تم نشره الأربعاء 05 تمّوز / يوليو 2017 02:01 مساءً المدينة نيوز:- ينزعج الجميع من رائحة العرق تحت الإبط لأنها تتسبب في الإحراج خصوصاً عند التواجد في الأماكن العامة وتجد صعوبة في حضور المناسبات والإجتماعات يمكنك التخلص من هذه المشكلة عند إتباع وصفات طبيعية لعلاج رائحة العرق تحت الإبط. قد يكون تناول مشروبات الكافية وتناول بعض الأدوية أو تناول الطعام الحار أو إرتداء الملابس الضيقة أو سوء التغذية أو الطقس الحار أو علامات البلوغ أو ممارسة التمارين الشاقة وما إلي ذلك من الأسباب التي تؤدي إلي زيادة العرق تحت الإبط. حتي مع إستخدام مزيلات العرق القوية، تنفجر رائحة العرق القوية. كيفية التخلص من رائحة الإبط نهائياً - موضوع. تعد مزيلات العرق حلول مؤقتة لهذه المشكلة ولكن إلق نظرة علي العلاجات الطبيعية لرائحة العرق تحت الإبط حتي لا تعطل روتين حياتك اليومية بسبب هذه المشكلة المزعجة. وصفات التخلص من رائحة العرق تحت الإبط 1. خل التفاح: يعتبر خل التفاح بمثابة علاج مدهش لرائحة العرق تحت الإبط وواحد من أفضل البدائل الطبيعية لمزيلات العرق. لأن له خصائص مقاومة البكتريا. بمجرد صب كمية من خل التفاح في وعاء خلط صغير وغمس قطعة من القطن بداخله ثم مسح تحت الإبط بالقطنة لكي يقلل من درجة حموضة الجلد وبالتالي القضاء علي رائحة الإبط.
تأكد من عدم وجود حساسية من هذا الزيت قبل التفكير في استخدامه. أيضًا ، هناك العديد من العلاجات المنزلية الأخرى التي يمكنك العثور عليها للتخلص من رائحة الإبط. 10. تحدث إلى المحترف إذا فشلت جميع النصائح المذكورة أعلاه في التخلص من رائحة الإبط من جسمك ، فربما حان الوقت لزيارة الطبيب. هناك أشخاص يولدون وهم يعانون من التعرق المفرط ، وهو ما يسمى بفرط التعرق ويتطلب العلاج. لذلك في بعض الأحيان يكون سببها أيضًا مشاكل طبية ، لذلك فهي تحتاج حقًا إلى عناية مهنية. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الكلى أو الكبد هم أكثر عرضة لرائحة قوية تحت الإبط. من الواضح أن الرائحة لا تختفي بمجرد تطبيق الطرق المذكورة أعلاه. هناك خيار آخر للتخلص من الرائحة الكريهة للمحترفين وهو الجراحة المفتوحة. يمكن لعملية تسمى كشط الدهون السطحية إزالة الغدد العرقية من جسمك. الجراحة في الواقع أكثر خطورة ، لكن النتيجة بالتأكيد ستستمر لفترة أطول. ثم هناك Clostridium botulinum ، وهو متاح للجراحة التجميلية. يقوم هذا الإجراء بحقن مادة البوتوكس في الإبط. يمنع البوتوكس الدماغ من الوصول إلى الغدد العرقية في الإبط. ومع ذلك ، فإن الإجراء لا يوفر نتيجة دائمة.
لا تنتج رائحة الإبط عن العرق. في الواقع ، عرق الإنسان عديم الرائحة. البكتيريا هي المسؤولة عن تحويل العرق عديم الرائحة إلى رائحة نتنة لا تطاق. تتكاثر البكتيريا باستخدام عرق تحت الإبط. ينتج عن هذا التكاثر بروتين الكيراتين ويسبب رائحة العرق تحت الإبط. كيف تتخلصين من رائحة الإبط؟ يمكن الاحتفاظ برائحة الإبط عن بعد. هناك طريقتان رئيسيتان للتخلص من الرائحة. الأول من خلال الوقاية. يتعامل منع رائحة الإبط الكريهة بشكل أساسي مع النظافة وأسلوب الحياة. والثاني من خلال العلاجات المنزلية. يمكن عمل العلاجات كوقاية ، ومع ذلك ، لا سيما العلاجات التطبيقية ، حيث أن لديك بالفعل مشكلة رائحة الإبط. 10 طرق للتخلص من رائحة الإبط 1. تغيير نمط حياتك هناك بعض أنماط الحياة التي يمكن أن تسبب رائحة الإبط. من المتعلقة بنظافتك إلى صحة نظامك الغذائي. إذا كنت تستحم مرة واحدة كل يومين ، فهناك احتمال كبير أن يشم جسمك رائحة تحت الإبط. لذلك ، فإن الاستحمام اليومي ضروري للتخلص من رائحة الإبط. جرب الاستحمام مرة في اليوم ، حتى لو كنت متعبًا أو لم يكن لديك الوقت الكافي. الدش يحافظ على برودة جسمك طوال اليوم ويبعد رائحة الإبط. إذا كنت شخصًا نشيطًا ، فإن الاستحمام فعال جدًا في منع رائحة الإبط.
وكذا روى العوفي ، عن ابن عباس. وقال شعبة ، عن قتادة في قوله: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) قال: مصدق ومكذب. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في هذه الآية: مثل الكافر والمؤمن اختصما في البعث. وقال - في رواية: هو وعطاء في هذه الآية -: هم المؤمنون والكافرون. وقال عكرمة: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) قال: هي الجنة والنار ، قالت النار: اجعلني للعقوبة ، وقالت الجنة: اجعلني للرحمة. تفسير: (هذان خصمان اختصموا في ربهم). وقول مجاهد وعطاء: إن المراد بهذه الكافرون والمؤمنون ، يشمل الأقوال كلها ، وينتظم فيه قصة يوم بدر وغيرها; فإن المؤمنين يريدون نصرة دين الله ، والكافرون يريدون إطفاء نور الإيمان وخذلان الحق وظهور الباطل. وهذا اختيار ابن جرير ، وهو حسن; ولهذا قال: ( فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار) أي: فصلت لهم مقطعات من نار. قال سعيد بن جبير: من نحاس وهو أشد الأشياء حرارة إذا حمي. ( يصب من فوق رءوسهم الحميم)
تاريخ الإضافة: 29/7/2019 ميلادي - 27/11/1440 هجري الزيارات: 9480 تفسير: (هذان خصمان اختصموا في ربهم) ♦ الآية: ﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة الحج (19). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ ﴾؛ يعني: المؤمنين والكافرين ﴿ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ﴾ في دينه ﴿ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ ﴾ يلبسون مقطَّعات النيران ﴿ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ﴾ ماء حارٌّ لو سقطت نقطٌ على جبال الدنيا أذابتها.
۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) بت في الصحيحين ، من حديث أبي مجلز ، عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر; أنه كان يقسم قسما أن هذه الآية: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) نزلت في حمزة وصاحبيه ، وعتبة وصاحبيه ، يوم برزوا في بدر. لفظ البخاري عند تفسيرها ، ثم قال البخاري: حدثنا الحجاج بن منهال ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، سمعت أبي ، حدثنا أبو مجلز عن قيس بن عباد ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. قال قيس: وفيهم نزلت: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) ، قال: هم الذين بارزوا يوم بدر: علي وحمزة وعبيدة ، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. انفرد به البخاري. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 19. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة في قوله: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم) قال: اختصم المسلمون وأهل الكتاب ، فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم ، وكتابنا قبل كتابكم. فنحن أولى بالله منكم. وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها ، ونبينا خاتم الأنبياء ، فنحن أولى بالله منكم. فأفلج الله الإسلام على من ناوأه ، وأنزل: ( هذان خصمان اختصموا في ربهم).
وبغير هذه البراءة والمفاصلة سيبقى الغبش، وتبقى المداهنة، ويبقى اللّبْس، ويبقى الترقيع؛ ومن ثم سيبقى الذل والضعف والخضوع للأعداء؛ لأن سنة الله عز وجل اقتضت أنه سبحانه لم يفصل ولم يفتح بين المسلمين وأعدائهم إلا بعد أن فاصل المسلمون أعداءهم، وتبرأوا منهم، وخاصموهم في ربهم، وأعلنوا مفارقتهم لهم، وكفرهم بما هم عليه من الشرك، وأعلنوا لهم بأنهم لا يدينون إلا لله وحده، ولا يرضون بغيره ربًا ومعبودًا وحاكمًا ووليًا. حقيقة الصراع إن إدراك حقيقة الخصومة مع الكافرين وإدراك حقيقة الصراع، هو إدراك لحقيقة شرعية وإدراك لحقيقة الواقع؛ لأخذ الحذر من جانب، ولتقوم الأمة بدورها التاريخي والعقدي والإنساني. إن وراثة النبوة وإبلاغ رسالتهم الى البشرية هو دور أمة محمد ـ عليه صلوات ربي وسلامه ـ و"الإنسان" يحتاج اليها، ولا بد من البلاغ. ولو ذابت الأمة وضاعت هويتها لتراجعت عن دورها وتوقفت عن مهمتها، ولو حدث هذا فكما قال يحيى عليه السلام "يُخسف بي أو أُعذب" وكما قال تعالى ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ (محمد: 38). رزق الله الأمة رشدها وردها الى دينها. ……………………………… الهوامش: انظر في ظلال القرآن عند الآية (59) من سورة المائدة.
تفسير الآية: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}: وقال مجاهد في هذه الآية: مثل الكافر والمؤمن اختصما في البعث، وقال مجاهد وعطاء في هذه الآية: هم المؤمنون والكافرون. وقال عكرمة {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}: هي الجنة والنار، قالت النار: اجعلني للعقوبة، وقالت الجنة: اجعلني للرحمة، وقول مجاهد وعطاء إن المراد بهذه الكافرون والمؤمنون يشمل الأقوال كلها، وينتظم فيه قصة يوم بدر وغيرها، فإن المؤمنين يريدون نصرة دين الله عزَّ وجلَّ، والكافرون يريدون إطفاء نور الإيمان وخذلان الحق وظهور الباطل، وهذا اختيار ابن جرير وهو حسن. ولهذا قال: {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ}: أي فصلت لهم مقطعات من النار، قال سعيد بن جبير: من نحاس وهو أشد الأشياء حرارة إذا حمي {يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ}: أي إذا صب على رؤوسهم الحميم وهو الماء الحار في غاية الحرارة، وقال سعيد بن جبير: هو النحاس المذاب أذاب ما في بطونهم من الشحم والأمعاء قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم ، وكذلك تذوب جلودهم. عن أبي هريرة عن النبي صل الله عليه وسلم قال: «إن الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الجمجمة حتى يخلص إلى جوفه، فيسلت ما في جوفه حتى يبلغ قدميه، وهو الصهر ثم يعاد كما كان» [رواه ابن جرير والترمذي وقال: حسن صحيح وأخرجه ابن أبي حاتم بنحوه].
وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها ونبينا خاتم الأنبياء فنحن أولى بالله تعالى منكم، فأنزل الله عز وجل الآية. وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية مثل الكافر والمؤمن اختصما في البعث، وهذا يشمل الأقوال كلها وينتظم فيه قصة بدر وغيرها فإن المؤمنين يريدون نصرة دين الله والكافرين يريدون إطفاء نور الإيمان وخذلان الحق وظهور الباطل، وهذا اختيار ابن جرير وهو حسن، ولذا قال: فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار. 3970 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: أَشَهِدَ عَلِيٌّ بَدْرًا قَالَ: بَارَزَ وَظَاهَرَ. وبه قال: (حدثني) بالإفراد (أحمد بن سعيد) بكسر العين ابن إبراهيم الرباطي المروزي (أبو عبد الله) الأشقر قال: (حدّثنا إسحاق بن منصور السلولي) الكوفي وثبت السلولي لابن عساكر قال: (حدّثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق (عن) جده (أبي إسحاق) عمرو بن عبد الله السبيعي أنه قال: (سأل رجل) قال ابن حجر رحمه الله: لم أقف على اسمه، ويحتمل أن يكون هو الراوي فأبهم اسمه (البراء) بن عازب (وأنا أسمع) الواو للحال (قال: أشهد) بهمزة الاستفهام الاستخباري أي أحضر (عليّ) هو ابن أبي طالب -رضي الله عنه- (بدرًا؟ قال): البراء نعم شهد وقعة بدر و (بارز) من المبارزة (وظاهر) أي لبس درعًا على درع.
وفي رواية: يأتيه الملك يحمل الإناء بكلبتين من حرارته، فإذا أدناه من وجهه تكرّهه، قال: فيرفع مقمعه معه فيضرب بها رأسه، فيفرغ دماغه، ثم يفرغ الإناء من دماغه فيصل إلى جوفه من دماغه، فذلك قوله: {يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ}.