الملك السؤول عن النفخ بالصور هو اسرافيل؛ يبقى الملك بترقب أمر الله تعالى وأخذ اذنه بالنفخ، كما ويذكر أن عدد مرات النفخ هو مرتين، الأولى؛ نفخة الفَزَع، والنَّفخة الثانية؛ لبعث المخلوقات حَيّةً، وهذا كما تبين في قوله عزوجل: "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُون". الصور هو قرن ينفخ فيه الملك تفزع قلوب المؤمنين من هول هذا المشهد وعظمه، بأن الله تعالى كلف ملكاً لكي يقوم بالنفخ بالصور، وعلى أثر هذا الفزع؛ يسعى العبد الى السعي بالدنيا بالأعمال الصالحة ودعاء الله عزوجل بأن يختم لها بخاتمة خير، وعمل حساب بأن الدنيا فانية والآخرة هي الدار الباقية، فيبعد عن الشهوات والملذات، ويبقى على مقربة من الخالق تبارك وتعالى، ومن أهوال يوم القيامة هو النفخ بالصور، ويدور الحديث حول توضيح معنى الصور لغة واصطلاحاً. الصُّور لغةً المقصود به: البُوق، أو القَرْن الذي يُنفَخ فيه. الإيمان بالنفخ في الصور. أما اصطلاحاً فهو يدل على: القَرْن الذي يُنفَخ فيه. وفي وصف هذه النفخة يقول الله تعالى واصفاً المشهد: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ*يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّـهِ شَدِيدٌ".
وهب الله عزوجل الملائكة قدرة عالية تتمثل بأن الملائكة لهم القدرة على الظهور بهيئة انسان، كما كان قد حدث مع مريم بنت عمران رضي الله عنها، ومن خلال هذه السطور انتهينا من معرفة من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور، وجميع ما يشمل هذا الاستفسار ويوضح معانيه بدلالات من آيات القرآن الكريم.
وبهذا سنضع الحل الصحيح للسؤال المقدم أمامكم في كتاب التفسير ثاني متوسط بين أيديكم وهو كما يلي: إسرافيل.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وأما الاستثناء فهو متناول لمن في الجنة من الحور العين؛ فإن الجنة ليس فيها موت، ولا يمكن الجزم بكل ما استثناه الله؛ فإن الله أطلق في كتابه... والنبي صلى الله عليه وسلم توقَّف في موسى هل هو داخل في الاستثناء فيمن استثناه الله أم لا؟ فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر بكل من استثنى الله، لم يمكنا نحن أن نجزم بذلك، وصار هذا مثل العلم بوقت الساعة وأعيان الأنبياء، وأمثال ذلك مما لم يخبر الله به، وهذا العلم لا ينال إلا بالخبر، والله أعلم) [8]. [1] رواه الحاكم (4/ 603)، وصححه، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1078). [2] رواه الترمذي (3243)، وحسنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1079). [3] رواه البخاري (6506). المشهد. [4] رواه مسلم، كتاب الفتن باب خروج الدجال (2940). [5] صحيح: رواه أبو داود (1047)، والنسائي (3/ 91)، وابن ماجه (1085)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2212). [6] رواه البخاري (4814)، ومسلم (2955). [7] التذكرة (ص188). [8] مجموع الفتاوى (4/ 261).
قال الله تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ﴾ [الزمر: 68]، و" الصور ": هو القرن الذي ينفخ فيه الملك الموكل بالنفخ فيه، وهو إسرافيل، وهو واقف موقف الاستعداد منذ أن خلقه الله، استعدادًا لأمر الله له. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش، مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دريان)) [1]. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن، وحنى جبهته، وأصغى سمعه، ينتظر أن يؤمر أن ينفخ))، قال المسلمون: فكيف نقول يا رسول الله؟ قال: ((قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، توكلنا على الله ربنا)) [2]. المَبحَثُ الرَّابِعُ: المُوكَّلُ بالنَّفخِ في الصُّورِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. والنفخ في الصور يكون مرتين: الأولى: هي نفخة الصعق، والثانية: هي نفخة البعث؛ قال تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ﴾ [الزمر: 68]. وقال تعالى: ﴿ مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ * فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ ﴾ [يس: 49 - 51]، وتسمى الأولى أيضًا: "الراجفة"، والثانية: "الرادفة"؛ كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ﴾ [النازعات: 6، 7].
وفي قوله تعالى: "وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيد". بالرغم من النعيم الذي عاش به قوم عاد والفتوحات الكثيرة التي أشاد به تبع، إلا أنهم لم يستجيبوا لطاعة الله تعالى. كان يتسم ملك تبع بالقوة والشجاعة، وساهم في فتح بلاد كثيرة، وحاول أن يهدم الكعبة، لكنه أصيب بمرض شديد وعدم رجع عن ذلك شفي من مرضه وأسلم ودخل بالاسلام. بعد وفاته رجع قومه مرة أخرى لعبادة الأصنام. من هم قوم تبع، هم قوم لم يؤمنوا بعبادة الله تعالى، ومن المعروف أن الدين ليس فيه إجبار، كما لم يحاول إجبار قومه على عبادة الله، ولكن وضح لهم طريق التوحيد وجزائه وطريق الكفر وعقابه، وقد اختار القوم طريق الكفر والضلالة، لذا تعرضوا العذاب.
من هم قوم تبع هو الموضوع الذي سيتمّ الحديث حوله في هذا المقال، حيث إنّ اسم تبّع من الأسماء الواردة في القرآن الكريم، وقد جهل الكثير من النّاس معنى هذه التسمية ودلالتها، أو من هم قـوم تبّع، وأين يرجع أصلهم وفصلهم، ومن الجدير بالذّكر أنّ هذه الأمور تهمّ الكثير من المسلمين وذلك أنّها مذكورة في القرآن الكريم الذي يعدّ دستور المسلمين وكتابهم الأول، ولذلك فإنّ موقع المرجع سيقوم بالتّعريف بقـوم تبّع في القرآن الكريم، وبيان من هم قوم تبع وما اسم مدينتهم وحاكمهم وسبب التسمية باسم تبع. قوم تبع في القرآن الكريم قبل معرفة من هم قوم تبع سيتمّ بيان كم مرة ورد ذكر اسم قـوم تبّع في القرآن الكريم، ومن خلال البحث تبيّن أنّهم مذكورون في موضعين من كتاب الله، وفي آيتين مختلفتين في سورتين مختلفتين، وقد ورد ذكر اسم تبّع في سورة الدخان وفي سورة ق، وذلك في الآيتين الآتيتين: قال تعالى في سورة الدخان: {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبّعٍ وَالّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ}. [1] قال تعالى في سورة ق: { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ * وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ * وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ}.
فسر بعض علماء القرآن أن موت هذا الشعب كان في طوفان، بعد أن حذرهم الله من عذاب أهل فرعون وأنهم يجب أن يفكروا في ذلك. تبع ملكًا شجاعًا ترى بعض التفسيرات أن ملك تبع وزعيمهم لم يُهلك لأنه قام بتحذريهم لكنهم لم يستمعوا إليه. كان ذلك عندما قالت عائشة رضي الله عنها وأرضها: " ألا ترى أن الله ذم قومه ولم يذمه " وذلك لأنّه كان مؤمناً صالحاً. اتبعت بلدة أهل أسعد الحميري – الملقب بأبو كرب،(تبع) وتتفق أقوال المؤرخين في ذلك، وكان لهذا الملك سلطة قوية، وكان كبيرًا. يُقال أن تبع كان يدين بدين موسى -عليه السلام-، وأنه يجب أن يكون في سلام معه، وغطى الكعبة المشبعة بالحرير وعظم البيت المقدس، وذكر أيضا أنه مر عبر يثرب، وقيل له إنها المدينة التي يهاجر إليها خاتم الأنبياء ( عليه الصلاة والسلام). منح الله قوم تبع ملكًا قويًا وشجاعًا كان قادرًا على التوسع في مملكته والسيطرة على العديد من المدن، وبالمثل، أعطاهم الله أرض جميلة قاموا فيها بكل ما يريدون. قوم تبع يستحقون الهلاك حَصُلَ قوم تبع على الكثير من النعم، لكنهم لم يستجيبوا لطاعة لله، إن قوم تبع هم الذين لم يؤمنوا بوجود الله، وجاء هذا في القرآن الكريم ، لكن القرآن لم يذكر عن كيفية هلاكهم وتدميرهم.
شاهد أيضا: قصة قوم عاد وكيف كان هلاكهم؟ سبب تسمية تبع بهذا الاسم يوجد في التحرير والتنوير سبب التسمية نسبة إلى الظل لأنه يتبع الشمس حيث كان يذهب بغزواته إلى كل مكان يتطلع فيه الشمس. ويوجد قول آخر بأن تبع سمي بهذا الاسم لأنه تتبعه ملوك اليمن وتخضع له كل الملوك. تبع لقب لمن يملك جميع البلاد اليمن وحمير وسبق وحضرموت. الرسول إلى قوم تبع يوجد في آيات القرآن الكريم آيات تقول إن الله عز وجل أرسل رسول إلى قوم تبع فكذبوه كما في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (١٢) وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (١٣) وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (١٤). (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ). ما هي النقوش؟ يوجد بعض النقوش التي تبين وتشير إلى أن عائلة بني تبع كانت عائلة حكيمة وبها أمراء وملوك ترجع لأهل حملان ينتمون إلى الاتحاد (سمعي)، وهي كانت أحد البيوت التي كانت توجد في المرتفعات الشمالية باليمن. وكان لهذه القبائل دور كبير في الصراع الذي يدور بين ملوك سبأ وحمير في أول ثلاثة قرون من القرن الميلادي، وهذا كان سبب مجيء الأسرة التبعية الهمدانية إلى حكم سبأ حيث كان "الإقبال" لهم دور بارز في الحياة السياسية في سبأ.
وقد سميّ هذا الملك بهذا الإسم لـ "الظل أو ظل الشمس"، وذلك لأنّ هذا الملك أينما كان يسير بغزواته في أي مكان تطلع عليه الشمس، وسميّ كذلك في رواية أخرى لكونه تتبعه الملوك وملوك اليمن خاصة، ثمّ أصبح اسم "تبّع" لقب يسمّى لكل من يتوّلى الملك عليهم كالفرعون، والقيصر، والكسرى، والنجاشيّ، وغيرهم.