5- محافظة أسيوط:. تقع أسيوط بمنطقة وسطى من صعيد مصر، وعاصمتها أسيوط، وقد أثبت علماء التاريخ أن أصل اسم أسيوط يعود إلى العصر الفرعوني، حيث أطلقوا عليها اسم " سيوت " ومعناه " الحارس " وتتميز أسيوط بالمناخ القاري لأنها تقع بين مرتفعان من الجبال، وتضم الكثير من الأحياء التراثية الجميلة التي تعبر عن تاريخ مصر العتيق. 6- محافظة الأقصر:. عاصمة الأقصر هى الأقصر، وهى المدينة الأكثر أهمية بجمهورية مصر العربية وفيها يوجد أكثر من ثُلث آثار العالم، فتحتوي على الكثير من المعابد والمقابر الفرعونية مثل: معبد الأقصر ومقبرة الأشراف، وقد ذكر المؤرخين أن الأقصر كانت عاصمة أساسية لمصر حتى استلمت الأسرة الفرعونية الحكم، والجدير بالذكر أن الأقصر كانت تسمى بـ " طيبة ". 7- محافظة البحر الأحمر:. قائمة / أسماء جميع محافظات مصر 27 وعواصمها 2020. عاصمة البحر الأحمر هى الغردقة، وتُعد من المحافظات الجاذبة للسياحة لما بها من مناظر خلّابة وجو معتدل طوال العام، وقد تم تطويرها وبناء الكثير من المنتجعات السياحية بها التي يستطيع فيها السائح أن يمارس رياضة الغوص، ويشاهد الثروة المائية البديعة. 8- محافظة البحيرة:. توجد بالجزء الغربي من منطقة الدلتا، وعاصمة محافظة البحيرة هى مدينة دمنهور، ويوجد بهذه المحافظة ستة عشر مدينة، وخمسة عشر مركز، ويوجد بها الكثير من الآثار المختلفة العصور.
[4] الإسماعيلية تعد تلك المحافظة حديثة إلى حد ما حينما يتم مقارنتها بغيرها من محافظات جمهورية مصر العربية والتي تم تأسيسها بعهد الخديوي إسماعيل وإليه يرجع السبب في تسميتها، وكان افتتاحها بحفل عظيم تم في شهر مارس عام (1863م)، وتقع تحديداً بالقرب من منتصف قناة السويس، كما تقع على الشاطئ الغربي الشمالي لبحيرة التمساح (Lake Al-Timsāḥ)، ويربطها بمحافظة القليوبية عبر بنها شبكة سكك حديدية وطنية، كما بلغ تعداد سكانها ما يزيد عن مائتي ألف ثلاثة وتسعون نسمة. [5] دمياط تعد دمياط هي النافذة الأولى لجمهورية مصر العربية على البحر المتوسط حيث تقع بدلتا نهر النيل بمصر السفلي بما جعلها تعد بمثابة هدف مثالي للغزاة فهي لا يبعدها عن البحر سوى ثلاثة عشر كيلومترات، وهي تتميز بالمناخ الرائع والطبيعة الخلابة الذي ساهم في تطور الأنشطة التجارية والاقتصادية بها، وأثناء عملية إحياء حفريات القناة تم تجديد دمياط، وكانت ترقية مرافق الميناء بهدف تخفيف الضغط السكاني عن محافظة الإسكندرية، ويربطها بمحافظة القاهرة السكك الحديدية، ووفقاً لإحصائيات عام (2006م) قد بلغ عدد سكان مدينة دمياط حوالي مائتي ألف وستة نسمة. [6] القليوبية عاصمتها هي مدينة بنها وتبلغ مساحتها حوالي ألف كيلو متر مربع، وتقع بشمال محافظة القاهرة عاصمة مصر، كما تقترب من الضفة اليمنى لنهر النيل، وبها العديد من المساجد القديمة والأثرية ومنها الجامع الكبير.
[2] تعد محافظة الشرقية هي ثاني البلاد من حيث ترتيب امتلاكها للمحاصيل الزراعية يسبقها في ذلك محافظة البحيرة، والتي تضم أربعة مدن وثلاثة عشر مركز، وترجع قيمتها التاريخية الكبيرة في كونها تعد بوابة مصر الشرقية التي تمكن الهكسوس إلى الدخول لمصر من خلالها. البحيرة تقع محافظة البحيرة بالجزء السفلي من جمهورية مصر العربية والتي تتضمن المنطقة الصحراوية بجنوب مصر، ودلتا غرب منطقة رشيد، وتعتبر أكبر مدينة فيها والعاصمة الخاصة بها هي مدينة دمنهور، إلى جانب وجود بعضاً من المدن الرئيسية الأخرى بها وهي (رشيد، إدكي، وكفر سالم)، ولعل محافظة البحيرة تصنف كأول محافظة تمتلك محاصيل زراعية بمصر ومن أهم تلك المحاصيل الفول السوادني، البصل، الشمندر، البطاطا، الحبوب، الأرز، والقطن. [3] كفر الشيخ تقع محافظة كفر الشيخ بدلتا نهر النيل من الوسط السفلي، والتي يعيش بها عدد من السكان يزيد عن مليونان ونصف نسمة، بينما مساحتها فقد بلغت ثلاثة آلاف أربعمائة سبعة وثلاثون كيلو متر مربع، وقد اشتهرت بزراعة الكثير من المحاصيل الهامة بمصر مثل القمح، الذرة، الأرز والقطن، كما تتكون من عشرة مراكز إدارية، وتضم بين أرجائها العديد من الآثار والمعالم التاريخية الرائعة.
محافظة قنا: عاصمتها قنا، وعدد مدنها 10. كفر الشيخ: عاصمتها كفر الشيخ، وتضم 13 قرية. شمال سيناء: عاصمتها العريش، 6 مدن. مطروح: عاصمتها مرسى مطروح وتضم 8 مدن. المنزفية: عاصمتها شبين الكوم، وقراها 10. المنيا: عاصمتها المنيا، تضم 10 مدن. الوادي الجديد: عاصمتها الخارجة، تضم 5 مدن. المصدر:
اشتهر كعب بن زهير- وهو صاحب القصيدة- قبل دخوله الإسلام بكتابة الشعر الذي يهجو المسلمين، ولما أخبره أخوه بخطئه العظيم الذي يرتكبه لم يُعِر الأمر أيّ اهتمام إلى أن وصله نبأ قتل الشعراء الذين يهجون المسلمين في الغزوات، فشعر بقوة المسلمين وجدية الأمر وأنّه ربما سيُلاقي حتفه جرّاء صنيعه هذا. قرّر كعب بن زهير أن يذهب إلى المدينة المنورة معلناً توبته لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولمّا وصل المدينة حاول بعض الصحابة المساس به لكنّ النبيّ- صلى الله عليه وسلم- أخبرهم أنّه جاء تائباً واستقبله استقبالاً جميلاً ليطرب آذان مَن كان في المجلس بقصيدة يمدح فيها النبي ويطلب العفو منه والتي ابتدأها بقوله: بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ::: متيّمٌ غثرها لم يُفدَ مكبول إلى أن وصل بقوله: إنّ الرّسولَ لنورٌ يُستضاء به:::مهنّدٌ من سيوف الله مسلولُ وعندما انتهى من القصيدة ألبسه النبي بردته تقديراً له وسُميت القصيدة بقصيدة البردة وتُعد من عيون الشعر العربي التي لها وزنها وقيمتها في الشعر العربي.
فالذي يترجح لي صحة إنشاد كعب بن زهير - رضي الله عنه - قصيدة بانت سعاد بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد والله أعلم.
كان من عادة الشعراء العرب أن يبدأوا قصائدهم بالغزل، وقد تكون القصيدة كلها قائمة عليه، وروَت كتب السيرة أن كعب بن زهير بن أبي سُلْمى لما قدم على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تائبًا قال قصيدته التي جاء فيها: بانت سعاد فقلبي اليوم مَتْبُول مُتيَّم أثرها لم يفد مكبــــــــــــــول وما سعاد غداةَ البين إذ رحلــوا إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحول تجلو عوارضَ ذي ظُلَم إذا ابتسمت كأنه منْهل بالرَّاح معلــــــــــــــــــــول ويقال: إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُعجب بها وألبسه بُرْدته. وثبت أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمع الشعر في المسجد من حسان بن ثابت، ودعا أن يؤيده الله بروح القدس كما رواه البخاري، وجاء في الأدب المفرد للبخاري أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ استنشد عمرو بن الشريد من شعر أمية بن أبي الصلت، فأنشده مائة قافية، وروى أنه كان يستزيده عقب كل قافية بقوله: هيه، كما رواه مسلم، وكاد أمية أن يُسلم، أي شعره، كما رواه البخاري ومسلم. ما مناسبة قصيدة بانت سعاد؟ - موضوع سؤال وجواب. وثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: "إن من الشِّعر لحكمة" كما رواه البخاري. وقال في شعر لبيد بن ربيعة: أصدق كلمة قالها شاعر: كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل، كما رواه البخاري ومسلم.
ومن الصحابة غير حسان، قال الشعر عبد الله بن رواحة وغيره، ولم ينكر عليهم أحد. وإلى جانب هذه النصوص التي تفيد جواز قول الشعر وسماعه، جاءت نصوص تفيد كذلك النهي عنه والتنفير منه، فقد روى البخاري ومسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:"لأن يَمتلئ جوف رجل قيحًا يَرِيهِ خير من أن يمتلئ شعرًا" ومعنى يريه: يأكل جوفه ويفسده، مأخوذ من الورى، وهو داء يفسد الجوف، وروى البغوي من حديث مالك بن عمير السلمي أنه سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الشعر فنهاه عنه. بانت سعاد فقلبي اليوم. وجاء فيه: "فإنْ رابك منه شيء فأشْبِبْ بامرأتك وامدح راحلتك". وفي الأدب المفرد للبخاري حديث " أن أعظم الناس فرية الشاعر يهجو القبيلة بأسرها" وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ "أعظم الناس فريةً رجل هاجى رجلاً فهجا القبيلة بأسرها" وصححه ابن حبان. كذلك وردت في الشعر نصوص تُفصِّل حكمه، فقد أخرج أبو يعلى بإسناد جيد مرفوعًا "الشعر كلام، فحسنه حسن وقبيحه قبيح" وقريب من هذا الكلام جاء عن عائشة وعبد الله بن عمر كما رواه البخاري في الأدب المفرد، واشتهر عن الإمام الشافعي. إزاء هذه المجموعات الثلاث من النصوص لم يَقُل العلماء بمدح الشعر مطلقًا ولا بذمه مطلقًا، بل حملوا المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، فقالوا: ما كان منه حسنًا فهو حسن، وما كان منه قبيحًا فهو قبيح، ويحدِّد الحَسن والقبيح من الشعر قول ابن حجر في فتح الباري" ج 13 ص 155″، والذي يتحصل من كلام العلماء في حدِّ الشعر الجائز أنه إذا لم يُكثر منه في المسجد وخلا عن هجْوٍ وعن الإغراق في المدح والكذب المحض والتغزُّل بمن لا يحل، وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على جوازه إذا كان كذلك.