كرامة المريض العقلي، من منظور النقابة المستقلة لأطباء القطاع العام، تقتضي إيواء وعلاج آلاف المرضى العقليين المتشردين في شوارع مختلف مدن المغرب في صورة تحط من كرامة الانسان، فيما دعت مقابل ذلك الهيئات الحقوقية إلى رصد وفضح المعانات الإنسانية التي يعيشها المرضى العقليين وذويهم، محذرة من تمرير أي قانون يحد من استقلالية القرار الطبي للأطباء النفسانيين. وضمنت النقابة المذكورة تقريرا يهم مقاربتها لما وصفته بـ"المعالجة الطبيعية لظاهرة المرضى النفسانيين في المغرب"، والتي لا تتم وفقها عبر عملية ترحيل جماعي بل بتكاثف جهود كل القطاعات الوزارية مع دراسة علاقة هاته الظاهرة بالحاجات الفكرية والسياسية والاقتصادية وكذا النفسية والتربوية الاجتماعية. ودعت النقابة إلى "طبيب نفسي مجاني" في كل المدن المغربية، محيلة إلى الإحصاءات الرسمية التي تؤكد أن المغرب لا يتوفر سوى على 197 طبيبا نفسيا و753 ممرضا مختصا، مشددة على أن علاج الأمراض العقلية تتوقف عند ربطها بمعالجة مسببات تماشي قطاعات المجتمع الفقيرة والمعزولة والمهمشة والمقهورة مع هذه الظواهر الاجتماعية. إلى ذلك، وبالموازاة مع كشف وزير الصحة الحسين الوردي عن مشروع قانون يتعلق بمكافحة الاضطرابات العقلية وحقوق مرضاها في مستشفيات المملكة، قالت النقابة ذاتها إن غالبية المؤسسات الاستشفائية تعيش حالة مزرية من حيث هندستها وبناياتها وتجهيزاتها ومرافقها الصحية، مضيفة أن الأمر يصل لدرجة عدم مراعاة شروط المراقبة والسلامة، وضعف الطاقة الإيوائية لهذه المؤسسات، وعدم تكافؤ توزيعها الجغرافي والخصاص المهول في عدد الأطباء والممرضين والممرضات.. وفق تعبير ذات التنظيم النقابي الصحي.
مرحبا بيكم في عالم أمين سنتحدث في هذه المقالة على الأمراض النفسية مرض العصر. أما بالنسبة للجزء الثاني سنقترح حل عملي للعلاج و هو طبيب نفسي مجاني اون لاين عبر الانترنت متوفر لأغلب الناس في هذا العصر عصر العولمة 1- الأمراض النفسية 2- طبيب نفسي مجاني اون لاين الأمراض النفسية هي مرض هذا العصر حسب منظمة الصحة العالمية فأن ¼ ربع العالم سيتعرض الى مرض نفسي ما في مرحلة من الحياة رقم كبير و مهم الله يشفي الجميع.
أيًا كانت الأسباب التي قد تدفعك للبحث عن طبيب نفسي عبر الإنترنت فأن الحصول على استشارة نفسية إلكترونيًا من مكانك ودون الحاجة لزيارة الطبيب ليس بالأمر الغريب في عصر التكنلوجيا والتواصل الذي نعيشه، خاصة وإن الاستشارات بخصوص الأمور النفسية لا تحتاج لفحوصات وكشف سريري كما هو الأمر مع الأطباء الآخرين الذي يعالجون مشاكل فيزيولوجية وعضوية لدى الشخص. لذلك سنتعرف هنا على مجموعة من المواقع الإلكترونية والمنصات الطبية المتوافرة على الويب، التي تمكنك من التواصل مع أطباء نفسيين والحصول على استشارتهم بهذه المواضيع دون الحاجة لزيارة أي من عيادات الأطباء النفسيين في أرض الواقع. استشر طبيب نفسي عبر الإنترنت بأي من هذه المواقع صحيح إنه ما زال هناك الكثير ممن يشككون بكفاءة العلاج عن بعد وأهليته لمساعدة المرضى المحتاجين للاستشارات النفسية، إلا عن هذا لا يلغي وجود المعالجة النفسية عبر الإنترنت وإقبال الكثيرين ممن يحتاجون لذلك لاستخدم الإنترنت للتواصل مع الأطباء النفسيين. فضلًا عن إن هذا الشكل من العلاج يتفوق على الشكل التقليدي المتمثل بزيارة عيادات الأطباء النفسيين بالعديد من الجوانب مثل التكلفة المنخفضة للعلاج عن بعد إذا ما قارناها بتكاليف زيارة عيادات الاستشاريين، بالإضافة إلى حالات أخرى مثل تعذر الوصول إلى معالج نفسي مختص أو الحرج الذي قد يشعر به المريض من دخول عيادة طبيب نفسي وتبادل الحديث معه.
[٣] تفسير آية: وتخفي في نفسك ما الله مبديه ما هو رأي المفسرين في قوله تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه؟ ابن كثير ورد في ذلك أنَّ الله قد أطلع نبيه -عليه الصلاة والسلام- أنَّ زينب ستكون واحدةً من أزواجه، ولمَّا كان يأتي زيد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويخبره أنَّه يريد طلاق زينب، فكان النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول له أمسك عليك زوجك ولا تطلقها، وهو يخفي في نفسه أمر الله الذي أخبره به أنَّه سيزوجها له. [٥] الطبري ذكر الطبري أنه لمَّا أتى زيد بن حارثة يشكو أمره مع زينب بنت جحش ويريد طلاقها كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يأمره بإمساكها وألَّا يطلقها، وهو يخفي في نفسه أمر الوحي الذي جاءه أنَّ زينت بنت جحش ستكون زوجه بعد أن يطلقها زيد بن حارثة، والله هو أعلى وأعلم. [٦] القرطبي إنَّ هذه الآية قد نزلت في شأن زيد بن حارثة وزينب بنت جحش، وقد ذكر كل من عمر وعائشة -رضي الله عنهما- أنَّه ما نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آيةً أشد عليه من هذه الآية، ولو كان يكتم شيئًا من الوحي لكتم هذه الآية، فالذي أخفاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في نفسه أنَّه كان على علمٍ بطلاق زيد بن حارثة لزينب، ومع ذلك كان يأمره أن يبقيها ولا يطلقها.
قال الإمام الماوردي في تفسيره: قوله تعالى: "وَتُخْفي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ". فيه أربعة أقاويل: أحدها: أن الذي أخفاه في نفسه ميله إليها. الثاني: إشارة لطلاقها ، قاله ابن جريج. الثالث: أخفى في نفسه إن طلقها زيد تزوجها. الرابع: أن الذي أخفاه في نفسه أن الله أعلمه أنها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها ، قاله الحسن. قوله تعالى:" وَتَخْشى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ". وتخفي في نفسك ما الله مبديه. فيه وجهان: أحدهما: أن نبي الله خشي قالة الناس ، قاله قتادة. الثاني: أنه خشي أن يبديه للناس فأيّد الله سره ، قاله مقاتل بن حيان. قال الحسن: ما نزلت على النبي ( صلى الله عليه وسلم) آية أشد عليه منها. وقال عمر بن الخطاب: لو كتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) شيئاً من القرآن لكتم هذه الآية التي أظهرت غيبه. تفصيل الكلام حول الآية: 1.
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿وإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وأنْعَمْتَ عَلَيْهِ أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللَّهَ وتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشى النّاسَ واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنها وطَرًا زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ في أزْواجِ أدْعِيائِهِمْ إذا قَضَوْا مِنهُنَّ وطَرًا وكانَ أمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ وهُوَ زَيْدٌ أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالإسْلامِ ﴿وأنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ بِالتَّحْرِيرِ والإعْتاقِ. ﴿أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ هَمَّ زَيْدٌ بِطَلاقِ زَيْنَبَ فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ: أمْسِكْ أيْ لا تُطَلِّقْها. "وتخفي في نفسك ما الله مبديه".. (فرية عظيمة والرد عليها). ﴿واتَّقِ اللَّهَ﴾ قِيلَ في الطَّلاقِ، وقِيلَ في الشَّكْوى مِن زَيْنَبَ، فَإنَّ زَيْدًا قالَ فِيها إنَّها تَتَكَبَّرُ عَلَيَّ بِسَبَبِ النَّسَبِ وعَدَمِ الكَفاءَةِ. ﴿وتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ مِن أنَّكَ تُرِيدُ التَّزَوُّجَ بِزَيْنَبَ ﴿وتَخْشى النّاسَ﴾ مِن أنْ يَقُولُوا أخَذَ زَوْجَةَ الغَيْرِ أوِ الِابْنِ ﴿واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ﴾ لَيْسَ إشارَةً إلى أنَّ النَّبِيَّ خَشِيَ النّاسَ ولَمْ يَخْشَ اللَّهَ بَلِ المَعْنى: اللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ وحْدَهُ ولا تَخْشَ أحَدًا مَعَهُ وأنْتَ تَخْشاهُ وتَخْشى النّاسَ أيْضًا، فاجْعَلِ الخَشْيَةَ لَهُ وحْدَهُ، كَما قالَ تَعالى: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ ويَخْشَوْنَهُ ولا يَخْشَوْنَ أحَدًا إلّا اللَّهَ﴾.
وإنما يعني بذلك أن قضاء الله في زينب أن يتزوجها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان ماضيا مفعولا كائنا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا) يقول: إذا طلقوهن، وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تبنى زيد بن حارثة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا.... ) إلى قوله (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) إذا كان ذلك منه غير نازل لك، فذلك قول الله وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ. قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. حدثني محمد بن عثمان الواسطي، قال: ثنا جعفر بن عون، عن المعلى بن عرفان، عن محمد بن عبد الله بن جحش. قال: تفاخرت عائشة وزينب، قال: فقالت زينب: أنا الذي نـزل تزويجي. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: كانت زينب زوج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم تقول للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: إني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهن؛ إن جدي وجدك واحد، وإني أنكحنيك الله من السماء، وإن السفير لجبرائيل عليه السلام.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن التبني حرام في الإسلام. وأضاف علي جمعة، خلال برنامج «القرآن العظيم» المذاع على قناة صدى البلد، أن زيد بن ثابت كان عبدا عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم اعتقه سيدنا محمد، وقام حينها القوم بتسمية زيد بـ زيد بن محمد وهو ما اشتهر به.
٦ - [باب] قوله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} الآية [الأحزاب: ٣٧] ٤٧٨٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ {وَتُخْفِى فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: ٣٧] نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ. [٧٤٢٠ - فتح: ٨/ ٥٢٣] ذكر فيه حديث أنَسٍ - رضي الله عنه - أَنَّ هذِه الآيَةَ نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زينَبَ بنت جَحْشٍ وَزيدِ بْنِ حَارِثَةَ. هذِه القصة قد ساقها بعد مطولة من حديث أنس أيضًا. قال أنس - رضي الله عنه -: لو كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كاتمًا شيئًا لكتم هذِه الآية. قال قتادة: كان - عليه السلام - يحب أن يطلقها فيكره أن يقول له: طلقها، فيسمع الناس بذلك فيفتنوا، وسئل الحسن عن هذِه الآية فقال: أعلم الله نبيه أن زيدًا يطلق زينب ثم تتزوجها بعد. وأخرجه النسائي والترمذي وقال: صحيح (١). قال القاضي عياض: وأصح ما فيه ما حكي عن علي بن الحسين أن الله قد أعلم نبيه أن زينب ستكون من أزواجه، فلما شكاها إليه زيد قال له: "أمسك عليك زوجك" وأخفى في نفسه ما أعلمه الله به من أنه سيتزوجها، ما الله مبديه ومظهره من أمر التزويج وطلاق زيد، ثم أوضح ذلك (٢).