نسأل الله أن يرزقنا وإياك الإيمان، والرضا بقضاء الله مالك الأكوان، هو ولي ذلك والقادر عليه. كيف أصبر على الابتلاء - بيت DZ. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك الجزائر brahim السلام عليكم. و الله يا اختاه انه يوجد ابتلاءات لا نجد لها حل و لا يفهمها عالم او امام لدلك ندخل القبر بمفردنا و بالتالي احتسبي الاجر من الله عز و جل فما هده الحياة الا جسر نعبره والسلام عليكم مصر yossra ali السلام عليكم و رحمـة الله ، أنا مثلك تماما.. و مهما حكيت للناس تعقد ابتلائي لا يفهمون أو لا يُقدرون. كما قال الأخ الذي علق قبلي: سندخـل القبر وحدنـا.. انتِ و أنا و من هم على شاكلتنا في الإبتلاء الذي لا يُفهم و لا يُدرى الحكمة من وراءه سواء من حيث التعقيد (فتجدي كل الأبواب و الحلول مؤصدة)، أو من حيث التتابع كما ذكرتِ فما يذهب عنكِ بلاء حتى يحل آخـر لن يفهمنا سوى الله الذي ابتلانا هذا الإبتلاء.. سندخل القبر وحدنـا و نحاسب و حدنـا، و الله المستعان.
وما بين هاتين المنزلتين المتباينتين إلا صبر ساعة، وتشجيع القلب فى تلك الساعة. والمصيبة لا بد أن تقلع عن هذا وهذا، ولكن تقلع عن هذا بأَنواع الكرامات والخيرات، وعن الآخر بالحرمان والخذلان، لأن ذلك تقدير العزيز العليم، وفضل الله يؤتيه من يشاءُ والله ذو الفضل الْعظيم. كيف أصبر على الإبتلاء - أجيب. العاشر: أن يعلم أن الله يربى عبده على السراء والضراء، والنعمة والبلاء،فيستخرج منه عبوديته فى جميع الأحوال. فإن العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال، وأما عبد السراء والعافية الذى يعبد الله على حرف؛ فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه، فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته. فلا ريب أن الإيمان الذى يثبت على محل الابتلاء والعافية هو الإيمان النافع وقت الحاجة، وأما إيمان العافية فلا يكاد يصحب العبد ويبلغه منازل المؤمنين، وإنما يصحبه إيمان يثبت على البلاءِ والعافية. فالابتلاء كير العبد [محل] إيمانه: فإما أن يخرج تبراً أحمر، وإما أن يخرج زغلاً [غضاً]، وإما أن يخرج فيه مادتان ذهبية ونحاسية، فلا يزال به البلاءُ حتى يخرج المادة النحاسية من ذهبه، ويبقى ذهباً خالصاً ؛ فلو علم العبد أن نعمة الله عليه فى البلاءِ ليست بدون نعمة الله عليه فى العافية، لشغل قلبه بشكره ولسانه، اللَّهم أعنِّى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وكيف لا يشكر من قيض له ما يستخرج خبثه ونحاسه وصيره تبراً خالصاً يصلح لمجاورته والنظر إليه فى داره؟ فهذه الأسباب ونحوها تثمر الصبر على البلاء، فإن قويت أثمرت الرضا والشكر.
وطائفة ثانية كانوا على الغفلة، فلما جاء البلاء رجعوا إلى الله كما قال:{لعلهم يضَّرعون}، يرفعون أكفَّ الضراعة إلى الله، وهذه حكمة عظيمة جدًّا، وهؤلاء أيضًا على خير، فإنهم بهذا البلاء يعودون إلى الله تبارك وتعالى وينيبون إليه ويتضرعون إليه، وهذا مطلب عظيم {لعلهم يرجعون}.
تاريخ النشر: 2013-04-30 05:25:44 المجيب: د. أحمد الفرجابي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال الله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}، وأنا أجد من الابتلاءات ما ﻻ أطيق، فمرة ﻻ أستطيع الصبر فأبكي وأجزع وأحس أني على وشك الاعتراض، ثم استغفر وأحمد الله، ومرة أصبر وأحمد الله وأظل أبكي أريد أن يرجع الله لي ما أخذه مني، وأنا أعلم أنه أخذه لحكمة، لكن أدعو وﻻ يرجعه الله، وفي الحالتين تسوء حالتي النفسية وأعجز عن تناول الطعام، وأصاب بأمراض عضوية من كثرة الحزن، وعندما أبدأ أستفيق أتعرض لابتلاء جديد، وكل مرة يكون الابتلاء أشد من السابق، ويكون الشيء الذي حرمني الله منه أعز علي من الذي قبله، وأكون متعلقة به أكثر. (5) عشرة أسباب تعين على الصبر على البلاء - عشريات ابن القيّم - عبد العزيز بن داخل المطيري - طريق الإسلام. قدر الله كله خير -والحمد لله- لكن ليس في وسعي تحمل ابتلاءات أكثر، فكلما أرسل الله شيئاً من عنده ظننته تعويضا على ابتلاء سابق، وأول ما أتعلق به يأخذه مني، مع أن الله هو الذي أرسله، ويكون هذا ابتلاء جديدا، يقولون ما بين خير وخير مسافة مرهقة تسمى الابتلاء، لكني أجد أن هذا الخير ظاهره الخير وباطنه ابتلاء، فهذا الخير الذي رزقني الله به سيحرمني منه بعد فترة، وهكذا يحدث دوماً، ﻻ أعلم كيف أصبر دون حزن لأحقق الثواب من عند الله، لأني على يقين أن الذي حرمني الله منه كان شراً، ورزقني به اختبارا للصبر.
الصبر على البلاء فالابتلاءات التي قد تصيب الإنسان في الحياة كثيرةٌ متعدّدةٌ، وعلى الإنسان أن يتذكّرّ دائماً أنّ الحياة فانيةٌ، والله خلق الخلق ليمتحنهم ويختبرهم، فلا يحزن عليها بل يجتهد بالعمل الصالح فيها، ومن الابتلاءات التي قد تصيب الإنسان موت عزيزٍ أو قريبٍ، أو مرضٍ قد يُصاب به، أو ضيقٍ في حاله ورزقه، فيصبر الإنسان على ذلك، ويتحسب أجره عند الله تعالى، فقد قال الله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ). [٦] الصبر على ظلم الحكّام من المُمكن أن يتعرّض الإنسان في حياته إلى ظلمٍ من الحاكم وولاة الأمر، فينبغي عليه الصبر على كلّ ما يصدر منهم، والصبر على الحاكم الظالم لا يعني أن يقبل الإنسان الظلم والإهانة، ويبقى مكانه لا يفعل شيئاً، بل عليه أن يتمسّك برأيه الصحيح، وأن يلتزم بقول الحقّ من القول. فوائد وفضائل الصبر إنّ الإنسان الذي يتحلّى بالصبر في حياته، يجني ثماراً عظيمةً في دنياه وآخرته، نظراً للفضل العظيم الذي أعدّه الله تعالى للصّابرين، ومن هذه الفوائد والفضائل التي أُعدّت للصّابرين: [٧] [٨] ينال الصابر محبّة الله تعالى، ودليل ذلك قوله سبحانه: (وَاللَّـهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ).
[١] [٢] الوسائل المُعينة على خُلق الصبر قد يتعرّض الإنسان في حياته إلى ابتلاءاتٍ ومحنٍ عليه أن يكون صابراً فيها، وقد يؤدّي طاعةً بعد جهدٍ كبيرٍ فيصبر على ذلك، وقد يحاول ترك معصيةً، أو ذنبٍ ، فيستعين بالصبر ليحقّق ذلك، فالصبر مهمٌّ في حياة الإنسان في كلّ الأحوال والأوقات، زفيما يأتي بيان بعض الوسائل والطرق التي تُعين على التخلّق بالصبر: [٣] [٤] استشعار الإنسان الثواب الجزيل، والأجر العظيم الذي أعدّه الله -تعالى- لأداء الطاعات والعبادات. أن يتذكّر دائماً أنّ للمعاصي والذنوب عقابٌ شديدٌ عند الله تعالى. القراءة في أحوال الأنبياء عليهم السلام، وأولو العزم من الرّسل كيف أنّهم صبروا على كلّ ما حلّ بهم في حياتهم. الاستمرار بدعاء الله تعالى، مع الإلحاح فيه بأن يرزقه الله الصبر، ويُعينه على ذلك. الاستعانة بالصلاة، والإكثار منها، فالصلاة تُعين العبد على أن يكون صبوراً. أن يستحضر في نفسه الثواب والفضل العظيم، الذي أعدّه الله تعالى للصابرين. أن يكون الإنسان على علمٍ دائمٍ، وثقةٍ بالله أنّه الذي خلق الكون كلّه، وكتب كلّ شيءٍ عنده في اللوح المحفوظ، وقدرّه قبل الخلق، فيبقى على إيمانٍ بالقضاء والقدر خيره وشرّه.
السادس: أن يعلمَ أن الله قد ارتضاها له واختارها وقسَمَها، وأنَّ العبودية تقتضي رضاه بما رَضِيَ له به سيده ومولاه؛ فإن لم يوفِ قدْرَ المقَامِ حقَّه فهو لضَعْفِهِ؛ فلينزلْ إلى مقامِ الصبر عليها؛ فإن نزلَ عنه نزلَ إلى مقامِ الظلم وتعدِّي الحقّ. السابع: أن يعلمَ أن هذه المصيبة هي داءِ نافع ساقَه إليه الطبيبُ العليم بمصلحته الرحيم به؛ فليصبرْ على تجرُّعِه ولا يتقيَّأه بتسخُّطِه وشكْوَاه فيذهبُ نفْعُه باطلًا.
( مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا) كن كما يُحب وسبحانه سيلتقطُك من ضياعِك، سينفض عنك شعثَ زلاتِك، أنِب إليه وتُب، وسيُطهِّرُك من كلِّ ما دنَّسَته خطاياك، من كلِّ جرائمِك بحقّ نفسِك، وحدَه القادرُ على ذلك فإن رضِي عنك طُوبى لك ولحياتِك نِلتَ رحيقَ الهداية خالصًا لقلبِك واستنشَقت عبير الفلاحِ طيِّبًا لروحك، فهل بعد ذا إلّا تسليمُ النفسِ طَوعًا لربّك.
نظلُّ نتخبّط والنفْسُ فينا تحتضِر والنَّفَسُ يختَنِق، لم نعُد نَحن، ولم تَعُد الرّوح كما كانت عليه، نفقِدُ الحياةَ في بحثِنا عنها في منعطفاتِ دنيَانا الفانية حتى نضيع في متاهاتهَا لا نقوى على الخروج ولا على العبور. " كن كما يُحب وسبحانه سيلتقطُك من ضياعِك، سينفض عنك شعثَ زلاتِك، أنِب إليه وتُب، وسيُطهِّرُك من كلِّ ما دنَّسَته خطاياك، من كلِّ جرائمِك بحقّ نفسِك " ( قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين) لا نزال مشتَّتين على أرصِفة الضّياع حتّى إذا جاء أمرُ الله، خُطِّطَت رسائلُ هدايتِه، وبُعثَت إلى قلوبِنا تُرجِّح فِيها كفّةَ الحقّ، تُصحِّحُ ما اختلّ وترتِّب ما تبعثر فينا، تدلُّنا على سُبُل نجاتِنا، إلى الصواب الغافِلِين عنه. إذا ما كان إيمانُنَا بمراقبةِ الله، معيّتِه ولا تناهي أطرافِ قدرتِهِ صادِقًا سنلتقِطُ وميضَ إشاراتِه ودلائلِه ثمَّ نحتَويها فِي قلوبِنا لتُسقَى بِهِا حُبًّا وتكبُر بيقينِنا بأنّ ذاك هو طريق الله الذي لا يُخَيِّب أبدا حاشاه، رحمن رحيم إذا ما قال للشيء كن استجابَ وكان وكُنّا معه، كنَّا كما يحبُّنا سبحانه أن نكون، كنّا برحمتِه ورأفتِه كذلك، كنّا مؤمنِين بقدرتِه الواسعة على تحويلِ حياتِنا بإشارةِ رضًا منه، بانتشالِ أرواحِنا، بتغيير وجهاتِ مُضِيِّنا إليه، ويالَفلاحِنا إن كان طريقُنا إليه.
يهد قلبه لليقين، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، يهْدِ قلبه للاسترجاع، وهو أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، وإذا ابتُلِي صبر، وإذا أُنعِم عليه شكر، وإذا ظُلِم غفر، يَهْدِ وليَّه بالصبر والرضى، يَْهدِ قلبه لاتباع السنة إِذا صحَّ إيمانه. وعدٌ رباني لا يتخلف، ومن أوفى بعهده من الله، فمن آمن بالله هداه، وسكَّن روحه لما أصابه به وابتلاه. وفي الآية ستة أقوال: أحدها: يهد قلبه لليقين، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وقال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من قبل الله تعالى، فيُسلِّم، ويرضى. الثاني: يهْدِ قلبه للاسترجاع، وهو أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، قاله مقاتل. الثالث: أنه إذا ابتُلِي صبر، وإذا أُنعِم عليه شكر، وإذا ظُلِم غفر، قاله ابن السائب وابن قتيبة. الرابع: يَهْدِ قلبه، أي: يجعله مهتديا، قاله الزجاج. الخامس: يَهْدِ وليَّه بالصبر والرضى، قاله أبو بكر الورَّاق. السادس: يَْهدِ قلبه لاتباع السنة إِذا صحَّ إيمانه، قاله أبو عثمان الحيري[1]. أخي المصاب.. كل متع الدنيا ولذائذها تُنسى فور عبورها، وكذلك الأحزان والآلام، لن تذكر منها شيئا معد مُضِيِّها، والرضا والتسليم سهلٌ قريب المنال لمن تأمَّل هذا المعنى، وهو ما نبَّهك له أسامة بن مُنقِذ فقال: كلُّ مستقبلٍ من الهَمَّ *** يُنسَى إِذا مضى والذي ساءَ من زمانِكَ *** سهلٌ مع الرَّضا وأخو الحزمِ من إِذا *** أعضلَ الأمرُ فَوَّضا فالحازم هو فوَّض الأمر لربه، ورأى أنَّ اختيار الله له أفضل من اختياره لنفسه، فأراح واستراح، ولذا ترادفت الأقوال حول معنى الرضا ، فمن قائل: هو ارتفاع الجزع في أي حكم كان، ومن قائل: هو استقبال الأحكام بالفرح، وثالث يقرِّر: هو سكون القلب تحت مجاري الأحكام.