يُستخرج القطران من مخلفات النفط عن طريق التقطير، ويتسم بلونه الأسود وملمسه اللزج، وتدخل مستخلصات القطرات في صناعة العديد من منتجات التجميل، وفي المقال التالي سأحكي عن تجربتي مع القطران للشعر بالتفصيل فتابعوني. تجربتي مع القطران للشعر تجربتي مع القطران مضى عليها 4 أعوام، حيث كان شعري ضعيفاً ومتقصفاً خاصة بعد الولادة، وكان لي صديقة مقيمة بدولة الكويت وحدثتني عن فوائد القطران للشعر، وعن تجارب الكويتيات معه لم أكن أتخيل أن فوائده ونتائجة مذهلة. وعندما استعملته لاحظت أن شعري نبت مجدداً في مقدمة الرأس كما أن الخصلات أصبحت قوية وحافظ في نفس الوقت على لون شعري الأسود ولم يعد متقصفاً. زيت الخروع لتكثيف الشعر من الامام تجربتي مع الصلع. طريقتي في استخدام القطران للشعر قُمت بخلط ملعقة كبيرة من زيت الزيتون، مع ملعقة كبيرة من القطران ووضعتهم في إناء على النار لتسخينهما، وتركت الخليط ليبرد وبعد ذلك دلكت به فروة رأسي، ووزعته على باقي شعري وتركته لمدة ساعة، ثم غسلت شعري بالماء والشامبو لكي أتخلص من رائحة القطران. حرصت على تكرار هذه الوصفة مرتين في الأسبوع لمدة 4 أشهر وكانت النتائج مذهلة حيث لاحظت الآتي: أصبحت فروة رأسي خالية تماماً من القشرة. أصبح شعري ناعماً خالياً من التقصف والهيشان.
ويتم التخلص من معاناة الشعر هيشان أو دهني بعد صنع خليط من موز مع الأفوكادو اخلطي المواد وضيفي حليب لجعل الخلطه أكثر طراوة, وهذا نوع جيد جدا من خلطات عناية الشعر التي تخلصكي من أكثر مشكلة قد تواجهكي, وفي حال تواجدت قشرة يجب استعمال الليمون والبابايا في اليوم مرة حتى تعرف فوائده أبدأ في استخدام الخلطة وعند الحصول على ميزاتها سوف تقومين بنشرها بين صاحباتكي, يتم ايقاف إستعمال مواد التالية كونها لاتتسبب في حساسية وعمل على تقويه وتعزيز جذور الشعر وهناك في بعض الاحيان تكن فيتامينات صغيرة ناقصة ويتم تعويضها في حبة وتنتهي المعاناة أو بعد أخذ ماسك الزبادي للشعر. طريقة تحضير ماسك الزبادي للشعر وأفضل مايمكن وضع للماسك حتى يكن مميز السدر مع جوز الهند والموز مع yogurt ومن ثم نخلطهم جيداً ونضعهم في الثلاجة وهذه مكونات مليئة ببروتينات تغنيك عن علبتين دواء بروتينات في الأسبوع وهي مغذية وتعمل لتحسين وعلاج الامراض الجلدية المصيبة لفروة رأسك ويصبح الشعر لامع لاحتوائه على التغذية الفعلية وإيقاف تقصفه والتساقط, وفي حال ظهرت القشرة ضعي حثل القهوة بعد غليها وأخذه بارد وفرده على الجلدة للرأس وتساعد على نمو الشعر ثم يمنحه القوة, وكل هذه وصفات من الزبادي والعسل ولها فوائد في الشعر الجاف, بحيث المكونات والزبادي والبيض تعمل ماسكات كبيرة وزيت الزيتون, ماسك الزبادي للشعر.
تكثيف الشعر الخفيف مشكلة تزعج الكثير من النساء والرجال على حد سواء، ولأن جمال الشعر يتميز بالشعر الطويل الكثيف فتبحث النساء على أهم الطرق التي تساعد على تكثيف الشعر بشكل صحي وجميل، كما أن هناك بعض من الرجال الذين يفضلون الشعر الكثيف، فقد يكون الشعر الخفيف مصدر إحراج لهم، فاليوم في هذا المقال سوف نقوم بتقديم طرق تساعد على تكثيف الشعر الخفيف للرجال والنساء. تكثيف الشعر من الأمام هناك العديد من الطرق الطبيعية لتكثيف الشعر من الأمام، ومنها ما يأتي: وصفة زيت جوز الهند لتكثيف الشعر يُساعد زيت جوز الهند على تعزيز نمو الشعر الجديد في مقدمة الرأس، والطريقة هي: المكونات: زيت جوز الهند الطازج. طريقة التّحضير: يسخن الزيت حتى يصبح دافئاً. ثم تدلك فروة الرأس بزيت جوز الهند الدافئ. ثم يترك زيت جوز الهند ليلةً كاملة. يُغسل الشعر في صباح اليوم التالي. ملاحظة: يمكن استخدام هذه الطريقة مرتين بالأسبوع. وصفة زيت الزيتون لتكثيف الشعر يساعد زيت الزيتون على تحفيز نمو شعر جديد من الأمام، ويعالج أيضاً تساقط الشعر، ويمكن استعماله بالطريقة الآتية: زيت الزيتون البكر. ماء ساخن. طريقتي في تكثيف شعري كثيف. منشفة نظيفة. يسخن الزيت، وتُدلك فروة الرأس به.
يحتوي الثوم على قيمة غذائية كبيرة. يتميز بوجود فيتامين C الذي يساعد على نمو الشعر وتكثيفه. أفضل طريقة لاستخدام الثوم للشعر، نقوم بفرم 8 فصوص من الثوم، مع استخلاص الماء الموجود فيهم. نقوم بوضع الخليط علي فروة الرأس لمدة ثلاثين دقيقة، وتدلك فروة الرأس بحركات دائرية. للتخلص من رائحة الثوم، نقوم بغسل الشعر جيداً. أفضل وصفة لتكثيف الشعر البيض يعد البيض من الأشياء المفيدة التي تعمل علي تكثيف الشعر. يحتوي البيض علي قيمة غذائية عالية، فهو يحتوي على نسبة عالية من البروتينات. يفضل استخدام البيض من خلال طريقتين. الطريقة الأولي: نقوم بخفق بيضتين جيداً، ثم نضع مزيج البيض بشكل مباشر علي فروة الرأس. نترك المزيج علي الشعر لمدة لا تقل عن ثلاثين دقيقة. بعد ذلك نغسل الشعر بشكل جيداً بالماء والشامبو. الطريقة الثانية: نخلط صفار بيضتين مع مقدار صغير من الماء، وملعقة من زيت الزيتون. نضع الخليط على فروة الرأس الجافة وتترك لمدة 15 دقيقة. طريقتي في تكثيف شعري السادس إبتدائي الصفحة. وبعد ذلك نقوم بغسل الشعر بشكل جيداً باستخدام الماء الدافئ والشامبو. نقوم بتكرار أي وصفة منهم مرتين أسبوعياً للحصول عليى نتيجة واضحة في كثافة الشعر. زيت الزيتون يعتبر زيت الزيتون من أفضل الأشياء التي تساعد على تكثيف الشعر.
وقال أيضاً: (ولو أسمعهم لتولّوا وهم معرضون). فيمكن الإِستنتاج من هاتين الجملتين الجملة التّالية وهي: لو علم الله فيهم خيراً فهم سيعرضون. وهذا الإِستنتاج خطأ محض. وقد أخطأ هؤلاء لأنّ معنى جملة: (ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم). في قسمها الأوّل هو: لو كان لهؤلاء قابلية فسيوصل الحق لأسماعهم، ولكن القسم الثّاني معناه أن هؤلاء إذا لم تتهيأ لهم القابلية للهداية فسوف لن يستجيبوا وسوف يعرضون.... والنتيجة أن الجملة المذكورة آنفاً وردت في الآية بمعنيين مختلفين، وعلى هذا لا يمكن تأليف قياس منطقي منهما... ( 2) (فتأمل). وهذه المسألة تشبه من يقول: إنّني لو كنت أعتقد بأنّ فلاناً يستجيب لدعوتي لدعوته، لكنّه في الحال الحاضر إذا دعوته فسوف لن يستجيب، ولذلك فسوف لن أدعوه... 2 - لإِستماع الحق مراحل إنّ الإِنسان قد يسمع أحياناً ألفاظاً وعبارات دون التفكير في مضامينها، إلاّ أنّ بعضاً لفرط لجاجتهم، كانوا يرفضون حتى هذا القدر من السمع، كما يقول عنهم القرآن (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون) ( 3). وتارةً يقبل الإِنسان بإستماع الأحاديث، لكنّه لا يقرر أبداً العمل بها، كالمنافقين الذين ورد ذكرهم في الآية (16) من سورة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم): (ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خروجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفاً).
قالوا: ومعناه ما:- ١٥٨٦٦- حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم﴾ ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم، [[في المطبوعة: " الذي قالوه "، وأثبت ما في المخطوطة، مطابقًا لما في السيرة. ]] ولكن القلوب خالفت ذلك منهم، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون، [[كانت هذه الجملة الآتية في المخطوطة والمطبوعة هكذا: " فأوفوا لكم بشر مما خرجوا عليه "، وهو لا معنى له. وصوابها ما أثبت من سيرة ابن هشام. ]] ما وفَوا لكم بشيء مما خرجوا عليه. [[الأثر: ١٥٨٦٦ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٤، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٨٦٢. ]] قال أبو جعفر: وأولى القول في تأويل ذلك بالصواب عندي ما قاله ابن جريج وابن زيد، لما قد ذكرنا قبل من العلة، وأن ذلك ليس من صفة المنافقين. [[انظر ص: ٤٦١. ]] قال أبو جعفر: فتأويل الآية إذًا: ولو علم الله في هؤلاء القائلين خيرًا، لأسمعهم مواعظ القرآن وعِبَره، حتى يعقلوا عن الله عز وجل حججه منه، ولكنه قد علم أنه لا خير فيهم، وأنهم ممن كتب لهم الشقاء فهم لا يؤمنون. ولو أفهمهم ذلك حتى يعلموا ويفهموا، لتولوا عن الله وعن رسوله، [[انظر تفسير " التولي " فيما سلف ١٢: ٥٧١، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]
وقال تعالى: هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ {لقمان:3}. ولا يحرم الله الهداية إلا من علم أنه لا خير فيه، فقد جاء في تفسير السعدي: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم ـ على الفرض والتقدير: لتولوا ـ عن الطاعة: وهم معرضون ـ لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه، وهذا دليل على أن الله تعالى لا يمنع الإيمان والخير، إلا لمن لا خير فيه، الذي لا يزكو لديه ولا يثمر عنده.. وله الحمد تعالى والحكمة في هذا, g, ugl hggi tdil odvh gHsluil ulg, lk
القول في تأويل قوله ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ( 23)) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية ، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم ، لم يؤمنوا به ، لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك: 15863 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج قوله: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم) ، لقالوا: ( ائت بقرآن غير هذا) ، [ سورة يونس: 15] ، ولقالوا: ( لولا اجتبيتها) [ سورة الأعراف: 203] ، ولو جاءهم بقرآن غيره ( لتولوا وهم معرضون). 15864 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) ، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما انتفعوا بذلك ، ولتولوا وهم معرضون. 15865 - وحدثني به مرة أخرى فقال: " لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم " ، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم ، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * * وقال آخرون: بل عني بها المنافقون. قالوا: ومعناه ما: - 15866 - حدثنا به ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) ، لأنفذ لهم قولهم الذي قالوه بألسنتهم ، ولكن [ ص: 463] القلوب خالفت ذلك منهم ، ولو خرجوا معكم لتولوا وهم معرضون ، ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه.
وجزاكم الله تعالى خيراً. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس معنى الآية أن الكفار ليس عندهم خير مطلقا، فبعض الكفار قد يعمل شيئا من أعمال الخير والإحسان، وسيجازون بها في الدنيا، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة، ويعقبه رزقاً في الدنيا على طاعته. رواه مسلم عن أنس. ولكن المراد بالآية قوم من أشرار الكفار علم الله أنه لا خير فيهم, ولا قابلية فيهم للهداية، فقد جاء في أيسر التفاسير للجزائري: وقوله تعالى: ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ـ أي لجعلهم يسمعون آيات الله وما تحمله من بشارة ونذارة وهذا من باب الفرض، لقوله تعالى: ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ـ هؤلاء طائفة من المشركين، توغلوا في الشر والفساد والظلم والكبر والعناد، فحرموا لذلك هداية الله تعالى، فقد هلك بعضهم في بدر، وبعض في أحد، ولم يؤمنوا لعلم الله تعالى أنه لا خير فيهم، وكيف لا! وهو خالقهم وخالق طباعهم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. اهـ. وأما مسألة الهداية: فهي فضل من الله تعالى، ولها أسباب عدة وأمارات، ومنها نفع الخلق والإحسان والإنفاق عليهم، كما قال تعالى: ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ {البقرة:2ـ 3}.
وقد يصل وضع هؤلاء أعلى مراحل الخطر، إذ يُسلبون القدرة على معرفة الخيبث والطيب، وحتى إذا استمعوا الحديث الحق لا يكون بإِمكانهم استيعابه وهضمه. والقرآن يقول عن هذه الطوائف الثلاث، إنّ هؤلاء في واقعهم صم بكم، لإنّ الذي يسمع في الحقيقة يجب عليه الإِدراك والتفكير والعزم على العمل بإخلاص. وكم من أناس في عصرنا وزمننا الحاضر عندما يسمعون آيات القرآن يتفاعلون معها بشكل ملفت للنظر، لكنّهم في العمل لا يتطابقون بأي شكل مع مضمون القرآن الكريم. 1 - "... صم" جمع "الأصم" وهو الذي لا يسمع و"البكم" جمع "الأبكم" وهو فاقد النطق. 2 - وبحسب اصطلاح المنطق أنّ الحدّ الوسط غير موجود في القياس آنفاً، لأنّ الجملة الأُولى هي (لأسمعهم حال كونهم يعلم فيهم خيراً). والجملة الثّانية (لأسمعهم حال كونه لا يعلم فيهم فهماً) والنتيجة أنّ الحدّ الوسط المشترك غير موجود بين الجملتين لتمكين تأليف القياس منهما، لأنّ الجملتين مختلفتان ومنفصلتان (فتأمل). 3 - سورة فصلت، الآية 26.
وَقِيلَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم: أحيي لَنَا قُصَيًّا فَإِنَّهُ كَانَ شَيْخًا مُبَارَكًا حَتَّى يَشْهَدَ لَكَ بِالنُّبُوَّةِ فنؤمن بك، فقال لهم اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ كلام قصي بعد إحيائه لهم لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ.