الضغط على أيقونة الاعتماد المهني، أو الدخول على هذا الرابط من هنا. ادخل البيانات المطلوبة، اسم المستخدم، وكلمة المرور، ثم تسجيل الدخول، وفي حالة نسيان كلمة المرور يمكن استرجاعها عن طريق هذا الرابط من هنا ، وقم باختيار نوع التعريف، وسيتم إرسال كلمة المرور عبر رسالة على البريد الإلكتروني، أو رقم الهاتف المسجل سابقا، أورقم الهوية، ورقم الحدود. عند الدخول على الملف الشخصي، ستظهر جميع الدورات التي تم اجتيازها، قم باختيار طباعة الشهادة. والحصول على الشهادة عن طريق الإنترنت ليست هذه الخدمة الوحيدة من نوعها، بل هناك خدمات مشابهة تستخدم الإنترنت، مثل خدمة ا جتياز من هنا ، وخدمة توصيل الوثائق الحكومية من هنا ، والتفويض على تأشيرة ، وغيرهم. “هيئة المهندسين” شهادة الاعتماد المهني والدرجات المهنية.. شرط إصدار تراخيص المزاولة المهنية | صحيفة الأحساء نيوز. أرقام التواصل مع الهيئة السعودية للمهندسين من المتاح حاليا التواصل مع جميع فروع المجلس السعودي للمهندسين، والهيئة السعودية للمهندسين، من خلال الأرقام التالية:ـ الاتصال من الرياض على هاتف رقم 1124999 ( 00966). الاتصال من الدمام على رقم 13849288 ( 00966). الاتصال من جدة على رقم 12342298 ( 00966).
يعد الاعتماد المهني في المراجعة الداخلية مطلباً أساسياً يميّزك عن أقرانك في المهنة المزيد + شهادة مُصدرة متطلبات برنامج المراجع الداخلي الممارس: صورة شخصية سارية المفعول رسالة توصية إكمال طلب الالتحاق بالبرنامج أطلق المعهد الدولي للمراجعين الداخليين برنامج المراجع الداخلي الممارس الجديد منذ 2 نوفمبر 2020، لتلبية متطلبات التطوير المهني المستمر للطلاب والمراجعين الداخليين. وعلى عكس برنامج المراجع الداخلي الممارس السابق، الذي يتطلب اجتياز الجزء الأول من اختبار المراجع الداخلي المعتمد بنجاح، يحتوي البرنامج الجديد على امتحان خاص به مكون من 100 سؤال اختيار من متعدد. يجب على الطلاب الذين اجتازوا الاختبار الجديد بنجاح، ويريدون الحصول على شهادة المراجع الداخلي المعتمد، إكمال الأجزاء الثلاثة من اختبار المراجع الداخلي المعتمد. شهادة الاعتماد المهني للمحاسبين. المجالات الخمسة في اختبار المراجع الداخلي الممارس: 1. صفات المراجعة الداخلية (معايير المعهد الدولي للمدققين الداخليين رقم 1000، و1100، و1200): 20% من الاختبار 2. طبيعة العمل (معيار المعهد الدولي للمدققين الداخليين رقم 2100): 20% من الاختبار 3. التخطيط لمهمة المراجعة الداخلية (معيار المعهد الدولي للمدققين الداخليين رقم 2200): 23% من الاختبار 4.
متطلبات الاعتراف بشهادة مهنية: 1- وثيقة المؤهل العلمي/ المؤهلات العلمية تتضمن تاريخ الإصدار – تاريخ التخرج- مسمى الشهادة – التخصص 2- السجل الأكاديمي للمؤهل موضحاً تفاصيل البرنامج ومدته. 3- شهادة التدريب العملي أو الامتياز موضحاً تفاصيل التدريب وتاريخ الالتحاق بالتدريب وتاريخ الانتهاء.
- المؤهلات الصادرة من جهات أكاديمية ومهنية معترف بها داخل المملكة.
متطلبات التصنيف المهني للعلوم الصحية التطبيقية: 1- المؤهل/المؤهلات المراد التصنيف بناءً عليها إرفاق وثيقة المؤهل/المؤهلات الرسمية الصادرة من مصدر الشهادة مبيناً بها: (تاريخ الإصدار – تاريخ التخرج- مسمى الشهادة – التخصص). إرفاق جميع المؤهلات المطلوبة حسب الدرجة: مثلاً عند الرغبة بالتصنيف كأخصائي أول يجب إرفاق شهادات البكالوريوس وشهادة الماجستير أو ما يعادلها حسب لوائح الهيئة. 2- توثيق المؤهل/المؤهلات المقدمة إرفاق نتيجة توثيق المؤهل صادرة من شركة التوثيق المعتمدة لدى الهيئة للمؤهل/المؤهلات التي تم تقديمها في الحالات التالية: 1- إذا كان طلب التصنيف مبني على شهادة البكالوريوس فقط فيجب توثيقها. شهادة الاعتماد المهني من هيئة المهندسين. 2- إذا كان طلب التصنيف مبني على شهادات عليا بعد البكالوريوس فيجب توثيقها كلها وفي هذه الحالة لا داعي لتوثيق شهادة البكالوريوس. الحالات التالية معفية من هذا المتطلب: 1- المؤهلات الأكاديمية التي حصل عليها السعوديون من خارج المملكة وتم معادلتها من قبل وزارة التعليم. 2- المؤهلات المعترف بها الصادرة من جهات أكاديمية ومهنية داخل المملكة. 3- معادلة وزارة التعليم للمؤهل الأكاديمي الصحي شهادة معادلة المؤهل صادرة من وزارة التعليم للسعوديين الحاصلين على مؤهلات أكاديمية من خارج المملكة (بكالوريوس – دكتور في – دبلوم عالي – ماجستير – دكتوراه أو دكتوراه الفلسفة).
التى سميت بذات النطاقين هى اسماء بنت ابى بكر الصديق رضي الله عنه.
سبب تسمية أسماء بذات النطاقين سميت أسماء بنت أبي بكر الصديق بذات النطاقين، لأنه عندما أراد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه الهجرة إلى المدينة، صنعت له سفرة في بيت أبي بكر، فقال لها أبو بكر رضي الله عنه: "أريد معلاقاً لسفرة النبي صلى الله عليه وسلم، كما وأريد عصاماً لقربته"، فقالت أسماء: "لا أجد إلّا نطاقي"، فأجابها والدها: "هاتيه"، ثم قطعت نطاقها إلى نصفين، وجعلت أحدهما للسفرة، والآخر للقربة؛ ولذلك سميت أسماء ب "ذات النطاقين". آراء الناس بهذه التسمية لقد روي أن أهل الشام كانوا يُعيّرون ابن الزبير في اسم أمه، ويقولون له: "يا ابن ذات النطاقين"، فأخبر أمه، وقالت له: "يا بني إنهم يعيرونك بالنطاقين! سميت بذات النطاقين هي. هل تدري ما كان النطاقان؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين فأوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحدهما وجعلت في سفرته آخر"، وبعدما أدرك ابن الزبير ذلك، كان إذا تعيّر باسم أمه يقول: "إيها والإله تلك شكاة ظاهر عنك عارها"، فقد كان هذا المسمى الذي أختص بأسماء بنت الصديق هو لفظ مدح وثناء لها. أسماء بنت أبي بكر أسماء هي ابنة خليفة المسلمين أبو بكر الصديق رضي الله عنه، تميزت بصدقها، وذكرها، وصبرها، وشكرها، وأمها قتلة أو قتيلة بنت عبد العزى، التي كانت من بني عامر بن لؤي، وتنسب إلى قرش، ويُقال أنها أسلمت قديماً في مكة، وولدت قبل الهجرة ب27 سنة، وتزوجها الزبير بن العوام، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله، وأنجبته في قباء، وعاشت فيها إلى أن تولى ابنها عبد الله بن الزبير الخلافة، وبعد أن قُتل ابنها، عاشت فترة قليلة، ويُقال أنها عاشت بعده 20 يوماً فقط، إذ توفاها الله في أوائل سنة 24.
فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إلي الحجاج يلومه في مخاطبته أسماء، وقال:«مالك ولابنة الرجل الصالح؟»، وأمره بإنزال عبد الله بن الزبير من الخشبة. فأخذت جثمانه وغسلته وحنطته وكفنته وطيبته وصلت عليه، ثم دفنته، ثم ماتت بعده بأيام. وفاتها عمرت أسماء دهرًا طويلًا، وأضرت في آخر عمرها، وقيل: «بل كانت صحيحة البصر لم يسقط لها سن. »، وبلغت من العمر مائة سنة. وماتت أسماء بعد قتل ابنها عبد الله بن الزبير بليالٍ، وكان قتله يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين للهجرة، واختُلِفَ في مكثِ أسماء بعد ابنها عبد الله، فقيل: عاشت بعده عشر ليالٍ. وقيل عشرين يومًا، وقيل بضعًا وعشرين يومًا، حتى أتى جوابُ عبد الملك بن مروان بإنزال ابنها من الخشبة. سميت بذات النطاقين هي حفصة بنت عمر رضي الله عنها - موقع المرجع. وكانت قد أوصت أهلها فقالت: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَأَجْمِرُوا ثِيَابِي وَحَنِّطُونِي وَلا تَجْعَلُوا عَلَى كَفَنِي حَنُوطًا وَلا تَتَّبِعُونِي بِنَارٍ. »، وكانت آخر المهاجرين والمهاجرات وفاةً. صفاتها كانت أسماء بنت أبي بكر سخية النفس، فيقول ابن الزبير: «ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء، وجودهما مختلف: أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء، حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه، وأما أسماء فكانت لا تدخر شيئا لغدٍ.