من اول من ادخل نظام العسس في الاسلام، منذُ أن تأسست الدولة الإسلامية تم ابتكار مجموعة من الأنظمة التي من شأنها تحافظ على أمن الدولة الإسلامية، حيثُ كان المسلمين يخضون معراك كثيرة ضد أعداء الدين، نظام العسس من اهم الأنظمة التي تم ابتكارها فهو نظام تتبع ليلي يهدف إلى ملاحقة اللصوص و أهل الفساد، ساهم هذا النوع من الأنظمة بنقل الدولة الإسلامية نقلة نوعية إلى الأمام فهو حافظ على عنصر الأمن والجدير بالذكر أن عنصر الأمن من أهم عناصر تطور وتقدم الدولة على مستوى جميع الاصعدة. مثل هذه الاسئلة الدينية هامة للغاية على حياة الطلبة فهي تزيد من وعيهم وتعكس التضحيات الكبيرة التي كانت تبذ من الصحابة رضوان الله عليهم بصحبة اشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، نقف مع حل سؤال من اول من ادخل نظام العسس في الاسلام الحل الصحيح هو: من اول من ادخل نظام العسس في الاسلام ، هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. عهد الخليفة عمر بن الخطاب كان مليء بالمميزات والتضحيات فهو العهد الذي شهدت نمو الدولة الإسلامية بسبب العدل الكبير الذي انتشر بين صفوف المسلمين في عهده رضي الله عنه.
[3] فقال زياد ما كان من عمر إلّا أنّه عاد وابتاع الدسم والدقيق وحملهم على ظهره، وقصد المرأة وأطفالها، وسأله زياد أن يحمله عنه فقال عمر وهو يبكي: "إن حملته عني فمن يحمل عني ذنوبي ومن يحول بيني وبين دعاء تلك المرأة والأطفال عليّ"، ووصل المرأة فقالت: جزاك الله عنها كلّ خير، فأخذ عمل شيئًا من الدسم والدقيق ووضعه في القدر، بدأ يوقد النار فكلما أرادت أن تخمد نفخها، والرماد يسقط على وجهه ولحيته، حتّى إذا انتهى من صنع الطعام وضع جزءًا منه في القصعة وقال للمرأة كلي وأطعمي الأطفال، ولا تدعي على عمر فإنّه ليس عنده منك ولا من أطفالك خبر. [3] وهكذا نكون قد عرفنا ما معنى العسس، وتحدثنا عن اول من ادخل نظام العسس في الاسلام ، وهو الخليفة عمر بن الخطاب، وقد كان يعسّ بنفسه بين الناس ليلًا، ويتفقد أمورهم وأحوالهم رضي الله عنه وأرضاه. المراجع ^, تعريف و معنى العسس في معجم المعاني الجامع, 09-12-2020 ^, الحسبة والشرطة والعسس في الدولة الإسلامية, 09-12-2020 ^, حكاية, 09-12-2020
أول من أدخل نظام العسس (الشرطة) في الإسلام، من المعروف بإن الشرطة هي وسيلة الحماية الاولى التي يتم من خلالها حماية المجتمع وتقديم العديد من الخدمات للشعب مثل الامن والحماية، وقد عرفت الشرطة في القيم بإسم اخر حيث كان يطلق عليها اسم العسعس، وكام ذلك في زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث شهدت الدولة الاسلامية تطور كبير في العديد من النواح ي الامنية بعد وجود العسس او الشرطة. أول من أدخل نظام العسس (الشرطة) في الإسلام ظهر الاسلام منذ اول بعث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وفور وفاته عليه السلام تولى الصحابة رعاية شؤون المسلمين، وكان أول من خلف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو الصحابي الجليل أبو بكر الصديق حيث حدث في عهده ان ارسل الجيوش لفتح العديد من البلاد البعيدة، وكان اول جيش ارسله ابو بكر الصديق هو جيش بقيادة اسامة بن زيد، وتولى الخلافه بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وسنجيب الان عن السؤال الذي تم طرحه وهو أول من أدخل نظام العسس (الشرطة) في الإسلام. السؤال: أول من أدخل نظام العسس (الشرطة) في الإسلام الجواب: في عهد عمر بن الخطاب
بقلم: محمود سليمان – آخر تحديث: 28 سبتمبر 2020 11:44 صباحًا أول من أدخل النظام السياسي في الإسلام ، حيث مر التاريخ الإسلامي بالعديد من التحولات والمراحل التي عاشها الحكام والخلفاء المسلمون الذين كان لهم بصمة في وضع أسس وآليات العمل للجيش الإسلامي وما هي المهام التي كان يقوم بها والتي لم تقتصر على شن الحروب الخارجية فقط حيث كان لها دور في المطاردة بين الناس وتطبيق الشريعة الإسلامية ، ومن الأنظمة التي تم إدخالها نظام اللاسيس في الإسلام ، والسؤال هنا يدور حول من كان أول من أدخل نظام اللاسيس في الإسلام. من أدخل النظام القانوني في الإسلام يعتبر الخليفة عمر بن الخطاب ، وهو ثاني الخلفاء الراشدين بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أول من أدخل نظام باريس في الإسلام ، حيث شهد عصره العدل والمساواة بين المسلمين. والعمل على راحتهم وتذليل كل الصعوبات التي تواجههم. بين الناس والاستماع لأخبارهم وهمومهم وحل مشاكلهم..
من أقوال العلماء فيه 1ـ قال السيّد أبو الحسن الإصفهاني في إجازته له: «وبعد، فإنّ جناب العالم العلّام ومصباح الظلام، المحقّق المدقّق، صاحب القريحة القويمة والسليقة المستقيمة، ولدنا الأعز السيّد أبو القاسم الخوئي أدام الله تعالى تأييده وتسديده، ممّن صرف عمره في تحصيل العلوم الشرعية وتنقيح مبانيها النظرية، حضر على جماعة من الأعلام فاحصاً باحثاً مجدّاً مجتهداً حتّى صار بحمد الله تعالى من العلماء الأعيان، ومَن يُشار إليه بالبنان، وقد بلغ مرتبة سامية من الاجتهاد، ودرجة عالية من الرشاد والسداد، فليحمد الله تعالى على ما أعطاه من النعم العظام، وليشكره على ما أولاه من الفضل والإنعام». 2ـ قال الشيخ آقا بزرك الطهراني في الطبقات: «وهو اليوم من مشاهير المدرّسين في النجف، وحلقته تمتدّ بالعشرات». السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي. 3ـ قال الشيخ علي الهمداني: «لم أرَ بعد وفاة الشيخ النائيني أحداً مثل السيّد الخوئي متمكّناً من المادّة الدراسية، بحيث أنّه كان يُلقي الدرس بأكمله باللغة العربية الفصيحة». 4ـ قال السيّد محمّد رضا الكلبايكاني: «كان السيّد الخوئي شمساً مضيئة على العالم الإسلامي في الفقاهة على مدى خمسين عاماً». 5ـ قال السيّد علي الخامنئي: «كان عالماً فقيهاً، عظيم الشأن، ومرجعاً كبيراً من مراجع هذا العصر».
البيان في تفسير القرآن غلاف الكتاب الاسم المؤلف أبو القاسم الخوئي الموضوع تفسير قرآن الكريم العقيدة الشيعة البلد خوي اللغة العربية معلومات الطباعة كتب أخرى للمؤلف معجم رجال الحديث، نفحات الاعجاز، تكملة منهاج الصالحين، مناسك الحج و... تعديل مصدري - تعديل البيان في تفسير القرآن هو كتاب تفسير للقرآن من تأليف أبو القاسم الخوئي ، وهو من علماء الشيعة الإمامية المعاصرين. صدر هذا التفسير في مجلد واحد، وخط فيه المؤلف المعالم المنهجية لعمله بالإضافة إلى بعض المقدمات ذات الصلة بالتفسير وتفسير سورة الفاتحة. [1] المؤلف [ عدل] هو أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي ولد في التاسع عشر من شهر تشرين الثاني من عام 1317 هـ في بلده خوي التابعة لأذربيجان الغربية ، ونشأ بها ثم هاجر بصحبة والده إلى النجف. دخل حوزة النجف وأكمل المقدمات على يد كبار علمائها. ثم نال درجة الاجتهاد سنة 1352 هـ وقد استلم زعامة الحوزة بعد وفاة السيد محسن الحكيم عام 1390 هـ. [2] له مؤلفات متنوعة في التفسير والكلام والفقه والاصول وعلم الرجال. تحميل جميع مؤلفات وكتب السيد ابو القاسم الخوئي الموسوي - كتاب بديا. توفي السيد الخوئي سنة 1413 هـ في النجف. [3] عن التفسير [ عدل] يتضمن الكتاب محاضرات السيد الخوئي في تفسير القرآن الكريم التي كان يلقيها على طلابه في الحوزة العلمية في النجف.
تكملة منهاج الصالحين. مباني تكملة المنهاج. تعليقة العروة الوثقى. أبو القاسم الخوئي - مكتبة نور. هذا الكتاب تعليقةٌ على كتاب العروة الوثقى لمحمد كاظم الطباطبائي اليزدي، وفيها بيانٌ لآراؤه الفقهية على مسائل الكتاب المذكور. وقد قُررت بعض دروسه وأبحاثه بأقلام تلامذته، ومنها: الخدمات الاجتماعية اهتم الخوئي كثيراً بنشر وترويج علوم الشريعة ومد يد العون إلى المحتاجين والمعوزين؛ ومن هنا قام بخدمات اجتماعية ومؤسسات خيرية كثيرة كبناء المكتبات، وتشييد المدارس والمساجد والمستوصفات والمؤسسات الخيرية ودور الايتام ، منها: وفاته توفي أبو القاسم الخوئي في العراق في مدينة النجف سنة 1992 وقد صلى على جثمانه علي السيستاني في مرقد علي بن أبي طالب في النجف. انظر ايضاً معجم رجال الحديث
إنَّ ما يثيرُ الدهشةَ حقاً إنَّكَ لا تجدُ اليومَ عمامةً إلا ونهلتْ من مَعينهِ وتَربّتْ على يديهِ أو أيدي تلامذتهِ ، فقد درّسَ الآلافَ من الرجالِ ، وخرّجتْ مدرستهُ الفقهيةُ والأصوليةُ كِبارَ علماءِ اليومِ ، وأشهرَ حَمَلَةِ علومِ أهلِ البيتِ (عليهم السلامُ) حيثُ توزَّعوا في أرجاءِ المعمورةِ فصارَ اسمُهُ في كلِّ مكانٍ مع المساجدِ والمكتباتِ حيثُما وُجِدتْ. لم يكتفِ السيدُ الخُوئي بالدرسِ والتدريسِ وتعليمِ وتربيةِ أجيالِ طلبةِ العلمِ ، بل راحَ يسعى لبناءِ المؤسساتِ ودورِ العلمِ والمعرفةِ ، إضافةً لرعايةِ الناسِ في ظروفِ الحصارِ المقيتِ الذي مرَّ بهِ العراقُ. لقد كانتْ أياماً عصيبةً للغايةِ ، إلا أنَّهُ استطاعَ أنْ يُشيّدَ مدرسةً علميةً فكريةً ويُربِّي المئاتَ من العلماءِ ليحفَظوا مسيرةَ الدينِ ، هذا مع انشغالِهِ بالمرجعيةِ ومقتضياتِها ولوازِمها. ومَن يكونُ بهذا الانشغالِ كيفَ لهُ أنْ يكتبَ ويصنِّفَ ويؤسِّسَ ويرعى ويهتمَ! إلا أنَّ التوفيقَ الإلهيَّ لا يعرِفُ الحدودَ والأقدارَ البشريةَ. لقد كانَ أمةً كاملةً منصهرةً في شخصيةِ رجلٍ تراهُ الناسُ فرداً واحداً ، إلا أنَّهُ كانَ كياناً إمامياً خالصاً قد عَبرَ بالحوزةِ العلميةِ الى عُمقِ البحثِ وأصالةِ المعرفةِ.
ويعدّ السيد الخوئي من أبرز تلامذته في التفسير والعقائد. - تتلمذ في علم الرياضيات العالية على السيّد أبي القاسم الخونساري. - السيد حسين البادكوبي: الأستاذ البارز في الفلسفة والعرفان، وقد تتلمذ عليه السيد الخوئي في هذين العلمين. - السيّد أبو تراب الخونساري: كان مضطلعاً بعلمي الرّجال والدراية، وقد حضر السيد الخوئي حلقات درسه في هذين العلمين. - العارف الكبير السيّد علي القاضي: أستاذ السيّد الخوئي في السلوك والعرفان. تصدّى السيد الخوئي لكرسيّ التدريس منذ السنين الأولى من عمره الدراسي، وحينما بلغ العقد الرابع من العمر، أصبح من الأساتذة الذين يشار إليهم بالبنان في النجف الأشرف، مواصلاً التدريس ما يقرب من السّتين عاماً، ألقى خلالها دورة فقهيّة كاملة، وعدّة دورات في أصول الفقه. بعد رحيل أستاذيه آية الله النائيني وآغا ضياء العراقي، تمكّن السيد خلالها من نيل قصب السّبق، فكان درسه على مستوى الدّراسات العليا يشار إليه بالبنان، وينظر إليه بإكبار، حتى تمكّن من استقطاب الكثير من طلاب الدّراسات العليا في الحوزة العلميّة النجفيّة. ويقول المرحوم العلامة الشّيخ عبد الهادي الفضلي: "... وفي أصول الفقه، تتلمذ السيّد الخوئي(رض) على أقطاب المدارس الأصولية الثلاث المتعاصرة: الشيخ العراقي، والشيخ الأصفهاني، والميرزا النّائيني.