قد يلتهب الجلد الذي يقع بجانب الأظافر المصابة أو يتقشر. قد يتدمر الظفر في نهاية المطاف إن ترك الالتهاب من دون علاج. قد يصبح المشي غير مريح في حالة كون الإصابة بأظافر القدم. أسباب التهاب الأظافر الفطري معظم حالات هذا الالتهاب تسببها فطريات (بالأنجليزية: Dermatophyte fungi) ، وهي نفس الفطريات التي تسبب مرض قدم الرياضي ، والذي قد ينتشر إلى أظافر القدم. وفي بعض الأحيان، قد تصاب الأظافر بالالتهاب بسبب فطريات أخرى. ويذكر أن هناك عناصر عدة تزيد من احتمالية إصابة الأظافر بالالتهابات الفطرية، منها ما يلي: هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟ يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك ارتداء أحذية تسبب ارتفاع حرارة القدم وتعرقها. التواجد في بيئة رطبة. التهابات الجلد الفطرية توضِّح حقيقة «النمر. حدوث تلف متكرر للظفر. عدم جودة الصحة العامة. الإصابة بأمراض معينة، منها السكري، و الصدفية ، وضعف الدورة الدموية، و ضعف المناعة. التدخين. فضلاً عن ذلك، فإن هذا الالتهاب قد يصيب أظافر اليدين إن كان الشخص مصاباً بالتهاب فطري في أصابع أو أظافر القدم، بالفطريات تنتقل إلى أظافر اليدين عند قيام المصابين بالحك. علاج التهاب الأظافر الفطري ينقسم علاج هذه الالتهابات إلى عدة أقسام كما يلي: العلاج الدوائي غالباً ما تؤدي الأدوية المضادة للفطريات إلى شفاء هذا الالتهاب، كما وأنها تؤدي إلى الشفاء من الالتهابات الجلدية المرتبطة به ومنها قدم الرياضي.
•أهم أعراض مرض التينيا: طفح أحمر الحكة ثقوب حمراء صغيرة تصلب الأوعية التهاب الأظافر وهو عدوى فطرية من أظافرك. يمكن أن يؤثر على الأظافر أو أظافر القدم ، على الرغم من أن التهابات أظافر القدم أكثر شيوعا.
٨٤١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ نَافِعٍ عَنْهُ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ (١) ، (١) إسناده ضعيف؛ فيه إسحاق أبو عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي: «شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به»، وفيه كذلك عطاء الخراساني وهو يهم كثيراً ويرسل ويدلس. أخرجه: أبو داود (٣٤٦٢)، والدولابي في «الكنى والأسماء» ٢/ ٦٥، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٤١٧)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٧١، وأبو نعيم في «الحلية» ٥/ ٢٠٨ - ٢٠٩، والبيهقي ٥/ ٣١٦. انظر: «الإلمام» (٩٧٧)، و «المحرر» (٨٩٠).
ففيه: جواز بل مشروعية التقديم بالوعيد والتهديد قبل التنفيذ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بالصلاة).. إلى آخر الحديث. التاسعة عشرة من فوائد الحديث: مشروعية حضور الجماعة لأهل الأعذار؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال، كما في اللفظ الذي سقت طرفه قال: ( ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً)، وما أتوا حبواً إلا لأنهم عاجزون عن المشي، لمرض أو عارض، ولهذا جاء في حديث ابن مسعود أو أثره الذي أسلفته قال: (ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف)، يعني: متعب، ففيه دليل على مشروعية حضور الجماعة حتى لأهل الأعذار، فغيرهم من باب أولى. شرح بلوغ المرام للعثيمين. الفائدة العشرون: ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أعلاهما. وأضيف واحد وعشرين: ذكره غير واحد من الشراح: أن الحديث سيق في شأن المنافقين والله تعالى أعلم، والدليل على ذلك: أنه بدأ بالمنافقين في قوله: ( أثقل الصلاة على المنافقين)، وختم بقوله: ( لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقاً سميناً، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء)، ولا شك أن هذا شأن المنافقين، كما حكى الله تعالى عنهم: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142].
أما قوله: (أو مرماتين)، فهي: جمع مرماة بكسر الميم وقيل بفتحها، وقد اختلف أهل اللغة وشراح الحديث في تفسير المرماة اختلافاً واسعاً: فمنهم من قال: المرماة هو اللحم الذي يكون بين ظلفي الشاة، أو يكون في ظلف الشاة، وممن قال ذلك: الخليل بن أحمد. ومنهم من قال: إن المرماة هي لعبة كانوا يلعبونها، وينتضلون بها، كما قاله الأخفش. ومنهم من قال: سهم دقيق غير محدد، ورجح ذلك إبراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث، واستدل له بما رواه بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لو أن أحدكم إذا شهد الصلاة معي، كان له عظم من شاة سمينة، أو سهمان لفعل)، فقال: السهمان هنا: هما المرماتان في الحديث الآخر.