القول في تأويل قوله تعالى: كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يقول تعالى ذكره: كما أعطينا هؤلاء المتقين في الآخرة من الكرامة بإدخالناهم الجنات, وإلباسناهم فيها السندس والإستبرق, كذلك أكرمناهم بأن زوّجناهم أيضا فيها حورا من النساء, وهن النقيات البياض, واحدتهنّ: حَوْراء. وكان مجاهد يقول في معنى الحُور, ما حدثني به محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) قال: أنكحناهم حورا. قال: والحُور: اللاتي يحار فيهنّ الطرف بادٍ مُخُّ سوقهنّ من وراء ثيابهنّ, ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهنّ كالمرآة من رقة الجلد, وصفاء اللون. وهذا الذي قاله مجاهد من أن الحور إنما معناها: أنه يحار فيها الطرف, قول لا معنى له في كلام العرب, لأن الحُور إنما هو جمع حوراء, كالحمر جمع حمراء, والسود: جمع سوداء, والحوراء إنما هي فعلاء من الحور وهو نقاء البياض, كما قيل للنقيّ البياض من الطعام الحُوَّارِيُّ. وقد بينَّا معنى ذلك بشواهده فيما مضى قبل. إعراب قوله تعالى: كذلك وزوجناهم بحور عين الآية 54 سورة الدخان. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال سائر أهل التأويل.
------------------------ الهوامش: (5) البيت: لأعشى بني قيس بن ثعلبة (ديوانه طبع القاهرة 1361) والرواية فيه:"قفر مساربه" في موضع"تعوي الذئاب به" والمهمه: الصحراء ، ونازح: بعيد. وقفر: خال من النبات والإنس. ومساربه مسالكه. وأعيس: حمل أبيض يخالطه شقرة أو ظلمة. والرحل: الخشب يشد على الجمل ليركب فوقه. ونعاب: من نعبت الإبل: إذا مدت أعناقها في سيرها. وقيل هو أن يحرك البعير رأسه إذا أسرع (اللسان: نعب). ومحل الشاهد في البيت عند المؤلف أن العيس عند العرب جمع أعيس ، وعيساء ، وهي الناقة البيضاء ، كما جاء في شعر الأعشى: الأعيس: الجمل الأبيض.
كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) القول في تأويل قوله تعالى: كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يقول تعالى ذكره: كما أعطينا هؤلاء المتقين في الآخرة من الكرامة بإدخالناهم الجنات, وإلباسناهم فيها السندس والإستبرق, كذلك أكرمناهم بأن زوّجناهم أيضا فيها حورا من النساء, وهن النقيات البياض, واحدتهنّ: حَوْراء. وكان مجاهد يقول في معنى الحُور, ما حدثني به محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) قال: أنكحناهم حورا. قال: والحُور: اللاتي يحار فيهنّ الطرف بادٍ مُخُّ سوقهنّ من وراء ثيابهنّ, ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهنّ كالمرآة من رقة الجلد, وصفاء اللون. وهذا الذي قاله مجاهد من أن الحور إنما معناها: أنه يحار فيها الطرف, قول لا معنى له في كلام العرب, لأن الحُور إنما هو جمع حوراء, كالحمر جمع حمراء, والسود: جمع سوداء, والحوراء إنما هي فعلاء من الحور وهو نقاء البياض, كما قيل للنقيّ البياض من الطعام الحُوَّارِيُّ. وقد بينَّا معنى ذلك بشواهده فيما مضى قبل. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال سائر أهل التأويل.
طريقة صلاة التراويح في المنزل نظرًا لأهميتها في شهر رمضان الكريم، فهي احدى طرق الذكر والتقرب لله ولها شروطها وعدد ركعات محددة وقد يضطر البعض لأدائها في المنزل وصولًا للثواب العظيم، نحن نوضح طريقة أدائها وكل خطواتها وشروطها من خلال موقعنا. طريقة صلاة التراويح في المنزل لقد ورد عدد كبير من الأسئلة عن صلاة التراويح وقد أجاب عنها الفقهاء، ومنها عن جواز صلاة التراويح في المنزل وخاصة للمرأة لأنها صلاتها في بيتها أفضل لها وأيضًا المرضى الذين لا يستطيعون الذهاب للمسجد، لذلك أجاز العلماء صلاتها في المنزل. صور صلاة الوتر-----. أما عن كيفية صلاة التراويح في المنزل فهي تتم مثل الصلوات المعتادة بالاتجاه ناحية القبلة ثم تكبيرة الإحرام وما يتبع ذلك من خطوات حتى تمام ركعتين بالتشهد كاملا ثم التسليم يمينا ويسارًا ثم تكرار نفس الخطوات ركعتين ركعتين وصولا حتى ركعة الوتر الواحدة والتي تنتهي بالتشهد كاملا أيضا والتسليم، مع مراعاة الذكر والدعاء في الركوع والسجود وترتيل القران الكريم بعد الفاتحة بقدر مناسب. أما عن امكانية صلاة التراويح منفردًا فهي جائزة أيضًا للاستفادة من الثواب من تلك النافلة التي ننتظرها كل عام في رمضان لمزيد من الذكر وترتيل القران والتسبيح.
رواه ابن حبان (2435) وقال ابن حجر في الفتح (2/482) إسناده قوي. اهـ. أما إذا أوتر بخمس أو بسبع فإنها تكون متصلة ، ولا يتشهد إلا تشهداً واحداً في آخرها ويسلم ، لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها. صلاة الوتر - صفة صلاة الوتر - شبكة الكعبة الاسلامية. رواه مسلم (737) وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بخمس وبسبع ولا يفصل بينهن بسلام ولا كلام. رواه أحمد (6/290) النسائي (1714) وقال النووي: سنده جيد. الفتح الرباني (2/297) ، وصححه الألباني في صحيح النسائي وإذا أوتر بتسع فإنها تكون متصلة ويجلس للتشهد في الثامنة ثم يقوم ولا يسلم ويتشهد في التاسعة ويسلم. لما روته عائشة رضي الله عنها كما في مسلم (746) أن النبي صلى الله كان َيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لا يَجْلِسُ فِيهَا إِلا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا) وإن أوتر بإحدى عشرة ، فإنه يسلم من كل ركعتين ، ويوتر منها بواحدة.
الساعة الآن 11:46 PM. Powered by vBulletin® Version 4. 2. 3 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة لموقع لها أون لاين 2002-2014
وتتم وفقًا للخطوات السابق ذكرها ولكن يفضل الجماعة لكسب ثواب صلاة الجماعة مع التحفيز على الالتزام في تأديتها كل يوم. صلاة التراويح شهر رمضان به الكثير من النفحات والطاعات التي يسعى المؤمن في تأديتها لكسب الثواب. ومن أهم تلك العبادات والنوافل صلاة التراويح وقد أطلق عليها هذا الاسم نظرًا لامكانية الاستراحة قليلًا بعد كل أربع ركعات حرصًا على من لا يستطيعون الوقوف فترات طويلة، وقد أجاز ذلك عدد كبير من العلماء والفقهاء. أما عن وقت صلاة التراويح فهي عقب صلاة العشاء ويفضل بعد السنة أيضا ومتاح وقتها حتى أذان الفجر. طريقة صلاة التراويح في المنزل وعدد ركعاتها وشروطها بالتفاصيل الكاملة - ثقفني. وعدد ركعاتها فقد أجمع الفقهاء على أنها 20 ركعة من غير وتر ومن ثم يتبعها 3 ركعات الشفع والوتر مع مراعاة أن تصلى كلها مثنى فيما عدا ركعة واحدة في الأخير ألا وهي ركعة الوتر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الرئيسية إسلاميات عبادات 01:00 ص الأحد 06 مارس 2022 مركز الأزهر العالمي للفتوى الالكترونية كتب ـ محمد قادوس: في إحدى حلقات البث المباشر لموقع مصراوي، بالتعاون مع مركز الأزهر العالمي للرصد والإفتاء الإلكتروني، تلقى فضيلة الشيخ محمود السيد، عضو لجنة الفتاوى الإلكترونية، سؤالاً من أحد متابعي البث المباشر يقول: ما حكم دعاء قنوت الوتر في العشاء؟ في رده، أجاب السيد قائلاً ان الوتر والدعاء بشكل عام أرشد النبي- صلى الله عليه وسلم- إليه عند نزول الابتلاء، وعند نزول أي مصيبة أو بلاء فمن الأفضل أن يسارع الإنسان بالإكثار من الدعاء. صور عن صلاة الوتر كيف. واستشهد عضو الازهر للفتوى، بقول النبي- صلى الله عليه وسلم- "لا يرد القضاء إلا الدعاء". وأضاف السيد عبر فيديو بثه مصراوي عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، أنه في هذه الحالة إذا أراد الإنسان ان يصلي العشاء فله ان يقنت في صلاة العشاء وفي صلاة الفجر وفي سائر الصلوات في وقت نزول البلاء والمصائب. وأكد السيد ان الدعاء مستحب لرفع البلاء ولدفع ما ينزل على الانسان من مصائب. محتوي مدفوع إعلان
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098260