وكشف التقرير المالي للشركة السويدية للربع الأول من عام 2022 عن تراجع كبير في الأرباح في ضوء أزمة سلسلة التوريد، وارتفاع تكاليف المواد وإغلاق المصانع، لكنها لا تزال ملتزمة بالتكثيف السريع لخطط الكهربة، فالشركة في طريقها لبيع 600 ألف سيارة كهربائية سنويًا ابتداء من عام 2025.
أكد مصدر مسؤول داخل النادي الأهلي، على شكوى ثنائي الفريق الأول لكرة القدم، من الإصابة العضلية قبل مواجهة سيراميكا كليوباترا في الدوري المصري الممتاز. وأوضح المصدر أن حمدي فتحي لاعب وسط الفريق سيخضع لفحص طبي قبل مواجهة سيراميكا؛ وذلك بعد شكواه من الآلام في العضلة الضامة. وأشار إلى إن اليو ديانج لاعب الوسط، اشتكى هو الآخر من الإجهاد خلال مران الفريق، أمس الخميس، ويخضع لفحص لتحديد موقفه من لقاء سيراميكا كليوباترا. طالع أيضا.. لجنة الرابطة تحدد موعد إرسال الـ4 أندية المشاركة في دوري أبطال إفريقيا والكونفدرالية ويجري الأهلي استعداداته لمواجهة فريق سيراميكا كليوباترا في الدوري الممتاز والمقرر إقامتها غدًا السبت، ضمن منافسات الجولة 17 من عمر المسابقة المحلية. وكان الأهلي قد تعادل بدون أهداف أمام طلائع الجيش في المباراة التي أقيمت بينهما يوم الأربعاء الماضي، على استاد الأهلي WE السلام، ضمن منافسات الجولة 16. هل الفحص الدوري يحتاج موعد. ويحتل الأهلي المركز الثاني في سلم ترتيب الدوري المصري برصيد 32 نقطة حصدها من 10 انتصارات وتعادلين وخسارة واحدة، وتتبقى له مؤجلتان. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا خاص الفحص الطبي يحدد موقف ثنائي الأهلي خاص الفحص الطبي يحدد موقف ثنائي الأهليp أكد مصدر مسؤول داخل النادي الأهلي على شكوى ثنائي الفريق الأول لكرة القدم من الإصابة العضلية قبل مواجهة سيراميكا كليوباترا في الدوري المصري الممتاز p p p p وأوضح المصدر أن حمدي فتحي لاعب وسط الفريق سيخضع لفحص طبي قبل مواجهة سيراميكا وذلك بعد شكواه من الآلام في العضلة الضامة p p p p وأشار إلى إن اليو ديانج لاعب الوسط اشتكى هو كانت هذه تفاصيل خاص.. الفحص الطبي يحدد موقف ثنائي الأهلي من مباراة سيراميكا كليوباترا نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
سيارات فولفو XC90 الكهربائية الخميس 28/أبريل/2022 - 11:23 م أكد رؤساء شركة فولفو أن سيارة فولفو XC90 الكهربائية ستكون مصممة بشكل غير تقليدي، ومن المقرر أن يتم الكشف عنها في الربع الأخير من عام 2022، وتعد هذه السيارة أول سيارة كهربائية مخصصة بالكامل للعلامة التجارية، والأول على منصة جديدة. وقال الرئيس التنفيذي لشركة فولفو جيم روان: نحن نسير على الطريق الصحيح، ولقد قطعنا تعهدات بأننا سنطلق عددًا معينًا من المركبات كل عام، وسوف نتخذ قرارًا بشأن موعد إطلاقنا لذلك، وسيصدر المزيد من التفاصيل حول هذا المنتج في الربع الرابع من هذا العام. وأضاف أنه وقت مثير للغاية بالنسبة لنا لأنه يأخذنا إلى مجال آخر، إنه خطوة أخرى نحو المستقبل، هذا النموذج بحد ذاته هو وسيلة مهمة للغاية بالنسبة لنا. ريال مدريد يُحدد موعد خضوع روديجر للفحص الطبي قبل توقيع العقود .. رياضة. فولفو XC90 الكهربائية وبعد تأكيد فولفو المبكر بأن المنتج الجديد سيأخذ اسمًا، بدلًا من تعيين أبجدي رقمي في الإنتاج، ويشير ملف حديث إلى أنه سيطلق عليه اسم Embla. ورفض متحدث باسم فولفو تأكيد نوايا العلامة التجارية للوحة الاسم، ولكن مع اقتراب موعد الكشف النموذج، وبالنظر إلى أن رئيس فولفو السابق Hakan Samuelsson أكد بالفعل أن اسمها سيبدأ بحرف متحرك.
ثمة أناس لا يأخذون بأسباب الشفاء، فلا يستخدمون الوسائل العلاجية، مدعين التوكل على الله؛ لأنه الشافي المعافي، مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم الرقية والكي للعلاج. هؤلاء ربما أخذوا بالحديث النبوي (سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب: هم الذين لا يكتوون ولا يكوون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون)، في حين أنه عليه الصلاة والسلام رقى واسترقى، وكوى أحد أصحابه. في هذا التحقيق يلفت بعض أهل العلم والرأي أن صفات الذين يدخلون الجنة بلا حساب، هم الذين لا يلجأون إلى الرقية غير الشرعية، بل إلى الرقية التي لجأ إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، وبعضهم رأى أن معنى «لا يسترقون» الواردة في الحديث هي عدم طلب الرقية من أحد، فيتولى الإنسان ذلك بنفسه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب هم من اتصفوا بأربع صفات كما جاء في الصحيحين وغيرهما، وهذه الصفات هي: أنهم لا يسترقون.. أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم، وأنهم لا يتطيرون... أي لا يتشاءمون، وأنهم لا يكتوون... من صفات اللذين يدخلون الجنة بغير حساب - عروس الامارات. أي لا يستعملون الكي كعلاج لأنفسهم وهذا محمول على غير حال الضرورة، وأنهم على ربهم يتوكلون... أي يفوضون أمرهم إلى الله مع بذل الأسباب. وتوضيح ذلك أنهم بلغوا درجة عالية من الإيمان والتوكل على الله تعالى والاعتماد عليه جعلتهم يسلمون أمرهم كله إليه -سبحانه وتعالى- فلا يعتنون ولا يهتمون بهذه الأمور، وأما الفال الحسن -التفاؤل- فهو مستحب وهو من حسن الظن بالله تعالى وليس من الطيرة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفاءل ويحب الفال الحسن، فقال صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لما جاء سهيل بن عمرو للمفاوضة: لقد سهل لكم من أمركم. رواه البخاري ، بعكس الطيرة فإنها من سوء الظن بالله، ومن ردته الطيرة فقد أشرك، وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل في أكثر من عدة فتاوى بإمكانك أن تطلعي على بعضها تحت الأرقام التالية: 9468 ، 28954 ، 29745.
مبينا أن في الحديث إخبارا من الرسول صلى الله عليه وسلم بأن المتوكلين قليل عددهم، فهم سبعون ألفا من بين المليارات البشرية. مضيفا «ليس معنى ذلك ترك الإنسان العلاج، فالرسول صلى الله عليه وسلم رغم قوله بهذا الحديث، تعالج واكتوى، وقال في حديث آخر: ما أنزل الله من داء، إلا أنزل له شفاء». وذكر أن حديث السبعين ألفا من أمتي، جيء به في زمن معين، ربما ليثني الرسول عليه السلام على أناس بعينهم في ذلك الزمان أو لتبيين كمال أصحاب هذه الصفات. وحذر الفنيسان من إطلاق أوصاف الإثم على من ترك العلاج رغبة في الجنة، وإن مات وهلك لإصراره على ترك العلاج بحجة التوكل على الله، قائلا: «لا يمكن القول سوى أن من توكل على ربه كفاه»، مبينا أن صفات السبعين ألفا جاءت كاملة في الحديث نفسه. إباحة التداوي واتفق عضو هيئة التدريس في جامعة الطائف الدكتور جميل اللويحق مع رأي الفنيسان مبينا أن صفات الداخلين للجنة بلا حساب، وردت في هذا الحديث، وهم الذين لا يطلبون الكي، أو الرقية من غيرهم، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. ما هي صفات ؟ " السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب | المرسال. لافتا إلى أن الشارع أباح التداوي، كما جاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ما أنزل الله من داء، إلا أنزل له شفاء» وحينما سئل عن التداوي، فقال كما في مسند أحمد: «نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله عز وجل لم يضع داء، إلا وضع له شفاء، غير داء واحد وهو الهرم».
الذين لا يكتوون كذلك أيضاً فإن من الذين يدخلون الجنة بغير حساب من لا يكتوي طلب للعلاج بالنار، مادام هناك متاح العلاج بغيره، ولعل الكي بالنار والله أعلم من حكمة الله فيه لاستخدام النار التي هي عذاب أهل جهنم، المهم هنا بعيداً عن الغرض هو أنه منهي عنه إلا للضرورة وبعد طلب سبل العلاج الأخرى فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم، والنبي ﷺ قال: الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي. لذلك فإن من يفعل ما نهى عنه النبي متعمداً وليس مضطراً ومختارًا له بديل عن باقي الاختيارات سواء الواردة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو طلب العلاج الطبي فهو متعمد لمخالفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، فلا يدخل في السبعون ألف الذين يدخلون الجنة. الذين على ربهم يتوكلون أما الذين على ربهم يتوكلون، وهو معنى هنا بالتوكل على الله في كل أمر من أمور الحياة وشؤون المسلم، و التوكل عمل قلبي، وليس فعل وتحرك محسوس، ولا يعلم عنه شيء سوى الله سبحانه وتعالى، والذي يتوكل على ربه، هو الذي يسعى بالأسباب، ويعلم أن الخير كله وما يرجوه بيد الله سبحانه وتعالى. وربما يكون ترتيب كل ما سبق في حديث السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، هو مرده في النهاية إلى معنى واحد وغرض واحد وهو أخر صفة من صفات السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وهو التوكل على الله سبحانه وتعالى.
س: إذا ذهب لأحدٍ يرقيه؟ ج: لا بأس، إذا دعت الحاجةُ إلى هذا فلا بأس، لكن تركه أفضل، فإذا تيسر له سببٌ آخر فهو أفضل، إن تيسر له أن يرقيه بدون سؤالٍ أو بسببٍ آخر من الأسباب التي تنفعه فلا بأس وهو أحسن.
وفصل اللويحق القول في ترك رقية الناس هو الأفضل تحقيقا لظاهر الحديث، ومحاولة للجمع بين النصوص، وهذا مسلك علمي معتبر، وخلص إلى عدم الحاجة في التدقيق المبالغ تجاه نصوص الفضائل. النصوص متفقة لكن أستاذ الفقه والأصول في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور هاني أحمد عبدالشكور أوضح أن حديث السبعين ألفا صحيح، كما جاء في مسلم بروايات عدة، زيد في بعضها (ولا يرقون). ووافق ما قاله اللويحق بأن شيخ الإسلام ابن تيمية ضعف الزيادة السابقة (ولا يرقون)، كونها تخالف ما ورد من استحباب المسلم نفع أخيه، ورقية جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم، وكيه عليه السلام لمعاذ رضي الله عنه، واعتبر ابن تيمية الزيادة شاذة، حتى اعتمد كلامه بعض المعاصرين، وأصبحت ضمن فتاواهم، أما ابن حجر العسقلاني رحمه الله، فلم يعتمد هذا الرأي وتبعه معاصرون في ذلك. وأشار إلى أن بعض العلماء تكلم عن معنى الحديث، وذلك لمعارضته أحاديث وآيات وآثارا أخرى، خصوصا التي أوجبت على المسلم الأخذ بالأسباب في كافة أمور الحياة، كالتداوي مع الاعتماد على الله سبحانه الذي بيده تصريف الأمور، وخلق أسباب المرض والشفاء. وأضاف أستاذ الفقه والأصول في جامعة الملك عبدالعزيز «إن أعملنا قواعد الترجيح التي وضعها الفقهاء للتعامل مع النصوص الشرعية الغالب على ظاهرها التعارض، ووفقنا بين معانيها، فسيزول الإشكال تماما، لأنها ستتفق على معنى واحد، كهذا الحديث الذي جاء فيه (لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون) فهؤلاء نالوا هذه المنزلة، بسبب التوكل الكامل على الله، وعدم اصطدامه مع طلب الشفاء الذي أمرت الشريعة به.