسر الأكثر احتياجًا فى المجتمع المصرى فى مجالات التعليم والبحث العلمى والصحة والتكافل الاجتماعى ومناحى الحياة وتدريب الشباب وتأهيلهم ليكونوا قادرين على المنافسة فى سوق العمل، موضحاً أن الاهتمام بالإنسان هو شعار المؤسسة. ورحب عبد الرحمن بتعاون مؤسسة مصر الخير مع وزارة الإنتاج الحربى والاستفادة من إمكانياتها التكنولوجية والفنية المتميزة فى مجالات التعليم الفنى والتدريب المهنى بما يحقق التكامل بين مؤسسات ومنظمات المجتمع المدني الوطنية والقطاع الحكومى لتنفيذ مشروعات قومية تصب فى صالح المواطن المصرى ورفع المستوى المهنى للشباب.
آل الشيخ: عراب الشباب يستحق منا أكثر في المقابل أعرب الحارس الشبابي السابق عبدالله ال الشيخ عن غبطته وبهجته بتلبية قدامى الرياضيين لدعوته وحضورهم حفل تكريم «عراب الشباب» محمد جمعه الحربي وقال: «لا تتصور حجم سعادتي الغامرة بهذا الاجتماع الرياضي الذي جدد ذكريات الماضي وكنت مسرورا بلقاء الزملاء اللاعبين بعد غيبة عقود من الزمن وفي مقدمتهم شخصية شبابية لها ثقلها التاريخي ووزنها الرياضي.. فمحمد جمعه رجل له مكانته العريقة في الوسط الرياضي وحريا بنا الاحتفاء به وتكريمه دوما». 17 لاعباً من قدامى الشباب يشار الى ان عدد الحضور وصل الى 20 من قدامى اللاعبين الشبابيين والأندية الأخرى ففي كرة القدم كان من بين الحضور نجوم «نجمة الرياض» والشباب في الثمانينيات الهجرية: عبداللطيف ال الشيخ (لطفي) وفهد بن بريك وسليمان الحسينان (دورو) والحارس عبدالله بن سالم وحسين العييد ومحمد بن مسلم وجليل الجليل. ومن جيل التسعينيات الهجرية خالد سرور وسلطان خميس وعبدالرحمن إبراهيم ومجاهد بخيت وغازي سرور. ومن قدامى لاعبي سلة الشباب مبارك الغليفيص واللواء عبدالله العبيدي ومحمد راجح العصيمي وفهد الصفيان. ومن اول جيل مثل الشباب في كرة الطاولة موسم 82-1383هـ اللواء محمد الصفيان.
فاتتني الركعة الأولى في صلاة جماعة فهل يجب قراءة سورة بعد سورة الفاتحة في تعويض الركعة الأولى التي لم أصلها مع الجماعة؟ من المقرر شرعا أنه يسن للمأموم الذي فاتته الركعة الأولى خلف الإمام أن يقرأ سورة بعد سورة الفاتحة في قضاء هذه الركعة، وذلك بعد أن يفرغ الإمام من الصلاة للحديث الشريف: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا». ومن هذا يعلم الجواب عن السؤال. والله سبحانه وتعالى وأعلم. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة مكرره ياسر. المبادئ:- 1- يسن للمأموم الذي فاتته الركعة الأولى خلف الإمام أن يقرأ سورة بعد سورة الفاتحة في قضاء هذه الركعة.
من الجدير بالذكر أنه بالنسبة إلى صلاة المغرب، فإنه يفضل أن تكون الزيادة خفيفة بعد الفاتحة في الركعة الأولى والثانية. كذلك أنه قام بقراءة سورة المرسلات، والطور والأعراف في صلاة المغرب، [رواه البخاري في صحيحه]. شاهد أيضاً: دعاء مكتوب لرفع البلاء والمرض قبل وقوعه هل الزيادة على الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة تلزم سجود سهو؟ النوع الأول من زاد على الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم في الركعتين الثالثة، والرابعة فليس عليه سجود سهو. وتلك الزيادة هي إما أن تكون: زيادة مشروعة ، كقراءة ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية. كما أن نسيانها لا يلزم سجود سهو على قول جمهور العلماء. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة مكتوبة. إلا أن بعض الفقهاء يقولون بأنه يجب سجدتان للسهو إذا تم نسيان قراءة ما تيسر بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية. النوع الثاني من الزيادة وهو أن تكون الزيادة غير مشروعة ، كقراءة ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة، والرابعة في صلاة العصر، والمغرب، والعشاء. لكن الإتيان بهذه الزيادة لا يضر ولا يبطل صحة الصلاة، كما أنه لا يؤثر فيها أيضًا، والأمر فيها واسع. ولذلك، ذهب بعض العلماء إلى مشروعية زيادة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الثالثة، والرابعة في الظهر "في بعض الأحيان".
(5) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سريَّة وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ ( قل هو الله أحد) فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: سلوه لأي شيء يصنع ذلك ، فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمن ، وأنا أحب أن أقرأ بها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أخبروه أن الله يحبه. أخرجه البخاري (6940) ومسلم (813(. (6) أخرجه البخاري تعليقاً (774) ، والترمذي (2901) ، وأبو يعلى (3335) ، وابن خزيمة (537) ، وابن حبان (794) ، والطبراني في "الأوسط" (902) ، والحاكم 1/240-241، والبيهقي 2/60-61 و61، والضياء في "المختارة" (1749) وقال الترمذي: حسن صحيح غريب (7) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة بعض السورة في الركعة ، فقد روى مسلم (727) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا... حكم قراءة السورة بعد الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية. ) البقرة/136. وَالَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ ( تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ) آل عمران/64.
انتهى. وعليه؛ فما فعله هذا الشخص خلاف السنة، وزعمه أن هذا أفضل، خطأ منه -على ما نرجحه- وإن كان موافقا لأحد قولي الشافعي كما رأيت. والله أعلم.
وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ بفاتحة الكتاب. وقال في الأم: يستحب؛ لما روينا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَلِأَنَّهَا رَكْعَةٌ يُشْرَعُ فِيهَا الْفَاتِحَةُ، فَيُشْرَعُ فِيهَا السُّورَةُ كَالْأُولَيَيْنِ. انتهى. وإذا علمت هذا؛ فإن الذي نفتي به هو القول القديم للشافعي، وقول الجمهور وهو أن الثالثة والرابعة لا تشرع القراءة فيهما. قال ابن قدامة رحمه الله: لا تسن زيادة الْقِرَاءَةِ عَلَى أُمِّ الْكِتَابِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ غَيْرِ الْأُولَيَيْنِ. حكم قراءة سورة بعد الفاتحة مكررة. قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: لَا أَعْلَمُهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ رَوَاهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّالَنْجِيُّ عَنْهُمْ بِإِسْنَادِهِ، إلَّا حَدِيثَ جَابِرٍ فَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فَمَرَّةً قَالَ كَذَلِكَ، وَمَرَّةً قَالَ: يَقْرَأُ بِسُورَةٍ مَعَ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ.