من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث القرن 15 القرن 16 القرن 17 القرن 18 القرن 19 القرن 20 القرن 21 القرن 22 القرن 23 القرن 24 القرن 25
وتقول سحر: ليس مهماً أن تصبح نجمة سينما، لكن المهم هو تقديم أعمال تترك بصمة، ومن الممكن أن يثبت الفنان وجوده في التلفزيون والمسرح من دون أن يكون له وجود في السينما. وختمت بالقول: أتمنى أن أكون نجمة سينما فقط، لأن السينما هي التاريخ وهي الباقية، أما التلفزيون فنجاحه يستمر لفترة زمنية محددة، لأن الفيلم يعرض أكثر من مرة علي مدار العام، لكن شرطي في السينما تقديم أدوار جيدة تليق بي وبمشواري الفني. ممثلات مصريات لم ينعمن بأضواء الشهرة والنجومية. وتقول الممثلة ميرنا وليد إنه على الرغم من أن بدايتها كانت سينمائية وحصولها على ثلاث جوائز في فيلم «الراعي والنساء» الذي لعبت فيه أمام الراحلين سعاد حسني وأحمد زكي، ثم فيلمه «ديسكو ديسكو» للمخرجة إيناس الدغيدي، ، إلا أنها اتجهت للتلفزيون، الذي تعتبره سبباً من أسباب انتشارها خاصة من خلال مسلسل «ذئاب الجبل». وعن تأخرها في أن تصبح نجمة سينمائية، قالت ميرنا: «لأن بداياتي كانت قوية من خلال فيلم «الراعي والنساء»، لم أقبل أي دور أقل منه، لأنني كنت صغيرة السن عندما حصلت على البطولة، وأيضاً بسبب شروط السينما التجارية التي تشترط وجود مشاهد الإغراء والقبلات وخلافه، وهو ما أرفضه شكلاً وموضوعاً، لذلك اتجهت إلى التلفزيون، لأن السينما فرضت علي شروطاً وقيوداً معينة.
ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1 بتاريخ السبت فبراير 12, 2022 12:47 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة
( فلولا إذا بلغت الحلقوم ( 83) وأنتم حينئذ تنظرون ( 84) ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ( 85) فلولا إن كنتم غير مدينين ( 86) ترجعونها إن كنتم صادقين ( 87) فأما إن كان من المقربين ( 88) فروح وريحان وجنة نعيم ( 89)) قوله - عز وجل -: ( فلولا) فهلا ( إذا بلغت الحلقوم) أي بلغت النفس الحلقوم عند الموت. ( وأنتم حينئذ تنظرون) يريد وأنتم يا أهل الميت تنظرون إليه متى تخرج نفسه. وقيل: معنى قوله " تنظرون " أي إلى أمري وسلطاني لا يمكنكم الدفع ولا تملكون شيئا. ( ونحن أقرب إليه منكم) بالعلم والقدرة والرؤية. وقيل: ورسلنا الذين يقبضون روحه أقرب إليه منكم ( ولكن لا تبصرون) الذين حضروه. ( فلولا) فهلا ( إن كنتم غير مدينين) مملوكين وقال أكثرهم: محاسبين ومجزيين. ( ترجعونها إن كنتم صادقين) أي تردون نفس هذا الميت إلى جسده بعدما بلغت الحلقوم فأجاب عن قوله: " فلولا إذا بلغت الحلقوم " وعن قوله: " فلولا إن كنتم غير مدينين " بجواب واحد. "فلولا إذا بلغت الحلقوم" في التنزيل الحكيم. ومثله قوله - عز وجل -: " فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم " ( البقرة - 38) أجيبا بجواب واحد ، معناه: إن كان الأمر كما تقولون - أنه لا بعث ولا حساب ولا إله يجازي - فهلا تردون نفس من يعز عليكم إذا بلغت الحلقوم ، وإذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا أن الأمر إلى غيركم وهو الله - عز وجل - فآمنوا به.
تفسير قوله تعالى: (فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنة نعيم) تفسير قوله تعالى: (وأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين) قال تعالى: وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [الواقعة:90] في الدرجة الثانية، المقربون أعلى مستوى، وأصحاب اليمين دونهم، فالذين عبدوا الله وما عصوه ولا خرجوا عن طاعته أبداً, وعبدوه بما شرع لهم, ولم يشركوا به ولم يفسقوا عن أمره حتى توفاهم؛ هؤلاء -والله- من المقربين، والذين عصوا وأطاعوا، وفسقوا وتابوا هم أصحاب اليمين، في الدرجة الثانية، وسموا بأصحاب اليمين لأنهم في عرصات القيامة يقال لهم: خذوا اليمين، ليبعدوهم عن أهل النار والفجار والكفار. فَسَلامٌ لَكَ [الواقعة:91] أيها الميت، يا من بين أيدينا! سلام لك من أصحاب اليمين في الجنة وفي الدنيا، سلامنا على أصحاب اليمين. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ [الواقعة:90] فقولوا: سلام عليك يا من هو في أصحاب اليمين، يسلم عليه أهل الجنة كلهم وأهل الإيمان في الدنيا والآخرة، السلام التام، لا عذاب ولا شقاء ولا بلاء, ولكن نعيم في دار السلام مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين, فاللهم اجعلنا منهم.
قوله تعالى { فلولا إذا بلغت الحلقوم} أي فهلا إذا بلغت النفس أو الروح الحلقوم. ولم يتقدم لها ذكر، لأن المعنى معروف، قال حاتم. أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ** إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وفي حديث: (إن ملك الموت له أعوان يقطعون العروق يجمعون الروح شيئا فشيئا حتى ينتهى بها إلى الحلقوم فيتوفاها ملك الموت). { وأنتم حينئذ تنظرون} أمري وسلطاني. وقيل: تنظرون إلى الميت لا تقدرون له على شيء. وقال ابن عباس: يريد من حضر من أهل الميت ينتظرون متى تخرج نفسه. ثم قيل: هو رد عليهم في قولهم لإخوانهم { لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا} [آل عمران: 156] أي فهل ردوا روح الواحد منهم إذا بلغت الحلقوم. وقيل: المعنى فهلا إذا بلغت نفس أحدكم الحلقوم عند النزع وأنتم حضور أمسكتم روحه في جسده، مع حرصكم على امتداد عمره، وحبكم لبقائه. ما اعراب فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنتظرون - إسألنا. وهذا ردا لقولهم { نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية: 24]. وقيل: هو خطاب لمن هو في النزع، أي إن لم يك ما بك من الله فهلا حفظت على نفسك الروح. { ونحن أقرب إليه منكم} أي بالقدرة والعلم والرؤية. قال عامر بن عبد القيس: ما نظر إلى شيء إلا رأيت الله تعالى أقرب إلى منه. وقيل أراد ورسلنا الذين يتولون قبضه { أقرب إليه منكم} { ولكن لا تبصرون} أي لا ترونهم.
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ تفسير بن كثير يقول تعالى: { فلولا إذا بلغت} أي الروح { الحلقوم} أي الحلق وذلك حين الاحتضار كما قال تعالى: { كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق} ، ولهذا قال ههنا { وأنتم حينئذ تنظرون} أي إلى المحتضر وما يكابده من سكرات الموت، { ونحن أقرب إليه منكم} أي بملائكتنا { ولكن لا تبصرون} أي ولكن لا ترونهم كما قال تعالى في الآية الأُخرى: { حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون}. وقوله تعالى: { فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها} معناه فهلا ترجعون هذه النفس التي قد بلغت الحلقوم إلى مكانها الأول، ومقرها من الجسد إن كنتم غير مدينين، قال ابن عباس: يعني محاسبين وهو قول مجاهد وعكرمة والحسن والضحّاك وقتادة ، وقال سعيد بن جبير { غير مدينين} غير مصدقين أنكم تدانون وتبعثون وتجزون فردوا هذه النفس، وعن مجاهد { غير مدينين} غير موقنين، وقال ميمون بن مهران: غير معذبين مقهورين. تفسير الجلالين { فلولا} فهلا { إذا بلغت} الروح وقت النزع { الحلقوم} هو مجرى الطعام. الاية (فلولا اذا بلغت الحلقوم ) : 1- ( فلولا ... لولا ) - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة. تفسير الطبري وَقَوْله: { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُوم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: فَهَلَّا إِذَا بَلَغَتْ النُّفُوس عِنْد خُرُوجهَا مِنْ أَجْسَادكُمْ أَيّهَا النَّاس حَلَاقِيمكُمْوَقَوْله: { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُوم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: فَهَلَّا إِذَا بَلَغَتْ النُّفُوس عِنْد خُرُوجهَا مِنْ أَجْسَادكُمْ أَيّهَا النَّاس حَلَاقِيمكُمْ' تفسير القرطبي قوله تعالى { أفبهذا الحديث} يعني القرآن { أنتم مدهنون} أي مكذبون، قال ابن عباس وعطاء وغيرهما.
والقاعدة: أنّ [لولا] تختص بالدخول على الفعل الماضي إذا كانت للتوبيخ. وقد تحقق ذلك هاهنا. وفُصِل بين [لولا] وفعلها بـ [إذ]، والآية شاهد على ذلك. · قال جرير يرثي زوجته (الديوان /862): لولا الحياءُ لَعادَني استعبارُ ولَزُرتُ قبرَكِ والحبيبُ يُزارُ [لولا الحياءُ لَـ... ]: لولا في البيت حرف امتناع لوجود: فقد امتنع الاستعبار (البكاء) لوجود الحياء. وقد دخلت على جملة اسمية، أما المبتدأ فيها فهو: [الحياءُ]، وأما الخبر فمحذوف. وجمهور النحاة على وجوب هذا الحذف. وقد دخلت اللام على جوابها [عادني]، لكنّ عدم دخولها جائز أيضاً، أي يصحّ أن يقول الشاعر: [لولا الحياء عادني استعبار]. · قال نُصَيْب (لسان العرب 1/170): و لولا أن يُقالَ صَبا نُصَيْبٌ لقلت: بنفسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ (النشَأ: جمع ناشئ للمذكر والمؤنث، مَنْ جاوز حدّ الصِغر). [لولا أن يقال]: لولا في البيت حرف امتناع لوجود: فقد امتنع قولُه: [بنفسي النشأ الصغار] لوجود قولِ قائلٍ: [صبا نصيب]. وقد دخلت [لولا] على جملة اسمية، أما المبتدأ فيها فهو: المصدر المؤوّل من [أن يقال]، وأما الخبر فمحذوف. وذلك أنّ المصدر المؤوّل بمن ْ زلة الاسم، وهو في البيت في محل رفع مبتدأ، فكأنه قال: [لولا قولُ قائلٍ... ]، والخبر محذوف على المنهاج.