الحمد لله. حكم قطع الزوجة صلاتها إذا دعاها زوجها فيه تفصيل ، وذلك بحسب الغرض الذي دعيت الزوجة لأجله: أولا: إذا دعاها زوجها مستغيثا لإنقاذه أو مساعدته لدرء ضرر أو رفع خطر: وجب عليها حينئذ إجابته ، سواء أكانت في صلاة فرض أم في صلاة نافلة ، وهكذا يجب على كل من سمع مستغيثا واقعا في هلكة أن يقطع صلاته ويهمَّ لمساعدته ، فإن مفسدة قطع الصلاة أهون من فوات النفس ووقوع الهلكة. حكم قطع الصلاة للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال العز بن عبد السلام رحمه الله: " إنقاذ الغرقى المعصومين عند الله أفضل من أداء الصلاة ، والجمع بين المصلحتين ممكن بأن ينقذ الغريق ثم يقضي الصلاة ، ومعلوم أن ما فاته من مصلحة أداء الصلاة لا يقارب إنقاذ نفس مسلمة من الهلاك. وكذلك لو رأى الصائم في رمضان غريقا لا يتمكن من إنقاذه إلا بالفطر ، أو رأى مصولا عليه – أي مظلوما - لا يمكن تخليصه إلا بالتقوي بالفطر ، فإنه يفطر وينقذه ، وهذا أيضا من باب الجمع بين المصالح ؛ لأن في النفوس حقا لله عز وجل وحقا لصاحب النفس ، فقدم ذلك على فوات أداء الصوم دون أصله " انتهى من" قواعد الأحكام " (1/66) بل نص العلماء على جواز قطع صلاة الفريضة لضرورة حفظ المال ، وليس فقط حفظ النفس ، وقد عقد الإمام البخاري رحمه الله في " صحيحه "، (كتاب العمل في الصلاة، باب رقم:11) بابا بعنوان: " إذا انفلتت الدابة في الصلاة ، وقال قتادة: إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة " انتهى.
نَقَل حُبَيْشٌ عن الإمام أحمد: يخْرجُ في طَلَبِه. وكذا إنْقاذ غرِيقٍ ونحوِه. على الصَّحيح مِنَ المذهبِ" انتهى. وقد ذهب إلى هذه الرخصة ، بقطع الصلاة عند الأمر المخوف ، والخطر المتفاقم غير واحد من السلف والأئمة. قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: " وقال قتادة: إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة. وروى عبد الرزاق في (كتابه)، عن معمر، عن الحسن وقتادة: في رجل كان يصلي، فأشفق أن تذهب دابته ، أو أغار عليها السبع؟ قالا: ينصرف. وعن معمر، عن قتادة، قالَ: سألته، قلت: الرجل يصلي فيرى صبياً على بئر، يتخوف أن يسقط فيها، أفينصرف؟ قال: نعم. قلت: فيرى سارقاً يريد أن يأخذ نعليه؟ قال: ينصرف. ومذهب سفيان: إذا عرض الشيء المتفاقم ، والرجل في الصلاة: ينصرف إليه. رواه عنه المعافى. وكذلك إن خشي على ماشيته السيل، أو على دابته. حكم قطع الصلاة لمن يعمل في المشفى. ومذهب مالك؛ من انفلتت دابته وهو يصلي: مشى فيما قرب، إن كانت بين يديه، أو عن يمينه أو عن يساره، وإن بعدت طلبها وقطع الصَّلاة. ومذهب أصحابنا: لو رأى غريقاً، أو حريقاً، أو صبيين يقتتلان، ونحو ذلك، وهو يقدر على إزالته قطع الصلاة وأزاله. ومنهم من قيده بالنافلة ، والأصح: أنه يعم الفرض وغيره. وقال أحمد - فيمن كان يلازم غريماً له، فدخلا في الصلاة، ثم فر الغريم وهو في الصلاة -: يخرج في طلبه.
وقد سبق في موقعنا اختيار القول الأول ، وهو جواز قطع صلاة النافلة للحاجة ، ومن الحاجة نداء الوالدين ، وطلب الزوج زوجته ، ونحو ذلك ، انظر جواب رقم: ( 26230) ، ( 151653) ويقوى جانب الرخصة للمرأة في قطع نفلها حين يكون الزوج من الصنف الذين لا يعرفون المعذرة ، ولا يرحمون زوجاتهم ، ويتسببون لهن بالمشكلات ، فحينئذ نقول للزوجة: اقطعي صلاة النافلة ولا حرج عليك. وينظر: "الشرح الممتع" ، للشيخ ابن عثمين رحمه الله (6/487). والله أعلم.
مفهوم اللغة العربية اللغة العربية هي لغة من اللغات القديمة التي أُطلق عليها مجموعة اللغات السامية نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام، ومن هذه المجموعات اللغوية السامية اللغة الكنعانية، والنبطية، والبابلية، والحبشية، ومما لا شكَّ فيه أن اللغة العربية بقيت حتى يومنا، بينما لم يبقَ من اللغات السامية سوى الآثار المنحوتة على الصخور. [١] بالإضافة إلى ذلك فإنَّ اللغة العربية هي اللغة السامية التي حفظت وجودها، وهي لغة عالمية، ولغة القرآن الكريم الذي لا يُمكن فهمه إلا من خلال فهم اللغة العربية، وهي لغة إنسانية حية تتميز بنظام صوتي وصرفي ونحوي وتركيبي، ولألفاظها مدلولات مختلفة. [١] مفهوم ألسنة القبائل ألسنة القبائل هو تعبير يُطلق على لغات العرب، واختلاف اللغات التي تتحدث بها القبائل، حيث يُوجد تباين واضح في نطق الألفاظ، وما ينطوي على ذلك من حركات الفتح والإمالة، والإدغام، والإظهار، والتفخيم، والترقيق، أي أنَّ ألسنة القبائل تُطلق على اختلاف اللهجات التي سادت في القبائل العربية، ومع ذلك اشتركت القبائل العربية قديماً في لغة مشتركة قبل مجيء الإسلام، وهي لغة الشعر والخطابة والحوار الذي كان يُوجد في دار الندوة، والمفاخرات التي اشتُهِرَت في الأسواق العربية.
مفهوم اللغة اصطلاحاً وخصائصها تمتاز اللغة العربية عن غيرها من لغات العالم بعدة خصائص منها على سبيل المثال: الأصوات حيث يعتبر نظام النطق في اللغة العربية من أهم الأنظمة الكلامية و اللغوية و الصوت هو مميز أساسي للغة ،إذ تستخدم فيه الحنجرة و الحلق و اللسان لأجل نطق الحروف بالشكل الصحيح. من خصائص اللغة العربية كذلك نجد: المفردات. وهي المفردات التي تتكون منها اللغة العربية و يعتبر المعجم اللغوي العربي من أغنى المعاجم اللغوية على مستوى المفردات و الكلمات حيث يحتوي على أكثر من مليون كلمة لأن الجذور الأصلية للكلمات هي ثلاثية ولكن يتم تفريعها و استخراج عدة مفردات منها. من خصائص هذه اللغة أيضا نذكر: اللفظ. و هو يعبر عن كيفية نطق الكلمات في اللغة العربية هذا النطق الذي تعتمد صحته على ما يسمى بالحركات هذه الأخيرة التي يطلق عليها اسم الشكل وهو فتحة و كسرة و ضمة و سكون و فتحنان و كسرتان و ضمتان و شدة. كما أن اللفظ يحتوي على التهجئة التي تتم عند تعلم حروف اللغة العربية لتبسيط الفهم و التعامل معها و مع مفرداتها بالشكل السليم. ومن خصائصها أيضا: الصرف. و هو الاسلوب الذي يرتبط بالمفردات حيث يعتمد على نظام محدد ألا و هو جذور الكلمات التي تكون في أغلب الاحيان ثلاثية ،و أحيانا تكون رباعية ،كما تتميز بخاصية أنها لغة تحتوي في الصياغة على المفرد و المثنى و الجمع.
[9] وفي العراق نشط الأب أنستاس ماري الكرملي ، وفي الأدب يذكر جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة ومي زيادة وأمين الريحاني ونسيب عريضة وندرة حداد وشفيق المعلوف وإلياس فرحات وفرنسيس مراش واخته مريانا مراش. وفي السياسة يذكر نجيب العازوري وشكري غانم ويعقوب صروف وفارس نمر وعبد الله مراش وبطرس غالي في لبنان وسوريا ومصر. ونظرًا لهذا الدور المسيحي المتزايد في السياسة والثقافة، بدأت الحكومات العثمانية تحوي تباعًا وزراءً من المسيحيين العرب ومنهم آل ملحمة في لبنان. وفي المجال الاقتصادي، برز عدد من العائلات المسيحية ومنهم آل سرسق وآل خازن وآل بسترس في الشام وآل السكاكيني، وآل غالي وآل ثابت في مصر ، [10] وهكذا فإن الشرق العربي قاد بمسلميه ومسيحييه نهضة ثقافية وقومية بوجه الاستبداد الذي شكلت ركيزته جمعية الاتحاد والترقي وسياسة التتريك، ورسخت هذه النهضة كما يرى بولس نعمان "المسيحيين العرب كأحد أعمدة المنطقة وليس كأقلية على هامشها". [11] انظر أيضًا [ عدل] تاريخ فكري مراجع [ عدل]