belbalady: للأمهات.. السمنة عند الأطفال بتسبب أمراض القلب والسكرى السمنة عند الأطفال مشكلة كبيرة يمكن أن تؤدي إلى مشاكل طويلة الأمد مثل الاكتئاب، كما أن خطر الإصابة بأمراض القلب وارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكوليسترول والسكري والربو وتوقف التنفس أثناء النوم يمكن أن يرتفع بشكل كبير بسبب السمنة ومع ذلك، فإن الجانب المشرق هو أن بدانة الأطفال يمكن عكسهان ويمكن للوالدين أن يلعبوا دورًا كبيرًا في تغيير الأمور لأطفالهم الذين يعانون من زيادة الوزن، وفقا لما نشره موقع "". إليك بعض النصائح لمساعدة أطفالك على إنقاص الوزن: قم بتطوير عادات غذائية صحية بين الأطفال: تأكد من حصول أطفالك على الأطعمة الطازجة الكاملة مثل الفواكه والخضروات والحبوب الكاملة مثل المعكرونة والخبز المصنوع من القمح الكامل ومنتجات الألبان قليلة الدسم والبروتينات الخالية من الدهون مثل الفول والمكسرات والأسماك ، والقليل من السكر، يعني أيضًا استهلاك كميات أقل من الملح والكافيين والأطعمة المصنعة، لا تدع أطفالك يتخطون وجبة الإفطار ، شجع الطفل أيضًا على شرب كمية كافية من الماء والبقاء رطبًا. تأكد من حصول الأطفال على النشاط البدني الكافي: ممارسة الرياضة تحرق السعرات الحرارية وتنمي العضلات وتساعد في إنقاص الوزن، تأكد من حصول أطفالك على النشاط البدني الكافي في يوم واحد، يمكن أن يشمل الركض أو ركوب الدراجات أو أي نوع من الرياضة أو أي شيء آخر يرفع معدل ضربات القلب ويجعلهم يتعرقون.
- سلطان: يسكن مع والده ويعمل محاسب قانوني الدهلوي. - مناف و مشعل وفيصل ويزيد ومشاري ونواف. طلّاب يسكنون مع والدهم. 2- حسن: يسكن بجبل هندي في البيت القديم ويعمل أعمال حرّة وله بنتين وابنين: أ- محمد: ولد عام 1346 هـ وسكن بالطائف وعمل في صياغة الذهب والمجوهرات وتوفي عام 1421 هـ. وله إبنة و4 أبناء وهم: • حسن: سكن في الطائف وعمل في صياغة وبيع الذهب والمجوهرات ثم انتقل إلى ينبع ولديه عمل خاص وله 3 بنات و ابنين وهم: - ابراهيم: يسكن في الظهران ويعمل مشغّل آبار للغاز في أرامكو. - محمد: يسكن في سكن أرامكو بالشرقية ومتدرّب بأرامكو. • طلعت: سكن بالطائف وعمل في الذهب والمجوهرات ثم انتقل إلى جدّة وله من الأبناء 6: - أحمد: يسكن بينبع ويعمل مدير قسم التبريد بشركة اسمنت وله ابنه و 3 أبناء: عمر ، عبدالرحمن ، خالد. - حسين: يسكن في ينبع ويعمل فني تقنية معلومات في شركة سابك وله ابن: يوسف. - فهد: يسكن في القطيف ويعمل مهندس مشاريع بأرامكو وله ابنة. - عبدالهادي: يسكن بجدّة مع والده و هو مهندس طيران. - عمّار: يسكن بالرياض ويعمل بشركة. - محمد: يسكن مع والده وهو طالب بجامعة الملك عبدالعزيز. • رائد: يسكن في الجبيل ويعمل مهندس ميكانيكي بشركة سابك وله 3 بنات و ابن: محمد.
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" اليوم السابع " السابق بالبلدي: أطعمة مجمدة يجب التوقف عن تناولها.. منها البطاطس المقلية التالى بالبلدي: بفيتامين د والأوميجا 3 هتحمى نفسك من مرض السرطان
4- صالح: سكن بالبيت القديم كذلك في مكة وتوفي ولم يتزوج. 5- عبدالغفّار: سكن بالبيت القديم كذلك في مكّة وتوفي ولم يرزق بأبناء. 6- عبدالفتّاح: سكن بالبيت القديم في مكة وله ابن: فتحي توفي وهو طفل. صياغة وبيع الذهب والمجوهرات. أيام الجد الاول رزه: منذ عام ( 1100. هجري) تقريبا.
- محمود: يسكن في رابغ ويعمل في ادارة مبيعات شركة بترو رابغ وله بنتين و 3 أبناء: أنس و البراء و جاسر. - ماجد: ويسكن في الخُبَر ومهندس في شركة أرامكو. • سراج: ولد عام 1373 هـ في مكة ويسكن بالطائف. متقاعد من الخطوط السعودية وله 3 بنات و 3 أبناء وهم: - معد: يسكن بالرياض ويعمل مدير مشروع مستشفى الحرس الوطني وله بنت - مجاهد: طبيب ويسكن مع والده في الطائف. - براء: يدرس في برنامج الطيران في الرياض. ب - عبدالله: ولد بمكة عام 1343 هـ. عمل في صياغة الذهب وبيعه بمكة والطائف. توفي عام 1386 هـ. له بنتين و 6 أبناء و هم: • هاشم: ولد بمكة متقاعد من شركة الإتصالات السعودية. له بنت و 3 أبناء: - عبدالرحمن: يسكن في مكة و يعمل طبيب بمستشفى الحرس الوطني في جدة وله ابن: يوسف. - عبدالعزيز: يسكن ويعمل مسؤول علاقة عملاء بيونيوفونك في الرياض. - عبدالله: يدرس بجامعة الطائف – ادارة أعمال. • عدنان: يسكن في جدة ويعمل دكتور أكاديمي بجامعة الملك عبدالعزيز وله بنت و3 أبناء: - عبدالله: يسكن في الخُبر ويعمل مهندس مدني بأرامكو ولديه 4 بنات وابن: يوسف. - خالد: يسكن في الرياض ويعمل معالج أول بشركة تكامل القابضة وله بنتين و ابنين: عدنان و عمر.
انتهى. وقد وردت تسمية هذا الفعل باللوطية الصغرى، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي اللوطية الصغرى. يعني وطء النساء في أدبارهن. أخرجه الطحاوي بإسناد صحيح و الطيالسي و البيهقي. تحليل الأمة ووطئ الزوجة من الدبر ؟. وروي أن أول عمل قوم لوط كان بإتيان النساء في أدبارهن. قال القرطبي: وروي عن طاوس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. و عند الطبري في تفسير قوله تعالى: وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ. الأعراف (82): عن ابن عباس في قوله:( إنهم أناس يتطهرون) ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النساء. وللفائدة راجع الفتاوى أرقام: 21843 ، 15921 ، 8130. والله أعلم.
السؤال: ما حكم إتيان الزوج امرأته في دبرها، وإذا حدث هذا عدة مرات، هل تطلق، وإذا كان الزوجان قد تابا من هذا العمل، فما حكمهما؟ جزاكم الله خير. الجواب: إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب؛ لكونه مخالفا لقوله : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223]. ومحل الحرث هو القبل، ولقول النبي ﷺ: ملعون من أتى امرأته في دبرها [1] ومن تاب تاب الله عليه، والمرأة لا تطلق بذلك. إتيان المرأة في دبرها من الكبائر. لكن عليهما جميعًا التوبة النصوح من ذلك، لقول الله : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، وقول النبي ﷺ: التوبة تجب ما قبلها ، وقوله ﷺ: التائب من الذنب كمن لا ذنب له [2] ، والله ولي التوفيق [3]. أخرجه أبو داود في (النكاح) باب جامع النكاح برقم (1847)، وابن ماجه في (كتاب النكاح) برقم (1913)، وأحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (7359). أخرجه ابن ماجه في (كتاب الزهد) باب ذكر التوبة برقم (4240). نشر في مجلة (الدعوة) العدد (1660) بتاريخ 4 جمادى الآخرة 1419هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 186). فتاوى ذات صلة
قال: « ليس عليك شيء وذلك لك » (4). وفي الاستبصار أيضاً: عن حمّاد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام أو أخبرني مَن مسألة عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ، وفي البيت جماعة ، فقال لي ورفع صوته: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: « مَن كلّف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ». ثمّ نظر في وجوه أهل البيت ، ثم أصغى إلى فقال: « لا بأس به » (5). 1. الاستبصار 3: 136 ، الباب 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحل الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث: (487) 3. 2. الاستبصار 3: 136 ، الباب 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحل الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث: (488) 4 ، الكافي 2: 200. حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب. 3. الاستبصار3: 137 ، 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحلّ الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث:(492) 8. 4. الاستبصار 3: 244 ، الباب 149 ـ باب إتيان النساء فيما دون الفرج ، الحديث: (873) 7. 5. الاستبصار 3: 243 ،الباب 149 ـ باب إتيان النساء فيما دون الفرج ، الحديث:(870) 4. الجواب: الرواية الأولى والثانية وكذلك الرواية الثالثة التي وردت فيها جملة: « لا أحبّ ذلك » مرتبطة بتحليل الأَمَة ، والروايتان الأخيرتان مرتبطتان بوطي المرأة في الدّبر ، وهاتان مسألتان فقهيّتان مطروحتان في الفقه.
حيث كرَّمه بإتيان زوجته من القُبُل عكس الحيوان الذي يأتي زوجه من الدبر، كما أن إتيان الدبر من الزوج لزوجته يُعد من اللواط لأنه مخالف لشريعة الله – تعالى – فالله لم ينه عن هذا الفعل إلا لمصلحة المؤمن وتكريمًا له. اتيان الزوجه من الدبر عند الشيعه. هل يوجد كفارة لإتيان الزوجة من الدبر؟ إن الله قد أتاح للزوجين التمتع ببعضهما وفق الضوابط الشرعية التي تحفظ سلامة الزوجين من الضرر والله، وبالتالي فإن تمتع الزوجين دون مخالفة تلك الضوابط لا يُعد إثمًا، أما إذا قام الرجل بالإيلاج في دبر المرأة فلا يوجد لها كفارة. إنما إذا كان هذا برغبة الزوج رغمًا عن الزوجة فيجب عليه أن يتوب إلى الله – تعالى – ولا يعاود هذا الفعل حتى لا يتعرض لما لا قبل له به من عقاب وهذا لأن هذا الفعل يُعد كبيرة من الكبائر ويدخل ضمن إطار اللواط الأصغر. كما أنه إذا كان برضا الأنثى فعليها هي الأخرى التوبة إلى الله – عز وجل – والتمتع ببعضهما من حيث أمر الله والذي يُعد آمنًا وليس عليه أثم والله أعلم. اقرأ أيضًا: حكم زيارة القبور للنساء أضرار إتيان الزوجة من الدبر تكمن حرمة إتيان الرجل لزوجته من الخلف في كم الأضرار والمخاطر التي يسببها الجماع من تلك المنطقة على الزوجين، حيث إن له العديد من المضاعفات الصحية الخطيرة، وهي كما يلي: ارتخاء النسيج العضلي لدبر الزوجة فضلًا عن توسع فتحة الشرج وبالتالي عدم قدرة المرأة على التحكم بالبراز وإخراج الغازات، مما يسبب مشكلة كبيرة للزوجة تؤثر على حياتها بشكل عام.
08-07-2004, 01:41 AM #1 نقلاً عن اسلام اون لاين: نص السؤال: قرأت في نيل الأوطار عن جواز إتيان المرأة في دبرها عند كل من الشافعى ومالك فما حقيقة هذا؟ نص الإجابة: بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:- يقول حامد العطار الباحث الشرعي بالموقع:- طالما أنك طالعت نيل الأوطار فقد علمت إذن أن نسبة هذا القول إلى الشافعي إنما نسبها إليه ابن عبد الحكم ، و تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله أخوه. وذلك ما رواه الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فقال: نعم. فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفى ذلك حرث؟ قال: لا قال أفيحرم؟ قال لا.. قال: فكيف تحتج بما لا تقول به. وبين أيدينا نص الشافعي نفسه في كتبه بالتحريم فلعل قول الشافعي هذا كان قبل أن يستقر رأيه على التحريم.
*** من السنة النبوية *** وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره (3/ 95): "أحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه (تحريم المحل المكروه)، وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرِّج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه، وقد حُذِّرنا من زلة العالم". ومن أصح تلك الأحاديث الدالة على التحريم حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن". رواه ابن ماجه في سننه (1924) وأحمد في مسنده (21858) والشافعي كما في مسند الشافعي بترتيب السندي (90) والحميدي في مسنده (440) والنسائي في السنن الكبرى (8933) وابن الجارود في المنتقى (728) وابن حبان في صحيحه (4200) والطبراني في المعجم الكبير (3716) وابن حزم في المحلى بالآثار (9/ 221) والبيهقي في السنن الكبرى (14112) وصححه الإمام الشافعي وابن حزم والمنذري وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن الملقن والحافظ ابن حجر والهيتمي والألباني والأرناؤوط.