عبيدات يكتب: لا لاستغلال الطلبة د. ذوقان عبيدات الطلبة هم كل العملية التعليمية، وكل أهداف التربية، وكل المدارس! ولذلك هم غايات وليسوا وسائل أو أدوات!. إننا حين ندمج الطلبة في خدمة المجتمع يكونون غايات، وحين ندمجهم في مشروعات بيئية وتطوعية فهم الغاية، ونموّهم الهدف، لكن حين نستغلهم في الدعاية والإعلان فهم أدوات ووسائل! صور شهادات شكر وتقدير نموذج شهادة تقدير وشكر فارغ | ميكساتك | Certificate design template, Pink wallpaper iphone, Certificate design. هذا ما يحدث حين تتنافس بعض المدارس في إعلان صور طلابهم المتفوّقين في "الحفظ" للدعاية إلى سمعة المدرسة ومكانتها. وهنا أود تقديم الملاحظات الآتية: 1- ما معنى إبراز صور المتفوّقين "في الحفظ" دون زملائهم الذين لا يحفظون؟ 2- ما مشاعر هؤلاء؟ إن كانت المدرسة هي المسؤولة عن تفوق الحُفّاظ، فمن المسؤول عن بقية غير الحافظين؟ للتفوق مجالات وأشكال عديدة: رياضي، فني، موسيقي، قيادي، تطوّعي، أدبي، وهذه كلها أشكال تفوّق ناتجة عن جهد، وربما بعض موهبة! لماذا لا نسمع عن تفوق شاعر، أو عازف، أو لاعب، أو دبِّيك، أو راقص، أو مطرب!!! ولماذا لم نسمع أن مدرسة ما أنتجت واحدًا من هؤلاء؟ في هذه المجالات يظهر دَور المدرسة في الإعداد والإنتاج! وكم باصِمٍ في تلقّي الدروس تلقى الحياة فلم يُنجِب!! 3- ومن ملاحظاتي وهي ليست قاعدة: لم أر واحدًا ممن كانوا من ذوي المعدلات العالية في صفي بارزًا في المجتمع!
لم أره حزبيّا، أو رئيس منظّمة، أو جمعية أو قائد مشروع تطوّعي!! كلهم كانوا مغمورين اجتماعيّا وسياسيّا، وثقافيّا! قد يكونون ممن جمع مالًا وعدّده! أو تزوّج فتاة جميلة، أو تزوجت رجلًا شهيرًا، وقد نرى بعضهم مهندسًا في منظمة إرهابيّة أو طبيبًا،…إلخ. إذن: لماذا الحفاوة بهم؟ وقد تكون المدارس الإعلانية انعكاسًا لفتوحات وزارة التربية حين تعلن أسماء الأوائل في الامتحان الحفظي المسمّى التوجيهي، هل هي جوائز لهم؟ هؤلاء المتفوقون في كسر مئويّ لهم الصدارة، ومن أقل تحصيلًا بميلمتر علامات لهم الحسرات، وربما إعادة التوجيهي لتُذكر أسماؤهم في قائمة الحفاظ! شهادة فارغة للكتابة. أذكر مدرسة أعطت طالبة شهادة رسوب مدرسيّة، وبعد شهر علّقت اسمها وصورتها في قائمة شرف المدرسة، وفي إعلاناتها الدعائية. ملاحظة: ليس من وظيفة لإعلان أسماء المتفوّقين حفظيّا سوى غايات تجارية! هذه المدارس تستقطب الحافظين، والحفاظ وتغريهم بخصومات لتستغلهم في إعلان تفوّقها المزعوم! المطلوب وقف الممارسات الخادعة للمجتمع والمؤلمة جدّا لغير الحافظين! هذا ليس تنافسًا بل تلوثٌ تربويٌّ، مثله مثل الجوائز والمسابقات غير المتكافئة! ليقل لي أحدٌ: ماذا يشعر طالب بمدرسة لا ينجح بها أحد؟.
إذا أعجبك محتوى مدونتنا نتمنى البقاء على تواصل دائم ، فقط قم بإدخال بريدك الإلكتروني للإشتراك في بريد المدونة السريع ليصلك جديد المدونة أولاً بأول ، كما يمكنك إرسال رساله بالضغط على الزر المجاور...
وماذا يشعر طالب حين يرى مدرسته قد سرَقت تفوّقه الحفظيّ ونسبته إليها. لعل القوم يعقلون. وختاما أقول: التوجيهي بلاءٌ يجدر التخلّص من أضراره! والسمكة لن تصعد فوق الشجرة كالعصفور! !
قال: نأسف أن تكون مواطناً سعودياً وأنت عندك هذه الأفكار فهذا جواب موفق من سمو الأمير نايف، فالهيئات كغيرها من أجهزة الدولة، الدولة هي التي أنشأتها، فهذا جواب طيب، وأنا أقول إن هذا الشخص ينبغي أن يحاسب ويبين له إن كان مغرراً به وإن كان متعمداً فينبغي أن يؤدب، فالمقصود أن هذا التطاول من بعض الفساق إما أن يكون في قلوبهم مرض من المنافقين وإما أنهم فساق لا يبالون أو أنهم مغرر بهم. والسائل يقول: إن هذا الهجوم على أهل الدعوة طال حتى دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – ولمزهم بالتطرف والغلو إلى هذا الحد، دعوة الشيخ محمد دعوة سلفية يدعو إلى العمل بالكتاب والسنة.
اهلا بكم اعزائي زوار موقع ليلاس نيوز نقدم لكم الاجابة علي جميع اسئلتكم التعليمية لجميع المراحل وجميع المجالات, يعتبر موقع المكتبة التعليمي احد اهم المواقع العربية الدي يهتم في المحتوي العربي التعليمي والاجتماعي والاجابة علي جميع اسئلتكم اجابة سؤال قامت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الاصلاحية في ظل الدولة السعودية الاولى بالدعوة الى تعتبر الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب في ظل الدولة السعودية الأولى التي دعا إليها محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي من أهم وأشهر علماء الدين في الوطن العربي. وهو سني حنبلي. يعتبره البعض من مصلحي الإسلام في شبه الجزيرة العربية. حيث بدأ يدعو المسلمين للتخلص من البدع والخرافات ونبذ الشرك الذي انتشر في أماكن كثيرة ، وكانت الدولة السعودية الأولى من أهم الدول التي عرفت في السنوات السابقة ، وهي الوحدة السياسية التي كانت تأسست في منطقة شبه الجزيرة العربية ، والتي تأسست قبل قيام الدولة السعودية الثانية. دعت الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب في عهد الدولة السعودية الأولى إلى: وقد قسم العلماء التوحيد إلى عدة أقسام ، وهي: توحيد الألوهية ، وهو الإنفاق على العبادة على الله وحده ، وتوحيد التقوى ، أي إقرار المسلم بأن الله تعالى هو صاحب هذا الكون ، والحاكم فيه ، و توحيد الجوهر والصفات ، أي استفراد الله تعالى بما وصفه بنفسه في القرآن الكريم وسنة الرسول والتوحيد.
ثالثاً- أن الشيخ عبدالرحمن حفيد إمام الدعوة طلب من العزيزي إجازة عامة في كتب الحديث الستة فقط، فزاد العزيزي بقوله: (فأجزت حبيبنا الصادق في وده الشيخ عبد الرحمن بن العمدة الفاضل الشيخ عبدالله الحنبلي بما تضمنته هذه الأوراق، وبما تجوز لي روايته كما أجازني أشياخي وما تلقيته عنهم من منقول ومعقول وفروع وأصول) والزيادة هذه فيها من الخطورة ما لا يخفى على كل صاحب علم عقدي أصيل. وفي نظري أنها لم تأت عبثاً وبالأخص حينما نعلم الصراع الذي بين دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والتيارات الأخرى والكيد لها والوقوع بها والتلبيس على أهلها. والعزيزي لا يخفى عليه مثل ذلك فقد استعمل عبارة الوهابية في إجازته بقوله (السادة الوهابية) والمحمل على أنها من باب الإخبار. وزيادة العزيزي في الإجازة المطلوبة ليس فيها توافق، إذ كيف يجيز الشيخ عبد الرحمن بمؤلفات من حولهم إشكال في بعض مسالك المعتقد، بل كيف يجيزه العزيزي ولم يُحل على ثبته أو ثبت أحد أشياخه، كما هو المتبع في الأصل في غالب الإجازات. رابعاً- التمذهب الفقهي بالدليل والأثر له اعتبار في إجازة العزيزي لذا ذكر انتسابه لمذهب الشافعي وكذا بعض رجال الإسناد المذكورين في سند الإجازة كل وفق مذهبه، فتذيله لاسم صاحب الإجازة الشيخ عبد الرحمن ووالده وعمه بالحنبلية فيه فائدة جليلة مهمة، فهو يحكي بالإحاء أثراً من آثار أولاد وأحفاد إمام الدعوة في إحيائهم المذهب الحنبلي برواق الحنابلة بالجامع الأزهر دراسة وتدريساً، بعد أن كاد يضمحل، وقد جاء تأكد هذا الأمر في تراجم أولاد وأحفاد إمام الدعوة الذين وفدوا إلى مصر، ومن المصادر الأصلية المعاصرة في ذلك كتاب علماء آل الشيخ للشيخ/ أحمد العوين.