أما فيما يخص مشاكل المهارات في التعامل مع التكنولوجيا الحديثة يمكن رفع كفاءة المعلمين وتدريبهم ، وتقديم ما يوفر لهم المعلومات الكافية لاستخدام الأدوات. سلبيات وإيجابيات التعلم عن بعد - موضوع. أما فيما يخص شعور الطالب بعدم الجدية والالتزام الكافيين تجاه التعليم عن بعد، يمكن فرض قوانين التعلم عن بعد على الطالب من خلال تقديم الفروض الدورية ، و التحفيز ، مع عقد اختبارات متتالية. وفيما يخص معوقات التعليم عن بعد، التي قد تسبب العزلة الاجتماعية ، بسبب أنه يعتبر تعليم فردي ، يمكن تجاوزها عن طريق ، التعليم في مجموعات ، وفرض بعض الواجبات التي تطلب التعاون والاشتراك في تنفيذها ، وتقديمها مكتملة. بالنسبة للمشاكل التقنية ، والتي تعتبر إحدى معوقات التعليم عن بعد، فهي تتوقف على مهارة المتخصصين و قدراتهم ، والتطوير والتحديث المستمر ، ومن المشاهد أن هذا المجال هو من أكثر المجالات التي تلاحظ فيها التطور السريع والمستمر ، مما قد يجعل تلك المشكلات أو المعوقات أمر يسير ، يمكن التغلب عليه ، إلى جانب أمر مهم أمام فوائد التعليم عن بعد. [2] نشأة التعليم عن بعد يظن الكثير من الناس أن مضمون التعليم عن بعد أمر حديث على النظام التعليمي ، وفي الحقيقة قد يكون المصطلح ذاته هو الأمر الحديث ، لكن المضمون ذاته ، ليس بحديث ، فمنذ أكثر من مئتان عام ظهر نظام التعلم عن بعد ، وقد اتخذ أسماء وأشكال له ، وتطور مع التعليم التقليدي حتى وصل إلى ما هو عليه الأن من أسم ومضمون لهذا النظام من التعليم.
[٥] انخفاض مستوى المهارات الشخصية أدّى عدم وجود التفاعل المباشر بين الطلاب فيما بينهم، وما بين الطالب والمعلم إلى صعوبة تكوين العلاقات الاجتماعية، وقلة المهارات الشخصية اللازمة لتكوين هذه العلاقات، حتى أنّ بعض الطلاب بدأ يشعر بالانعزال نتيجةً لإنهاء أعماله الدراسية اليومية لوحده دون مشاركة أحد فيها، ودون الانخراط في العمل الجماعي. [٦] تشكيك صاحب العمل في مصداقية التعليم يؤدي وجود التفاعل المباشر بين الطلاب فيما بينهم أو بين الطالب والأستاذ في عملية التعليم الاعتيادية إلى تذكير الطالب بأعماله، وواجباته الدراسية، وأوقات الامتحانات بشكل دائم، أمّا في التعلّم عن بُعد فإنّ ذلك يرجع بشكل كبير على الطالب نفسه، حيث إنّ الطالب هو المسؤول الوحيد عن تتبّع الأعمال والواجبات الدراسية، ولا يُمكن للطالب الذي لا يتحلّى بمهارات التركيز، أو من ليس لديه دوافع ذاتية من إكمال العملية التعليمية بكفاءة، وهذه الدوافع وغيرها من شأنها أن تُشكّك صاحب العمل في مصداقية الشهادة المكتسبة عبر التعلّم عن بُعد. [٥] حدوث مشاكل تتعلق بالإنترنت تتطلّب عملية التعلّم عن بُعد بعض الأمور الأساسية، مثل: جهاز الكمبيوتر، والاتصال الثابت بالإنترنت، ووجود كاميرا أحياناً، حيث إنّ الاعتماد على هذه الأدوات بات أساسياً في عملية التعلّم عن بُعد، ومن دونها لا يُمكن توصيل المعلومات، ويُعدّ تعرُّض إحدى هذه الأساسيات لعطل أو مشكلة معينة سبباً في تعطيل العملية التعليمية كاملةً وعدم إكمالها.
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) وقوله: ( إنا هديناه السبيل) أي: بيناه له ووضحناه وبصرناه به ، كقوله: ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى) [ فصلت: 17] ، وكقوله: ( وهديناه النجدين) [ البلد: 10] ، أي: بينا له طريق الخير وطريق الشر. وهذا قول عكرمة وعطية وابن زيد ومجاهد - في المشهور عنه - والجمهور. وروي عن مجاهد وأبي صالح والضحاك والسدي أنهم قالوا في قوله: ( إنا هديناه السبيل) يعني خروجه من الرحم. وهذا قول غريب ، والصحيح المشهور الأول. إعراب قوله تعالى: وهديناه النجدين الآية 10 سورة البلد. وقوله: ( إما شاكرا وإما كفورا) منصوب على الحال من " الهاء " في قوله: ( إنا هديناه السبيل) تقديره: فهو في ذلك إما شقي وإما سعيد ، كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم ، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فموبقها أو معتقها ". وتقدم في سورة " الروم " عند قوله: ( فطرت الله التي فطر الناس عليها) [ الروم: 30] من رواية جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه ، فإذا أعرب عنه لسانه ، فإما شاكرا وإما كفورا ". وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر ، حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن عثمان بن محمد ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان: راية بيد ملك ، وراية بيد شيطان ، فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته ، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن يقول ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: ذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " يا أيُّها النَّاسُ إنَّمَا هُمَا النَجْدَانِ: نَجْدُ الخَيْرِ، وَنَجْدُ الشَّرّ، فَمَا جَعَلَ نَجْدَ الشَّرّ أحَبَّ إلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ". حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ): ذُكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " أيُّها النَّاسُ إنَّمَا هُمَا النَجْدَانِ: نَجْدُ الخَيْرِ، وَنَجْدُ الشَّرّ، فَمَا جَعَلَ نَجْدَ الشَّرّ أحَبَّ إلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ". حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: إنَّمَا هُمَا نَجْدَانِ، فَمَا جَعَلَ نَجْدَ الشَّرّ أحَبَّ إلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الخَيْرِ". (انا هديناه النجدين). حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله: ( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قاطع طريق الخير والشرّ. وقرأ قول الله: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وهديناه الثَّديين: سبيلي اللبن الذي يتغذّى به، وينبت عليه لحمه وجسمه.
تفسير و معنى الآية 10 من سورة البلد عدة تفاسير - سورة البلد: عدد الآيات 20 - - الصفحة 594 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ألم نجعل له عينين يبصر بهما، ولسانًا وشفتين ينطق بها، وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟ ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وهديناه النجدين» بينا له طريق الخير والشر. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ثم قال في نعم الدين: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن أي: طريقي الخير والشر، بينا له الهدى من الضلال، والرشد من الغي. انا هديناه النجدين اما شاكرا واما كفورا. فهذه المنن الجزيلة، تقتضي من العبد أن يقوم بحقوق الله، ويشكر الله على نعمه، وأن لا يستعين بها على معاصيه ، ولكن هذا الإنسان لم يفعل ذلك. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وهديناه النجدين) قال أكثر المفسرين: طريق الخير والشر ، والحق والباطل ، والهدى والضلالة ، كقوله: " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " وقال محمد بن كعب عن ابن عباس: " وهديناه النجدين " قال: الثديين ، وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك ، والنجد: طريق في ارتفاع. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- تعالى-: وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ بيان لنعمة أخرى هي أجل النعم وأعظمها. والنجد: الأرض المرتفعة، وجمعه نجود، ومنه سميت بلاد نجد بهذا الإسم، لأنها مرتفعة عن غيرها... والمراد بالنجدين هنا: طريق الخير.
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء 119053 724954 77854 686609 71872 654240 74857 646351 67741 630854 59259 604995 استمع بالقراءات الآية رقم ( 14) من سورة الليل برواية: جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005) اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية