الأقساط السهلة أصبح شراء الإلكترونيات من ×-سايت الغانم أسهل و أمتع بكثير. قم بالشراء عن طريق الأقساط السهلة وأدفع قيمة مشترياتك بطريقة سهلة و مرنة بقسط يبدأ من ٥ دينار كل شهر.
ويضمن أقل الأجزاء الميكانيكية حيث استخدام أقل للطاقة مما يعزز أداء الغسيل، ويضمن الحد الأدنى من الضوضاء والاهتزاز وأكثر متانة والاقتصاد في استهلاك الطاقة. تنشيف الغسيل بالبخار البخار ينعش الملابس الخاصة بك فقط في ٢٠ دقيقة. ملابس بالبخار القوي تضمن سلاسة التجاعيد وإزالة الروائح الكريهة. المثل الأعلى للملابس مثل القمصان التي قد لا تكون متسخة في نهاية اليوم، ولكن قد تحتوي بعض الروائح لهذا ينصح في تنظيفها عبر البخار. مثالية لجميع أفراد الأسرة لك سيدتي نقدم غسالة ومجففة أل جي الفريدة من نوعها. إل جي نشافة، 7 كيلو، نظام المكثف، 9 برامج، فضي - اكسترا السعودية. مع هذه الغسالة ستوفرين وقتك الثمين و لن تشغلي مساحة كبيرة في وضعها داخل المنزل لأنها تتميز بحجمها المناسب وتصميمها الأنيق. زودت بأحدث التكنولوجيا وأفضلها في الغسيل والتجفيف كما أنها تتسع لحوالي ١٧ كيلو غرام من الغسيل و ما يقارب ٩ كيلو جرام من التجفيف. الأحدث و الأفضل لدى موقعنا ×-سايت ستتمكن من الحصول على أحدث المنتجات و أفضلها على الإطلاق في الكويت. خدمة الدفع عند التوصيل يمكنك من خلال طرق الدفع المتنوعة اختيار خدمة الدفع عند التوصيل سواء نقداً أو عبر البطاقة الإئتمانية. رضاؤك يهمنا. تسوق معنا بآمان فريق عمل ×-سايت يعمل على تقديم أفضل خدمة شراء آمنة عبر موقع ×-سايت وذلك عبر تقنيات الأمان المتطورة أثناء عملية الدفع.
{ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (27) نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ ۖ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا (28)} [الإنسان] { إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ}: تعجلوا النعيم فرضوا بالدون, وأحبوا دنياهم فشغلت قلوبهم وأنستهم أخراهم وأوامر ربهم وأنستهم الحساب والجزاء المنتظر, هكذا أبناء الدنيا وأهل الإعراض عن الله وأهل الأهواء. ولو تأملوا في أنفسهم لعلموا أن الذي خلقهم من عدم وأوجدهم على هذا النحو البديع قادر على إعادتهم وإعادة خلق أمثالهم وقادر على محاسبة الجميع ومجازاة الجميع, بالإحسان إلى أهل الإحسان ومعاقبة أهل الإساءة والنكران.
قوله تعالى: ﴿واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا﴾ أي داوم على ذكر ربك وهو الصلاة في كل بكرة وأصيل وهما الغدو والعشي. قوله تعالى: ﴿ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا﴾ من للتبعيض والمراد بالسجود له الصلاة، ويقبل ما في الآيتين من ذكر اسمه بكرة وأصيلا والسجود له بعض الليل الانطباق على صلاة الصبح والعصر والمغرب والعشاء وهذا يؤيد نزول الآيات بمكة قبل فرض الفرائض الخمس بقوله في آية الإسراء: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر﴾ الإسراء: 78. فالآيتان كقوله تعالى: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل﴾ هود: 114، وقوله ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار﴾ طه: 130. الانسان الآية ٢٧Al-Insan:27 | 76:27 - Quran O. نعم قيل: على أن الأصيل يطلق على ما بعد الزوال فيشمل قوله ﴿وأصيلا﴾ وقتي صلاتي الظهر والعصر جميعا، ولا يخلو من وجه. وقوله: ﴿وسبحه ليلا طويلا﴾ أي في ليل طويل ووصف الليل بالطويل توضيحي لا احترازي، والمراد بالتسبيح صلاة الليل، واحتمل أن يكون طويلا صفة لمفعول مطلق محذوف، والتقدير سبحه في الليل تسبيحا طويلا. قوله تعالى: ﴿إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا﴾ تعليل لما تقدم من الأمر والنهي والإشارة بهؤلاء إلى جمع الإثم والكفور المدلول عليه بوقوع النكرة في سياق النهي، والمراد بالعاجلة الحياة الدنيا، وعد اليوم ثقيلا من الاستعارة، والمراد بثقله شدته كأنه محمول ثقيل يشق حمله، واليوم يوم القيامة.
والثقل: يستعار للشدة والعسر قال تعالى: { ثقُلت في السماوات والأرض} [ الأعراف: 187] وقال: { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً} [ المزمل: 5].
{نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا} فاللهُ خالقُ البشرِ، وهذا كأنَّه من حسنِ الختامِ، تذكيرٌ من خلقِ اللهِ للإنسانِ كما ذكرَ ذلك في أوَّلِ السُّورةِ {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا} في هذهِ الدُّنيا يخلقُ اللهُ بني آدمَ جيلًا بعدَ جيلٍ، أجيالًا، ويدلُّ ذلك على قدرتِه تعالى على البعثِ، ففي هذا إشارةٌ إلى دليلٍ من أدلَّةِ البعثِ وهو خلقُه تعالى للنَّاسِ في هذهِ الحياةِ، فهوَ من الاستدلالِ بالنَّشأةِ الأولى على النَّشأةِ الثَّانيةِ. {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ} إشارةٌ إلى ما تقدَّمَ من الوعدِ والوعيدِ، من الوعدِ والوعيدِ، فيه تذكرةٌ، {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} ففي هذا تذكرةٌ، ثمَّ يأتي اختيارُ الإنسانِ اخترْ لنفسِكَ أيُّها العاقلُ، أيُّ سبيلٍ تسلكُهُ، السَّبيلُ الَّذي يفضي إلى السَّعادةِ والخيرِ والنَّعيمِ المقيمِ أم إلى سبيلِ الشَّقاءِ والدَّمارِ، فاللهُ قد أرشدَكَ إلى السَّبيلَينِ، كما قالَ في أوَّلِ السُّورةِ: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} وقالَ هنا: {فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا}.
آية (27): قال تعالى: (إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا (27)) س- ما هي العاجلة؟ ولم قال ويذرون وراءهم مع أن اليوم أمامهم؟ ج- العاجلة هي الدنيا كما هو معروف يعيشون فيها ويتعجّلون أمرها. ويذرون وراءهم لأنهم نبذوه وراءهم لو عناه أمرهم لجعلوه أمامهم لكنهم تركوه وراءهم هكذا يقول قسم. وفي استعمال العرب لكلمة وراءهم يذكرون أنها تأتي بمعنى أمامهم كما في قوله تعالى: (من ورائه جهنم) بمعنى أمامهم، وقوله تعالى: (وكان وراءهم ملك) الخرق كان بعد أن ركبوا في السفينة ولو تركوه وراءهم لكانوا نجوا منه. وراءهم تستعمل لمن كان طالباً لك وهو أمامك كما نقول باللغة العامية (وراءك امتحان) ليست بمعنى خلفك لكنه يطلبك. إذن العرب تستعمل وراءك بمعنى أمامك إذا كان يطلبه. فقوله تعالى: (ويذرون وراءهم) بمعنى تركوه وهو يطلبهم وليسوا بفارّين منه. واللمسة البيانية في النعبير بوراء بمعنى أمام لأن كلمة وراء فيها معنى الطلب كما يطلب الغريم غريمه (لا مفر منه طالباً له). س- في سورة القيامة قال تعالى (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآَخِرَةَ (21) القيامة) فذكر العاجلة وذكر (وتذرون الآخرة) فلماذا قال في سورة الإنسان يوماً ثقيلاً وفي القيامة قال الأخرة؟ ج- أولاً العاجلة خي نفسها في الآيتين بمعنى الدنيا.