أكّد مخرج الفيلم أن الفيلم لم يتضمن مشاهد تظهر ملامح نبي الإسلام ولكن بعض التيارات والمؤسسات كجامع الأزهر في مصر أطلقت أحكامًا مسبقة دون مشاهدة أي جزء من الفيلم. ومن المقرر عرض الفيلم في التاسع والعشرين من أغسطس عام 2015. ويضم الفيلم الذي يعتبر انتاجًا سينمائيًا ضخمًا في تاريخ سينما الأفلام الإسلامية، كوكبة من نجوم السينما في إيران ، علي رضا شجاع نوري بدور عبد المطلب ، ومهدي باكدل بدور أبو طالب ، ومينا سادتي بدور آمنة بنت وهب ، وسارة بيات بدور حليمة السعدية مرضعة الرسول محمد، هذا إضافة إلى مشاركة نخبة من النجوم الإيرانيين. تم عرض فيلم محمد رسول الله في الدنمارك وتحديداً عند مدينة كوبنهاغن وتعتبر الدنمارك أول دولة أوروبية يعرض فيها الفيلم، حيث حضر المخرج بنفسه لمشاهدة الفلم، ويأتي عرض الفيلم في الدنمارك بعد أيام من عرضه في لبنان ولقى ترحيباً واسعاً، [2] تم عرض الفيلم في البلدان المختلفة مثل روسيا ولاقى اقبالاً منقطع النظير من قِبل حشد غفير من المشاهدين ووسائل الإعلام العامة في موسكو. [3] انظر أيضا [ عدل] أميرة الروم مهرجان الفجر السينمائي الدولي روابط خارجية [ عدل] محمد رسول الله على موقع IMDb (الإنجليزية) محمد رسول الله على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية محمد رسول الله على موقع الفيلم محمد رسول الله على موقع FilmAffinity (الإسبانية) المراجع [ عدل] ^ هل تعلم ايرادات فيلم "محمد (ص)" كم تبلغ الان؟ نسخة محفوظة 27 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
^ عرض فيلم "محمد (ص)" في الدنمارك نسخة محفوظة 03 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين. ^ كيف استقبل الروس فيلم "محمد رسول الله(ص)"؟ نسخة محفوظة 30 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. ع ن ت أفلام من إخراج مجيد مجيدي أطفال السماء مطر محمد رسول الله لون الفردوس بوابة محمد بوابة إيران بوابة الإسلام بوابة عقد 2010 بوابة سينما
وتم عرض الفيلم للمرة الاولى في مهرجان فجر السينمائي الدولي بدورته الـ33 كما بدأ عرضه العام في سبتمبر 2015 في دور السينما الايرانية وكذلك عرض في مراسم افتتاح مهرجان مونتريال الكندي الدولي السابق وعدد من المهرجانات الدولية والدول الاخرى حيث نال اقبالا واسعا من قبل المشاهدين. ح. خ/ح. خ
وحتى تتضح الصورة أكثر ، فليس هناك إنتهاك صريح لحقوق نشر الفيلم، حيث أنه و بعد مدّة من عرض الفيلم في السينما و كذلك بعد عرضه للبيع القانوني في مواقع إيرانية مصرّح لها قبل بضعة سنوات على الإنترنت، تم السّماح الآن بأن يتم نشر هذا الفيلم بشكل مجّاني على تلك المواقع و لهذا قامت المواقع الإيرانية المهتمّة بنشر الأفلام، قامت بنشر هذا الفيلم في العديد من مواقعها بشكل مجّاني و هذا لا يعتبر إنتهاكًا لحقوق النشر حسب ما أعتقد طالما انه مصرّح بذلك. و على أيّ حال فإن كان هناك إنتهاك لحقوق النشر على اليوتيوب (على الأقل) فأنا أتقدم بشديد الإعتذار من الجهة المسؤولة على هذا العمل بسبب النشر و حيث لم يكن لديّ علم بذلك، ولكن هناك العديد من الجهات الأخرى التي قامت على نشر الفيلم في اليوتيوب وهو مدبلج إلى لغات مختلفة أيضًأ، ولهذا ظننت بأنه لا مانع من النشر هنا. لهذا وبعد أن وجدت أن المواقع الرسمية الإيرانية وغيرها قد نشرت هذا الفيلم في العديد من منصاتها على مواقع الإنترنت، قرّرت عندها أن أقوم برفع هذا الفيلم على موقع آخر مع ترجمتي الخاصة التي يمكنني ضمان أنها صحيحة و دقيقة بنسبة 95% ان شاء الله. وما تبقّى وهو 5% وهي ترجمة صحيحة و لكنها ليست دقيقة و السبب هو لأنني لم أتمكن من تفكيك تداخل بعض الجمل أو بسبب ضعف الصوت أو بُعده ولكن تم ترجمته بطريقة صحيحة لا تُخِل بالمعنى على الإطلاق.
وقد قمت على مراجعة هذه الترجمة لأكثر من 10 مرات و قمت ببعض الإصلاحات الدقيقة على الترجمة بحيث تكون مصاغة بلغة عربية أكثر دقة ،، كما أرجو المعذرة من متخصصي اللغة العربية في حال كان هناك أي ركاكة في صياغة بعض الجمل أو عدم استخدام القواعد العربية الصحيحة أثناء الترجمة ، و أرجو ممن يجد أي خطأ أن يبلغني لأقوم على إصلاحها. كان هدفي بعد الترجمة هو أن أعرض هذا الفيلم على الأقارب ليشاهدوه، و هذا ماحصل فعلًا حيث عرضته على البعض منهم بعد أن أتممت الترجمة، لم أقم على رفع الفيلم المترجم على الإنترنت ولأنه ليس لدي معلومة أو خبرة عن حقوق النشر على اليوتيوب أو غيره و ما إذا كان الفيلم المترجم يُسمح بنشره أم لا حيث وجدت أقوالا متضاربة حول هذا الموضوع على اليوتيوب و غيره. ولكن فوجئت بأن هناك أفراد يدّعون بأنهم مترجمين قاموا على ترجمة هذا الفيلم و نشروه على اليوتيوب و بعض المواقع المختلفة و لكن للأسف قاموا بترجمته إلى اللغة العربية بطريقة خائطة و مفبركة وقاموا بالتلاعب بصياغة الترجمة مما أدّى إلى تغيير في معنى و محتوى المَشاهد بشكل فاحش لا علاقة له نهائيًا بما يُعرض. و بعد أن رفعت الفيلم على اليوتيوب، قامت الجهة المسؤولة بإبلاغ اليوتيوب بأن حقوق نشر هذا الفيلم تعود إليهم و على هذا الأساس تم إيقاف نشر الفيلم في هذه القناة، و هذا حقّ لهم فعلا.
معنى قوله تعالى: (ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب) تفسير قوله تعالى: (إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب) ثم قال تعالى: إِذْ تَبَرَّأَ [البقرة:166]، هذه كلها ظروف في وقت واحد، إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا [البقرة:166]، الرؤساء، المعبودون، المؤلهون، ما إن يقفوا بين يدي الله ويساقوا إلى جهنم ويدخلوها حتى يتبرءوا ممن عبدوهم البراءة الكاملة، يقولون: ما عرفناهم، وينكرون. إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العاب تلبيس. إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ [البقرة:166]، شاهدوا العذاب بأعينهم، والأسباب انتهت، لم يبق سبب، لا حبل ولا صلة ينجون بها أو يخرجون من عذاب الله؛ لأنهم وقفوا في ساحة فصل القضاء يوم القيامة. قال: إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا [البقرة:166]، أي: اتبعوهم، فسيدي عبد القادر والله! ليتبرأن من هذه الآلاف والملايين من الذين ذبحوا له وحلفوا باسمه وعظموه وفعلوا وفعلوا، لا يعترف أبداً بعبادتهم، وما يقوى، ما هناك إلا البراءة الكاملة، وهو رحمه الله تعالى ما أمرهم ولا دعاهم ولا رغبهم ولا رضي بعبادتهم، الشياطين هي التي زينت لهم ذلك بعد موته وحسنته لهم فعبدوه، ف عبد القادر كمثال، وقد عبدت فاطمة و الحسين ، و البدوي ، و عيدروس.
ويُؤخذ أيضًا من قوله -تبارك وتعالى: وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا [سورة البقرة:167] أنهم في هذه الحال يتمنون لو أنهم عادوا إلى الدنيا ثانية، وتخلصوا مما تورطوا فيه، فالعاقل في زمن الإمكان ينبغي عليه أن يعمل بما تمناه هؤلاء الذين خابوا، وأدركوا وعاينوا الحقائق، فيتمنون الرجوع، لكن بعد فوات الأوان، فهذا النفس طالما أنه يتردد، وهذه الروح تعمر الجسد، فلا زال الفرصة مُمكنة، فينظر العبد فيما تمناه هؤلاء الذين قد شاهدوا وعاينوا، ويعمل على حال ينجو منها من مثل هذه الأماني والمواقف، حيث لا ينفعه ذلك التمني.
وأصل السبب ما يوصل به إلى الشيء من ذريعة أو قرابة أو مودة ومنه يقال للحبل سبب وللطريق سبب ( وقال الذين اتبعوا) يعني الأتباع ( لو أن لنا كرة) أي رجعة إلى الدنيا ( فنتبرأ منهم) أي من المتبوعين ( كما تبرءوا منا) اليوم ( كذلك) أي كما أراهم العذاب كذلك ( يريهم الله) وقيل كتبرؤ بعضهم من بعض يريهم الله ( أعمالهم حسرات) ندامات ( عليهم) جمع حسرة قيل: يريهم الله ما ارتكبوا من السيئات فيتحسرون لم عملوا وقيل: يريهم ما تركوا من الحسنات فيندمون على تضييعها وقال ابن كيسان: إنهم أشركوا بالله الأوثان رجاء أن تقربهم إلى الله عز وجل فلما عذبوا على ما كانوا يرجون ثوابه تحسروا وندموا. قال السدي: ترفع لهم الجنة فينظرون إليها وإلى بيوتهم فيها لو أطاعوا الله فيقال لهم تلك مساكنكم لو أطعتم الله ثم تقسم بين المؤمنين فذلك حين يندمون ويتحسرون ( وما هم بخارجين من النار).
وكل هذه المعاني أسباب يتسبب في الدنيا بها إلى مطالب, فقطع الله منافعها في الآخرة عن الكافرين به، لأنها كانت بخلاف طاعته ورضاه، فهي منقطعة بأهلها. فلا خِلالُ بعضهم بعضًا نَفعهم عند ورُودهم على ربهم، (45) ولا عبادتُهم أندادهم ولا طاعتهم شياطينهم؛ ولا دافعت عنهم أرحامٌ فنصرتهم من انتقام الله منهم, ولا أغنت عنهم أعمالهم، بل صارت عليهم حسرات. فكل أسباب الكفار منقطعة. فلا مَعْنِىَّ أبلغُ -في تأويل قوله: " وتقطعت بهم الأسباب " - من صفة الله [ذلك] وذلك ما بيَّنا من [تقطّع] جَميع أسبابهم دون بَعضها، (46) على ما قلنا في ذلك. ومن ادعى أن المعنيَّ بذلك خاص من الأسباب، سُئل عن البيان على دعواه من أصلٍ لا منازع فيه, وعورض بقول مخالفه فيه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 166. فلن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ------------------- الهوامش: (39) في المطبوعة: "من الذين اتبعوا" مرة أخرى ، والصواب "اتبعوهم" كما أثبت ، وإلا لم يكن ذلك إلا تكرارًا بلا معنى. (40) انظر الأثر رقم: 2411. (41) قوله: "وفسد" معطوف على قوله: "صح". (42) الخبر: 2417- فضيل بن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الخراساني: ثقة ، قال ابن سعد: "كان ثقة ثبتًا فاضلا عابدًا ورعًا كثير الحديث".
- فيه إشارة إلى أن الأنداد ليس لها وجود ذاتي، وإنما الذين اتخذوها هم الذين جعلوها جعلاً كهذا، وأنهم لم يكتفوا بذلك الاتخاذ الباطل بل يعبدونها ويحبونها كحب الله تعالى بأن يجعلوها نظراء لله تعالى في الطاعة والتعظيم والمحبة والانقياد والخضوع وطلب الرضا! والله أعلم. * ما سر العدول عن الإضمار إلى الإظهار في قوله تعالى: (وأن الله شديد العذاب) البقرة 165 حيث كان الظاهر أن يقال: (وأنه شديد العذاب)؟ - لتربية المهابة، وقذف الرعب في قلوب هؤلاء المشركين بتفخيم العذاب والمبالغة في شدته وإظهار سوء صنيعهم ببيان عاقبته الوخيمة. إعراب و تفسير سورة البقرة إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب. * ما فائدة التعبير بقوله سبحانه: (والذين آمنوا أشد حباً لله)؟ البقرة 165. - للدلالة على أن حب الذين آمنوا لله تعالى أشد من حب الذين أشركوا لأندادهم؛ لأن الذين آمنوا أخلصوا في حبهم لله وحده، أما هم فكانوا يعزفون عن عبادتها في بعض الأوقات، وقد أكلت طائفة منهم إلهها عند المجاعة، والله أعلم. عقول منحطة * هل المقصود من قوله تعالى: (يحبونهم كحب الله) البقرة 165 إنكار محبتهم الأنداد من أساسها أم إنكار تسويتها بحب الله تعالى؟ - المراد إنكار محبة المشركين للأنداد أصلاً لا إنكار تسويتها بحب الله تعالى، وإنما قيدت بمماثلة محبة الله تعالى لتقبيحها وتشويهها، وللنعي على انحطاط عقول أصحابها، وفيه كذلك لفت لانتباه المشركين، وهزّ لوجدانهم وهم الذين زعموا أن الأصنام شفعاء لهم، فنبهوا إلى أنهم سووا بين محبة التابع ومحبة المتبوع، ومحبة الخالق ومحبة المخلوق لعلهم يثوبون إلى رشدهم.