صفوت الشريف، رئيس مجلس الشورى ووزير الإعلام المصري السابق، ديانته، هل هو مسلم أم مسيحي، تاريخ ميلاده، تاريخ وفاته، عمره عند الوفاة، المناصب التي شغلها، بدايته السياسية، أبرز أعماله، محاكمته، علاقته بمقتل الفنانة المصرية سعاد حسني ، سر ارتباط اسمه بكل من الفنانة شريهان ، والفنان الراحل عمر خورشيد ، تورطه في قضية موقعة الجمل والكسب غير المشروع، والكثير من المعلومات الحصرية تجدونها في تقرير كامل ومفصل نسرد فيه السيرة الذاتية للسياسي المصري المعروف صفوت الشريف والذي شغل منصب رئيس مجلس الشورى في عهد الرئيس الراحل محمد حسني مبارك.
تركزت التحقيقات حول ما يعرف بعمليات الـ"كنترول"، وتعتمد على الحصول على صور أو أفلام تُثبت وجود علاقة جنسية مشينة للشخص المطلوب السيطرة عليه، لاستغلال هذا الأمر في أعمال المخابرات وفي الضغط على هذا الشخص لتجنيده لمصلحة المخابرات أو لتنفيذ مهمات بعينها. ووفقاً للتحقيقات فإن "موافي" اعترف بأن هذه العمليات كانت تستخدم على مستوى سياسي كسلاح في يد الدولة بالنسبة إلى الشخصيات الكبيرة في البلاد الأخرى بخاصة العربية، وأحيانا كانت للسيطرة على بعض المعارضين أو المناهضين، أو يتم تخزين المعلومات لاستخدامها في الوقت المناسب. بدأ صفوت الشريف حياته ضابطاً في المخابرات، إبان حقبة الرئيس جمال عبدالناصر، غير أن قضية "انحرافات جهاز المخابرات" أنهت طموحه المهني، لكنه عاد إلى الأضواء من جديد مستغلاً مهاراته التي اكتسبها داخل الجهاز، والتي أهلته إلى ترؤس الهيئة المصرية للاستعلامات، ثم تولى منصب وزير الإعلام لعقدين، ورئيساً لمجلس الشورى، وأميناً عاماً للحزب الوطني الحاكم، قبل أن تنهي ثورة 25 يناير حكم مبارك ورموزه، ويحاكم الشريف ويدان بكسب غير مشروع يقدر بملايين الجنيهات. صفوت الشريف سعاد حسني الجديده. علاقة السندريلا مع المخابرات: من التجنيد إلى القتل كشفت اعتماد خورشيد، زوجة رئيس جهاز المخابرات العامة الأسبق صلاح نصر، وهي سليلة إحدى العائلات الإقطاعية التي كانت على علاقة مباشرة بالملك فاروق، وجمعت علاقة صداقة بين خالها والرئيس الراحل جمال عبدالناصر من طريق عضو مجلس قيادة الثورة حسن إبراهيم، والتي تزوجت مدير التصوير أحمد خورشيد –والد عمر خورشيد- لاحقاً، أن قصة تجنيد سعاد حسني بدأت عندما عهد صلاح نصر إلى صفوت الشريف بأن يجند الأخيرة بتصوير فيلم جنسي لها من دون علمها.
المسلسل مأخوذ عن أحداث حقيقية، تدور فى دراما تشويقية مليئة بالغموض، حول انحراف عدد من الشخصيات عن الطبيعة البشرية؛ يصطدمون بطبيبة نفسية وتقرر تعديل المسار بطريقتها الخاصة. ﺇﺧﺮاﺝ: رؤوف عبدالعزيز (مخرج) ﺗﺄﻟﻴﻒ: مصطفى شهيب (مؤلف) طاقم العمل: روجينا أحمد صفوت لوسي سميحة أيوب أحمد فؤاد سليم محمد لطفي
وتنهي سعاد الفصل بروايتها عن أن نزار اتصل بحليم قبل دخوله غرفة العمليات ليشجعه فأوصاه حليم أنه لو مات لابد أن يكتب قصتهما معاً عندما يسجل مذكراته فيما بعد فطمأنه نزار ووعده بأنه سيعيش ليكتب بنفسه القصة، لكنها قالت في نهاية آخر سطر في الفصل: «لقد أخلف نزار وعده لحليم مرتين الأولي عندما وعده أنه سيعيش والثانية عندما مات ولم يسجل مذكراته وكان قدري أن أحكي قصتنا.. فأنا قارئة الفنجان».
وأضاف الشريف: "أول ما فعله صلاح أبو سيف كان استبعادى واستبعاد سعاد حسني من بطولة الفيلم، وبعدها فتشوا عن ممثل يتقن العربية لأداء الدور فلم يجدوا و طلبوا مني العودة إلى الفيلم فرفضت، وتم إسناد الدورين للفنانة نجوى إبراهيم والفنان عبدالرحمن على. صفوت الشريف سعاد حسني 2021. وكانت القدرات الفنية الكبيرة لنور الشريف تؤهله للعالمية وتضعه فى مصاف كبار نجوم العالم، ولكن النجم الكبير لم يكن يضع عينه على العالمية بالرغم من اختياره لبطولة فيلم روسى نهاية الثمانينات قام فيه بدور بيبرس القائد المملوكى. وفى حوار للنجم الكبير عام 1988 تحدث عن هذا الفيلم الذى شارك فيه وعن إصراره على أداء شخصية بيبرس رغم أنه كان مرشحًا للقيام بدور القائد قطز، وجاء عنوان الحوار ليؤكد ثقة الفنان المبدع في نفسه وقدراته وأنه رغم اختياره لبطولة هذا الفيلم وما يمتلكه من مواهب لم يكن يطمح للعالمية ولم يكن يحلم بها ولا يسعى إليها. وأكد الفنان الكبير أن اختياره لبطولة الفيلم الروسى تؤكد مكانة الفنان العربى وقدرته على منافسة النجوم العالميين. وتحدث نور الشريف عن الصدفة التي أدت لاختياره لبطولة الفيلم عندما جاء المخرج الروسى الشهير منصورف لاختيار الأفلام المصرية المشاركة في مهرجان طشقند الدولى واتصل الوفد الروسى به لمشاهدة فيلم "زمن حاتم زهران" وبعده شاهدوا فيلمى "ضربة معلم وسكة سفر"، وبعدها اتصل به المخرج الروسى الكبير وأعطاه نسخة من سيناريو فيلم "بيبرس" الروسى ليقول رأيه في دور وشخصية قطز بالفيلم.
يمر اليوم 76 عاما على ميلاد الفنان الكبير نور الشريف الذى ولد فى مثل هذا اليوم الموافق 28 أبريل من عام 1946، ليكون أحد مبدعى الفن المصرى وعمالقته الكبار الذين تركوا أعمالاً ورصيداً فنياً ضخماً عاش وسيعيش بعد وفاته للأبد وبصمة وتأثراً كبيراً فى وجدان الملايين من كل الأجيال. نور الشريف الذى وصل بصدقه وفنه وموهبته إلى قلب وعقل المشاهد ورسخ فى وجدانه إلى الأبد، حيث جسد مئات الأدوار المتنوعة، بين الشاب المستهتر، والرجل الناضج، وتاجر المخدرات، ولاعب الكرة، وابن البلد، والموظف، وسواق الأتوبيس، كما أبدع فى الأدوار الدينية والتاريخية ومنها هارون الرشيد وعمر بن عبدالعزيز. ولا يعرف الكثيرون أن نورالشريف كان مرشحاً مع السندريلا سعاد حسنى لبطولة فيلم فجر الإسلام قبل نجوى إبراهيم وعبدالرحمن على، وهو ما كشفه الفنان الكبير فى عدد من حواراته، مؤكداً أن الفيلم كان في الأصل من إخراج عاطف سالم الذى اختاره هو وسعاد حسني للدورين الرئيسيين في الفيلم، وتدرب نورعلى الدور لمدة شهر وتعلم ركوب الخيل وأنجز شادي عبدالسلام ملابس الفيلم ولكن أصيب عاطف سالم في حادثة أقعدته. صفوت الشريف – قصة حياة وزير الإعلام المصري السابق وعلاقته بمقتل سعاد حسني - نجومي. وتولى المخرج الكبير صلاح أبو سيف إخراج فيلم فجر الإسلام ولكنه رفض أن يكمل ما بدأه عاطف سالم وأصر على أن يبدأ من جديد.
وكيف كان فقوله: " طائركم معكم ظاهر معناه أن الذي ينبغي أن تتشأموا به هو معكم وهو حالة إعراضكم عن الحق الذي هو التوحيد واقبالكم إلى الباطل الذي هو الشرك. وقيل: المعنى طائركم أي حظكم ونصيبكم من الخير والشر معكم من أفعالكم إن خيرا فخير وإن شرا فشر، هذا وهو أخذ الطائر بالمعنى الثاني لكن قوله بعد: " أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون " أنسب بالنسبة إلى المعنى الأولى. وقوله: " أئن ذكرتم " استفهام توبيخي والمراد بالتذكير تذكيرهم بالحق من وحدانيته تعالى ورجوع الكل إليه ونحوهما وجزاء الشرط محذوف في الكلام تلويحا إلى أنه مما لا ينبغي أن يذكر أو يتفوه به والتقدير أإن ذكرتم بالحق قابلتموه بمثل هذا الجحود الشنيع والصنيع الفظيع من التطير والتوعد. رعد الكردي "وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - YouTube. وقوله: " بل أنتم قوم مسرفون " أي مجاوزون للحد في المعصية وهو إضراب عما تقدم والمعنى بل السبب الأصلي في جحودكم وتكذيبكم للحق أنكم قوم تستمرون على الاسراف ومجاوزة الحد. قوله تعالى: " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين " أقصى المدينة أبعد مواضعها بالنسبة إلى مبدء مفروض، وقد بدلت القرية في أول الكلام مدينة هنا للدلالة على عظمها والسعي هو الاسراع في المشي.
ووصْفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعًا من مكان بعيد لمَّا بلغه أن أهل البلد عزموا على قتل الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدى به في الإسراع إلى تغيير المنكر [7]. ويدل أيضًا على أنه كان يأخذ أمر الدعوة إلى الله بجِدٍّ واجتهاد، فالله عز وجل يخلق رجالًا يعشقون الحقيقة، ويضحُّون من أجلها ويعانون في سبيلها، وقد صدق القائل: إنَّ الذي خلَق الحقيقةَ عَلْقَمًا *** لم يُخلِ مِن أهلِ الحقيقةِ جِيلا وقد ذكر أبو الفرج بن الجوزي (المتوفى: 597هـ) أنَّ الرجال في هذا المقام (أي في محبة الله وذكره) على أربعة أقسام: القسم الأول: رجل قد استولى على قلبه عظمة الله ومحبته، فاشتغل بذكره عن ذكر من سواه، ولم تلهه الأكوان عن الاستئناس بذكره، فهذا هو الذي وصفه الله تعالى، فقال: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [النور: 37]. والثاني: رجل عاهد الله تعالى بصدق الإجابة، وتحقق العبودية، وإخلاص الورع، والقيام بالوفاء، فهو الذي وصفه الله تعالى بقوله: ﴿ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 23]. (وجاء من أقصى المدينة...) المعنى والدلالة. والثالث: رجل يتكلم لله وفي الله وبالله ومن أجل الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر... ، وهو الذي وصفه الله تعالى، فقال: ﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى ﴾ [يس: 20].
وقال: ﴿ الْمَدِينَةِ ﴾ [الأعراف: 123]؛ لأنها أدل على الكِبَر المستلزم لبُعد الأطراف وجَمْع الأخلاط [10]. كما ذكر هذا الوجه ابن الزبير الغرناطي (المتوفى: 708هـ)، وأضاف: وحاصل الإخبار من هذه الآيات مثال لحال كفار قريش من أهل مكة، وحال الأنصار من أهل المدينة، حين جاء هؤلاء وآمنوا به صلى الله عليه وسلم مع بُعد دارهم، وعاند عُتاة قريش فكفروا مع الالتحام في النسب واتحاد الدار. ويوضح هذا أن السورة مكية، وإنما افتتحت بذكر قريش... فمجيئه من أقصى المدينة مثال لمن بَعُد فلم يضره بُعْده. وذكره المجادلين للرسل من أصحاب القرية مثال لمن قَرُب وطالت مباشرته وشاهد الآيات فلم ينفعه قُرْبه، فلما قَصَد في آية (يس) بيان ذلك قَدَّم المجرور على الفاعل، فهو من قبيل ما قُدِّم للاعتبار والاهتمام. أما آية القصص فلم يقصد فيها شيء من هذا، فجاءت على ما يجب من تقديم الفاعل، ووَضَحَ أنَّ كلاً من الموضوعين لا يناسبه ولا يلائمه غير الوارد فيه، والله أعلم بما أراد [11]. هذا ما تيسر لي جمعه وهو غيض من فيض، ومن تأمل ربما وقف على أكثر، فالقرآن لا تنقضي عجائبه. نسأل الله التوفيق والقبول. [1] دلائل الإعجاز (1/ 106). حكم التجويد وجاء من اقصا المدينة رجلا يسعى - إسألنا. [2] التحرير والتنوير (22/ 366).
قيل وفي قوله: (رَبُّنا يَعْلَمُ) تأكيد رابع، وهو إجراء الكلام مجرى القسم، في التأكيد به، وفي أنه يجاب بما يجاب به القسم. وفي هذه الآية ائتلاف الفاصلة مع ما يدل عليه سائر الكلام، فإن ذكر الرسالة مهد لذكر البلاغ والبيان.. إعراب الآية رقم (18): {قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ (18)}. الإعراب: (بكم) متعلّق ب (تطيّرنا)، اللام موطّئة للقسم (إن) حرف شرط جازم (تنتهوا) مضارع مجزوم فعل الشرط اللام الثانية لام القسم (نرجمنّكم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع.. والنون نون التوكيد، و(كم) مفعول به، والفاعل نحن (ليمسّنكم) مثل لنرجمنّكم (منّا) متعلّق ب (يمسنّكم) بتضمينه معنى يأتينّكم. وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّا تطيّرنا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تطيّرنا بكم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (إن لم تنتهوا) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (نرجمنّكم) لا محلّ لها جواب القسم.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (يمسّنّكم منّا عذاب) لا محلّ لها معطوفة على جملة نرجمنّكم.. إعراب الآية رقم (19): {قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19)}.
وعطف البيان لا يخالف متبوعه بذلك.. إعراب الآيات (26- 27): {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)}. الإعراب: (يا) حرف تنبيه. جملة: (قيل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ادخل الجنّة) في محلّ رفع نائب الفاعل. وجملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يا ليت قومي يعلمون) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يعلمون) في محلّ رفع خبر ليت. (27) (ما) مصدريّ، (لي) متعلّق ب (غفر)، (من المكرمين) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان. والمصدر المؤوّل (ما غفر... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلمون). وجملة: (غفر لي ربّي) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (جعلني) لا محلّ لها معطوفة على جملة غفر لي ربّي. الجزء الثالث والعشرون:. إعراب الآيات (28- 29): {وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ (29)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (على قومه) متعلّق ب (أنزلنا)، (من بعده) متعلّق ب (أنزلنا)، (جند) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به (من السماء) متعلّق ب (أنزلنا)، الواو اعتراضيّة (ما) نافية... جملة: (ما أنزلنا) لا محلّ لها استئنافيّة.
قيل طَلَبَ قوةً تُزِيل جوعَه، وقيل طَلَبَ حالًا يستقِلُّ بها. والأحسن أن يقال جاع فَطَلَبَ كِسْرَة يَسُدُّ بها رَمَقَه- والمعرفة توجِب سؤالَ ما تحتاج إليه من الله قليلًا أو كثيرًا. فلمَّا انصرفت ابنتا شعيب خَرَجَ شعيبُ إلى ظاهر الصحراء على طريق الماشية ليمسَّها بيديه فوجَدَ أثرَ الزيادة في تلك الكَرَّة، فسأَلَهما فَذَكَرَتا له القصة، وما سمعتا منه حين قال: {رَبِّ إِنِّى لِمَآ َأنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} فقال شعيب: إذًا هو جائع. وبَعَثَ إحداهما لتدعوَه. التفسير الإشاري: قال نظام الدين النيسابوري: التأويل: {إن فرعون} النفس الأمارة استولى على من في الأرض الإنسانية {وجعل أهلها} وهم الروح والسر والعقل أصنافًا في الاستخدام لاستيفاء الشهوات {يستضعف طائفة} وهم صفات القلب، الأبناء الصفات الحميدة المتولدة من ازدواج الروح والقلب، والنساء الصفات الذميمة المتولدة من ازدواج النفس والبدن {إنه كان من المفسدين} للاستعداد الفطري. {ونرى فرعون} النفس {وهامان} الهوى {وجنودهما} من الصفات البهيمية والسبعية ولاشيطانية {أم موسى} السر لأن القلب تولد من ازدواج الروح والسر {أن أرضعيه} من لبن الروحانية فقد حرم عليه مراضع الحيوانية أو الدنيوية.
لمَّا وافى مدينَ شعيب كان وقت الهاجرة، وكانت لهم بئر يستقون منها، فيصبون الماءَ في الحياضِ، ويسقون أغنامهم، وكانوا أهل ماشية. وكان شعيبُ النبيُّ عليه السلام قد كُفَّ بَصَره لكثرة بكائه؛ ففي القصة أنه بكى فذهب بَصَرَه، ثم رَدَّ الله عليه بَصَرَه فبكى، فردَّ الله بصرة فبكى حتى ذهب بَصَرَهُ، فأوحى الله إليه: لِمَ تبكي يا شعيب.. ؟ إِنْ كان بكاؤك لخوف النار فقد أَمَّنْتُكَ، وإن كان لأَجْلِ الجنة فقد أَتَحْتُها لك. فقال: ربِّ، إنما أبكي شوقًا إليك. فأوحى الله إليه لأجل ذلك أَخْدَمْتُكَ نَبِيِّي وكليمي عَشْرَ حجج. وكانت لشعيب أغنامٌ، ولم يكن لديه أجير، فكانت بِنْتاه تسوقان الغنْمَ مكانَ الرعاة، ولم يكن لهما قدرة على استقاء الماء من البئر، وكان الرعاة يستقون، فإذا انقضَوْا فإنْ بَقِيَتْ في الحوضِ بقيةٌ من الماء استقت بنات شعيب. فلمَّا وافى موسى ذلك اليومَ وشاهَدَ ذلك ورآهما يمنعان غنمهما عن الماء رَقَّ قلبُه لهما وقال: ما خطبكما؟ فقالتا: {لاَ نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}. وليس لدينا أجير. فلمَّا انصرف الرعاةُ سَقَى لهما، ثم ولّى إلى ظلِّ جدارٍ بعد ذلك. كان الجوع قد أصابه خلال سَفَرِه، ولم يكن قد تعوَّد، قط الرحلةَ والغُرْبةَ، ولم يكن معه مالٌ، فدعا الله: {فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.