كما تسأل الله جل شأنه أن يمن على الجميع بالصحة والعافية وأن يعيد هذا الشهر المبارك أعواما عديدة على بلادنا وقيادتها ومواطنيها والأمتين الاسلامية والعربية وقد تحقق لهم كل ما يصبون اليه من آمال وما يطمحون اليه من أماني في المزيد من الرخاء والامن والاستقرار الدائم ان شاء الله.
نسأل الله جلت قدرته أن يرحم البلاد والعباد، وأن يستجيب دعاء عباده، وأن يجعل ما يُنزله رحمة لهم ومتاعاً إلى حين، إنه سميع مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر Friday 16th November, 2001 العدد:10641 الطبعة الثانية الجمعة 1, رمضان 1422 الاولــى * الرياض واس: جاءنا من مجلس القضاء الأعلى ما يلي: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد فقد ثبت شرعا لدى مجلس القضاء الاعلى رؤية هلال شهر رمضان المبارك عام 1422ه بعد مغرب يوم امس الخميس الموافق 30/8/1422ه حسب تقويم أم القرى وبهذا يكون اليوم الاول من شهر رمضان المبارك هذا العام اليوم الجمعة الموافق 16 نوفمبر 2001م. ومجلس القضاء الاعلى يسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين للعمل بما يرضيه كما يسأله سبحانه أن يتقبل منهم صومهم وصلاتهم وأن يجمع شملهم ويؤلف بينهم وأن ينصر دينه ويعلي كلمته إنه سميع مجيب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وتابع أن تلك النشاطات والتحركات "تستهدف أمن الوطن واستقراره، ورصدت تدخلات واتصالات مع جهات خارجية حول التوقيت الأنسب للبدء بخطوات لزعزعة أمن" الأردن. وأشار إلى اعتقال ما بين 14 الى 16 شخصًا بالإضافة إلى باسم عوض الله (رئيس الديوان الملكي الأسبق) والشريف حسن بن زيد.
أعلن الديوان الملكي الأردني، الاثنين، أن الملك عبدالله الثاني أوكل التعامل مع موضوع الأمير حمزة إلى عمه، الأمير الحسن. وجاء في بيان الديوان الملكي: " في ضوء قرار الملك عبدالله الثاني في التعامل مع موضوع الأمير حمزة ضمن إطار الأسرة الهاشمية، أوكل هذا المسار لعمه، الأمير الحسن". وأوضح البيان أن الأمير الحسن "تواصل بدوره مع الأمير حمزة. وأكد الأمير حمزة بأنه يلتزم بنهج الأسرة الهاشمية، والمسار الذي أوكله الملك إلى الأمير الحسن". وفي وقت سابق، تناقل أردنيون على تويتر تسجيلا صوتيا لولي عهد الأردن السابق الأمير حمزة بن الحسين، يقول فيه "لن ألتزم بالأوامر" بعدما اتهم بزعزعة "أمن الأردن واستقراره". وكان رئيس أركان الجيش اللواء يوسف الحنيطي توجه، السبت، إلى منزل الأمير حمزة طالبا منه "التوقّف عن تحرّكات ونشاطات تُوظّف لاستهداف أمن الأردن واستقراره". الديوان الملكي: وفاة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن فهد بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود - صحيفة الوئام الالكترونية. نشاطات وتحركات الأمير حمزة وقال نائب رئيس الوزراء وزير خارجية الأردن أيمن الصفدي ، الأحد، إن تحقيقات الأجهزة الأمنية أثبتت أن نشاطات وتحركات الأمير حمزة وأشخاص آخرين من الحلقة المحيطة به "تستهدف أمن الأردن واستقراره". وأضاف في مؤتمر صحفي أن "الأجهزة الأمنية تابعت عبر تحقيقات شمولية حثيثة قامت بها القوات المسلحة ودائرة المخابرات والامن العام على مدى فترة طويلة نشاطات وتحركات الأمير حمزة بن الحسين والشريف حسن بن زيد وباسم عوض الله وأشخاص آخرين".
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى دوح الأدب و النقد الفئة الأولى دوحة النثر العربي فنن الدراسات حول النثر العربي د. محمد بكر سلمي المديرالعام عدد المساهمات: 91 تاريخ التسجيل: 07/08/2009 العصر العباسي الثاني ( الحياة السياسية – الاجتماعية والاقتصادية – الفكرية) أولاً الحياة السياسية: بدأ العصر العباسي الثاني سنة 232 هـ وذلك بمقتل الخليفة المتوكل على أيدي الجنود الأتراك المتنفذين في الحكم ، فلقد قوَّى والده المعتصم نفوذ الأتراك في الدولة بعد أن استبعد الفرس من الوزارات والأعمال الرفيعة التي كانوا يشغلونها في العصر العباسي الأول ولمدة مائة عام وذلك لعدة أسباب. أسباب تقوية نفوذ الترك في عهد المعتصم: 1- ضغينة المعتصم للفرس حيث أشاروا على والده أن يجعل ولاية العهد لأخيه محمد بدلا منه ولكن الأمر جاء على غير هواهم إذ رأى أخيه انه لا يصلح لهذا الأمر إلا أحمد المعتصم. 2- يمت المعتصم للترك بالخؤولة حيث أن أمه مارده التركية مهدت لحبه لهم كأخوال ورحم. طبيعة العصر العباسي الثاني – e3arabi – إي عربي. 3- القوة التي كان يتمتع بها المعتصم والتي كانت تشبه قوة الترك في بسطة الجسم وقد كان المعتصم يرى أنه استمدها من أخواله فهو اقرب لهم خَلقاً و خُلقاً.
يتبع وولى المهدي العهد من بعده إلى ابنه موسى (الهادي) ومن بعده إلى ابنه الثاني هارون (الرشيد). فأراد موسى الهادي أن يخلع أخاه هارونا ويعهد لابنه جعفر القاصر فمانعته أمه الخيزران وكانت تكرهه, وكان موقفها منه من أسباب موته. ولما تولى هارون الرشيد الخلافة ولى عهده ثلاثة من بنيه هم: محمد (الأمين) وعبد الله (المأمون) والقاسم (المؤتمن) على أن يلوا الخلافة بهذا الترتيب, ولما تولى الأمين الخلافة عزل أخاه المأمون من ولاية العهد وعهد بالخلافة من بعده إلى ابنه القاصر موسى, وكان هذا التصرف من أسباب الصراع بينهما وانتهائه بقتل الأمين. الحياة الاجتماعية في العصر العباسي الثاني - موضوع. وولى المأمون عهده من بعده إلى أخيه محمد (المعتصم) متجاوزا ابنه (العباس), ولم يطب للعباس ما فعله أبوه فأتمر بقتل عمه مع بعض القادة, ولما تولى جعفر (المتوكل على الله) الخلافة عهد بالخلاقة من بعده إلى ابنه محمد (المنتصر) ثم أراد تقديم أخاه محمد (المعتز) عليه في ولاية العهد, فأتمر المنتصر على قتل أبيه مع قادة من الأتراك ونفذ القتل وتربع المنتصر عرش الخلافة ولم يلبث بها سوى ستة أشهر ثم مات, وقيل مات مسموما. واستمر الصراع من أجل الخلافة في العصر العباسي الثاني يثيره المتغلبون, كما أوضحنا ذلك من قبل.
ثانيا: الحياة الاجتماعية والاقتصادية: المحنا إلى عدم الاستقرار والخوف والاضطراب الذي عم المجتمع ؛ لذا تعطلت الحياة المدنية ولم يستطع الناس ممارسة أعمالهم في أمن وخافوا على أعراضهم وأموالهم ، وكان نتيجة ذلك أن عم الجوع والحرمان قطاعات كبيرة من الناس, وكان الأثرياء يخافون على أموالهم لذا وجدنا من يُمدح فيبْخَل في العطاء ، فيهجوه الشاعر في المقام نفسه ، ويُسر الرجلُ بالهجاء أكثر من المدح ؛ لأنه إعلان لعدم قدرته على العطاء ، وقد كثر ذلك حتى أصبح مدح الرجل وذمه في مقام واحد اتجاهاً ملحوظاً في دواوين شعراء هذا العصر, وكان ذلك إعلاناً على تفشي الفقر والبطالة ، كما امتلأت الأسواق بالمكدين. ثالثا: الحياة الفكرية: الحياة الفكرية هي الجانب المضيء في العصر العباسي الثاني حيث أن الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية المزرية كانت هي الجانب المظلم في ذلك العصر. لقد تمتع الفكر والتأليف العلمي والأدبي بأفضل ما يتمتع به العلماء, حيث وصلهم نتاج العصور السابقة من تصانيف العلوم فأنتجوا لنا الموسوعات التي لم يؤلف مثلها قبل العصر العباسي الثاني ولا بعده إلى يومنا هذا ، ويكفي أن نشير إلى كتب مثل: الأغاني ، الشعر والشعراء ، البيان والتبيين ، الحيوان ، نقد الشعر ، نقد النثر ، الأمالي ، العمدة ، أسرار البلاغة ، دلائل الإعجاز ، الصناعتين ، العقد الفريد ، ومعظم كتب التفسير ، والمعاجم اللغوية ، وغير ذلك المئات من كتب اللغة النحو والقراءات والأدب والنقد.
[٤] انتشر المغنون والمغنيات في هذا العصر، وكانوا يتواجدون في دور الخلافة أو في دورٍ خاصةٍ يؤمها الفتيان والشعراء ويستمعون لمختلف الأغاني ويقضون وقتهم في اللهو والشرب، ويبرز عددٌ من المغنين في هذا العصر أمثال إسحق الموصلي الذي كان محافظاً في أوزانه الشعرية، وإبراهيم بن المهدي الذي كان مجدداً في الأوزان الشعرية. [٤] المراجع ^ أ ب ت ث شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي ، صفحة 4- 53- 66. بتصرّف. ^ أ ب ت شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي ، صفحة 4- 67- 79. بتصرّف. ^ أ ب ت شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي ، صفحة 4- 80- 83. بتصرّف. ^ أ ب شوقي ضيف، تاريخ الأدب العربي ، صفحة 4- 85- 88. بتصرّف.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
وقد اتبع خلفاء بني العباس هذا النهج في تبرير سلطانهم, وقد عبر عنه أبو جعفر المنصور في خطبة بيعته بقوله: "إنما أنا سلطان الله في أرضه, أسوسكم بتوفيقه وتسديده". وردد الشعراء هذا المفهوم, فهذا علي بن الجهم يمدح المتوكل فيقول: وهذا البحتري ينشد المتوكل فيقول: وأرى الخلافة وهي أعظم رتبة حقا لكم ووراثــة ما تنزع أعطاكموها الله عن علم بكم والله يعطي من يشاء ويمنع وهذا شاعر آخر يستجدي الخليفة المنصور ويقول: آل عبـــاس أنتــــم سـادة النـاس والغـرر وأولـو الأمــر منكــم حكمـاء عــلى البشـر مـــن رأى مـؤمنــا قـد عصاكم فقـد كفــر أنــزل اللـــه ذاكـم قبل في محكـم الســور وباستمداد الخليفة سلطته من الله, أضحى حقه في الحكم (حقا إلهيا), وسلطانه مطلقا لا رقيب عليه, يتصرف على هواه ويعزو تصرفه إلى قدر الله وتسديده. وقد نشأ عن ذلك انحراف عن خطة الإسلام. فالإسلام لا يسلم بالحكم المطلق, بل يمنح المؤمنين حق الرقابة على أعمال الحاكم وتصرفاته, وهذا الحق مستمد من قوله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وتمنح هذه الرقابة الحق في نقض بيعة الحاكم وعزله إذا خرج على حكم من أحكام الله.
وسار المعتصم من بعد أخيه المأمون سيرته في امتحان الفقهاء بمحنة (خلق القرآن), فجلد الإمام أحمد بن حنبل حتى تقطع جلده وزاد في الشدة من بعده ابنه الواثق, فقتل الفقيه أحمد بن نصر الخزاعي بيده وصلبه, وأمر بسجن الفقيهين البويطي وابن حماد فماتا مسجونين, وفي الفداء الجاري بين المسلمين والروم سنة 231هـ أمر أن لا يفتك من الأسر من يأبى القول بخلق القرآن, وقد أجاب جميع الأسرى بخلقه. ولم تكن مسألة خلق القرآن من الأمور التي تمس سلامة الاعتقاد, ولكن يكفي أن يكون الخليفة قد اعتقدها ليكره الناس عليها. ومن مظاهر الاستبداد أن يأمر الخليفة بقتل من يعكر صفو مزاجه, كما فعل الأمين حين جلس يصطبح في بستان قصره - وهو محاصر من قبل جيش أخيه المأمون - فدعا جارية لتغنيه, فغنته بشعر تشاءم منه, فرماها بكأس شرابه وأمر أن تلقى في حظيرة السباع. ومن مظاهر الاستبداد أن يسأل الخليفة محدثه عن أمر فيجيبه بما لا يسره فيأمر بقتله, كما فعل المتوكل حين سأل ابن السكيت شيخ عصره في النحو واللغة, ومؤدب ولديه المؤيد والمعتز, أيهما أفضل: ولداه أم الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب فكان جواب ابن السكيت إن قنبرا مولاهما أفضل من ولديه, فأمر المتوكل أن يدرج ابن السكيت في بساط وأن يضرب بالسياط حتى يموت, ونفذ فيه حكم الخليفة وضرب حتى مات.