هل نقول: الشوارع تتكلم.. أم كما غنى وقال الشيخ سيد مكاوى «الأرض بتتكلم عربى».. أم الشوارع الناطقة؟.. كل هذا يجوز، إذ مع وجود ١٠٠ مليون تليفون محمول مع المصريين الآن، وأن الكل يستخدمون هذا المحمول فى هواية كل المصريين وهى «الرغى» فيما لا يفيد.. مع وجود هذا المحمول أصبحت شوارعنا تتكلم.. وبصوت عالٍ.. بل إننى وأنا أسكن فى شقة فى الطابق الخامس أسمع، بوضوح شديد، كل هؤلاء المتكلمين فى محمولهم فى الشارع!! ، وكأن «الشغل شغال» عال العال.. ولا يمكن تأجيلها إلى أن نصل إلى مكان مغلق، بل الكل بات يتكلم.. وخلاص، والكل يخشون هنا أن تتوقف مصالحهم.. وما هى بمصالح حقيقية، لأن الحديث، إذا حللته وجدت الهيافة ذاتها.. مجرد أحاديث مرسلة.. وحكاية أم حسن أو الست باتعة أم الخير!! ، وأحيانًا تسمع من تروى لك آخر نكتة!!. ونسى كل هؤلاء أن هذا المحمول عندما تم صنعه كان هدفه إنهاء المصالح التى لا يمكن تأجيلها لحين الوصول إلى البيت أو المكتب.. وهذا بالطبع فى مصلحة شركات المحمول.. لأن كله مدفوع.. يعنى بالثمن. الارض بتتكلم عربي سيد مكاوي. وما أكثر قضايا الرغى!.. وبعد أن كان الناس يهوون الرغى على المقاهى أو بين سحب أنفاس الشيشة - لعنها الله ولعن صانعها ولعن من أدخلها إلى بلادنا- بعد أحاديث المقاهى، أصبح لكل مصرى «مقهاه» الخصوصى، أى يتحدث فى هذا المحمول عمّال على بطال.. والمضحك.. بالصوت العالى!!.
الأغنية ماتبي تطلع من راسي🙂الأرض بتتكلم عربي🙂 - YouTube
القصف بالقصف والدم بالدم، وإدارة المعركة بمصداقية عالية والتزام حتى ربحت المقاومة معركة الوعي كما يقول الكاتب الإسرائيلي ناحوم برنياع. في غزة ، نحن كمواطنين بتنا نعرف أنه كلما أقدمت إسرائيل على ارتكاب حماقة، فإن المقاومة سترد مباشرة بكم كبير من الصواريخ. الأرض بتتكلم عربي - سيد مكاوي - YouTube. في غزة نستطيع الخروج لقضاء بعض الحاجيات، فكثير من المحال تفتح أبوابها، والناس يخرجون على أقدامهم وأحياناً بسياراتهم لكن المقاومة جعلت من تل أبيب وعسقلان وأسدود، وعدد من المدن والمستوطنات، مدن أشباح. غزة هي التي تفرض على المدن الإسرائيلية حظر التجول في النهار أو الليل، وهي التي تعطيهم بعض الوقت للخروج من المخابئ. وصلني مشهد فيديو على "الموبايل"، لحاجز قلنديا الذي يشكو الفلسطينيون من قسوة إجراءاته، كان فارغاً، يحتله الشباب الفلسطيني، دون أن يلمحوا جندياً أو مستوطناً. ثمة انتفاضة عالمية ضد إسرائيل من كل مكان، من لبنان والأردن والجولان، ومن معظم عواصم العالم، والعديد من الدول العربية والإسلامية. فلتقل أميركا ما تقول، ولكنها مضطرة لأن تتدخل لإنقاذ ربيبتها من نفسها ومن الغليان الفلسطيني الذي يهدد بتفجير المنطقة، فأميركا ستظل هي كما نعرفها بغض النظر عن الاختلافات المحدودة بين رئيس وآخر.
الحوار نيوز – خاص في مثل هذا اليوم ،21 نيسان 1997 ،توفي في بيروت شيخ الملحنين المصريين وأمير الطرب الشيخ سيد مكاوي ،بعد مسيرة فنية حافلة في التلحين والغناء وضعته في مصاف كبار الموسيقيين العرب. ولد سيد مكاوي في الثامن من شهر أيار/ مايو عام 1928 وبرجه الفلكي هو برج الجوزاء. اسمه الكامل هو سيد محمد سيد مكاوي ،وهو من مواليد حي الناصرية في السيدة زينب بالقاهرة، في أسرة بسيطة الحال، وقد أصيب بالرمد وهو في عامه الثاني وفقد بصره. حفظ القرآن الكريم منذ صغره ولم يكتف بذلك بل كان يؤذن للصلاة في أحد المساج. الأرض بتتكلم عربي. أصبح الشيخ سيد من أبرز المنشدين الدينيين. فقد كان يردد أناشيد كبار المقرئين أمثال الشيخ مصطفى عبد الرحيم، إسماعيل سكر وغيرهم، وشجعته والدته ،وكانت تشتري له اسطوانات موسيقية، ثم أصبح يستمع إلى عشرات الاسطوانات التي كان يمتلكها صديقاه إسماعيل ومحمود رأفت، كذلك كون معهما تختا موسيقيا لإحياء الحفلات، وكان يقوم بالغناء ما أثر في تكوين شخصيته بعد ذلك. بدأ مشواره الفني بالغناء وقدم مجموعة من الأغاني المتنوعة ثم أصبح يقدم الألحان المتميزة لكبار المطربين آنذاك أمثال كوكب الشرق أم كلثوم، الفنانة وردة الجزائرية وغيرهم.
فالمسلم من سلم المسلمون من قوله؛ فلا يكون منه قول مؤذٍ لأهل الإسلام، لا في حضورهم، ولا في غيابهم، ويده أي وسلم المسلمون من فعله فلا يكون من فعله ما يضر، وذكر اليد هنا لأنها الكاسبة التي يضاف إليها الكسب، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ أي بما فعلتم سواء باليد أو بسائر جوارح البدن، لكن ذكر اليد لأنها العادة، لأن الغالب في وسيلة الكسب والأخذ والعطاء. فقوله صلى الله عليه وسلم: «سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» يعني من فعله سواء كان هذا الفعل باليد أو بغيره، فلا ضرب، ولا يسرق، ويغصبن ولا يكون من فعله ما يؤدي غيره، وهذا أقل ما يكون من حقوق أهل الإسلام أن تكف شرك عن الناس، فإن أقل الخير في الإنسان أن يكف شره عن غيره، ولذلك لما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من الأعمال، وكل ما بين له صلى الله عليه وسلم عملًا من أعمال الخير قال: فإن عجزت عن ذلك نقله حتى قال: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ». فكف الشر عن الناس مما يجري الله تعالى به خيرًا كثيرًا على الإنسان، ولهذا ينبغي للواحد منا يا إخواني أن يتفقد نفسه في هذه الخصلة العظيمة، وأن ينظر إلى معاملته لغيره فيما يتصل بكف الأذى، وكف الشر، وأن لا يصل غيرك منك شرًا، لا في قول أو فعل، واحتسب الأجر عند الله في ذلك فإنه مما يجري الله تعالى به عليك خيرًا، ويفتح لك من أبواب الصلاح والاستقامة ما لا يرد على خاطرك.
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده: فالمسلم من سلم المسلمون من قوله؛ فلا يكون منه قول مؤذٍ لأهل الإسلام، لا في حضورهم، ولا في غيابهم، ويده أي وسلم المسلمون من فعله فلا يكون من فعله ما يضر، وذكر اليد هنا لأنها الكاسبة التي يضاف إليها الكسب، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ [الشورى:30] أي بما فعلتم سواء باليد أو بسائر جوارح البدن، لكن ذكر اليد لأنها العادة، لأن الغالب في وسيلة الكسب والأخذ والعطاء. فقوله صلى الله عليه وسلم: «سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» يعني من فعله سواء كان هذا الفعل باليد أو بغيره، فلا ضرب، ولا يسرق، ويغصبن ولا يكون من فعله ما يؤدي غيره، وهذا أقل ما يكون من حقوق أهل الإسلام أن تكف شرك عن الناس، فإن أقل الخير في الإنسان أن يكف شره عن غيره، ولذلك لما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من الأعمال، وكل ما بين له صلى الله عليه وسلم عملًا من أعمال الخير قال: فإن عجزت عن ذلك نقله حتى قال: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ» [صحيح مسلم (84)]. كف الشر عن الناس: فكف الشر عن الناس مما يجري الله تعالى به خيرًا كثيرًا على الإنسان، ولهذا ينبغي للواحد منا يا إخواني أن يتفقد نفسه في هذه الخصلة العظيمة، وأن ينظر إلى معاملته لغيره فيما يتصل بكف الأذى، وكف الشر، وأن لا يصل غيرك منك شرًا، لا في قول أو فعل، واحتسب الأجر عند الله في ذلك فإنه مما يجري الله تعالى به عليك خيرًا، ويفتح لك من أبواب الصلاح والاستقامة ما لا يرد على خاطرك.
انتهى. وقال السيوطي في قوت المغتذي: قال الراغب: "كل اسم نوع فإنه يستعمل على وجهين: أحدهما: دلالته على المسمى، وفصلا بينه وبين غيره. والثاني: لوجود المعنى المختص به، وذلك هو الذي يمدح به، وذلك أنَّ كل ما أوجده الله في هذا العالم جعله صالحًا لفعل خاص، ولا يصلح لذلك العمل سواه، كالفرس للعَدْوِ الشديد، والبعير لقطع الفلاة البعيدة، والإنسان ليعلم ويعمل. وكل شيء لم يوجد كاملاً لِمَا خُلِقَ له، لم يسْتَحِق اسمه مُطلقًا، بل قد يُنْفَى عنه، كقولهم: فلان ليس بإنسان، أي: لا يوجد فيه المعنى الذي خُلِقَ لأجله من العِلم والعَمل، فعلى هذا إذا وجدت مسلمًا يؤذي المسلمين بلسانه، ويده، وقلت له: لستَ بِمُسلِمٍ، عَنَيْتَ أنَّك لستَ بِكامل فيما تحليت به من حلية الإسلام". المسلم من سلم الناس من لسانه ويده. انتهى. ولا يخفى تحريم سب المسلم، وانظر الفتوى رقم: 74597. وفي الصحيحين: عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر. قال النووي: السب في اللغة الشتم، والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه، والفسق في اللغة الخروج، والمراد به في الشرع الخروج عن الطاعة. وأما معنى الحديث: فسب المسلم بغير حق، حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ وأما قتاله بغير حق، فلا يكفر به عند أهل الحق كفرا يخرج به من الملة، كما قدمناه في مواضع كثيرة إلا إذا استحله.
وهجر ما نهى الله عنه من السيئات على مرتبتين: - المرتبة الأولى أن تترك المحرم بأن لا تقترب منه ولا تقترف، وهذا أكمل ما يكون من الهجر فتترك الزنا، تترك النظر المحرم، تترك أذى الخلق في المال، تترك كل ما حرمه الله ورسوله، هذا هو الأصل في الهجر، وهجر السيئات، وهجر ما نهى الله عنه. قد يذل الإنسان ويقع في خطأ، وكل ابن آدم خطاء، فكيف يحقق الهجرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: «والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللَّه عَنْهُ» يهجر ما نهى الله عنه من السيئات التي تورط فيها بالتوبة، فالتوبة تهدم ما كان قبلها، ومن تاب قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «التَّائبُ منَ الذَّنبِ كمَن لا ذَنبَ لَهُ» ، فهجر السيئات، هجر ما نهى الله عنه ابتداء بالترك فإن لم يتيسر أو زلت القدم، وهفا الإنسان في خطأ فلا يستمر، بل يحقق الهجرة الثانية أو النوع الثاني من الهجرة وهو أن يهجر السيئات بالتوبة منها، والندم عليها. اللهم أعنا على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك، أرزقنا كمال الإسلام وتمام طيب الخصال، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ومن غِشْيان الذنوب وارتكابها إلى التوبة منها، والإقبال على الله وحده خوفاً وطمعاً وخشوعاً وتذللاً. وقد ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه)). والله عز وجل نهى عن الشرك، وعن اتباع الأهواء، وعن فعل المعاصي والذنوب، فالمهاجر حقاً من هجر هذه الأمور وأقبل على الله وحده مخلصاً، ولنبيه صلى الله عليه وسلم متابعاً، وللذنوب والمعاصي مجانباً ومباعداً. المسلم من سلم الناس من لسانه. وعلى كلٍّ فهذا الحديث من قام بما دل عليه فقد قام بالدين كلِّه: من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأمنه الناس على دمائهم وأموالهم، وهجر ما نهى الله عنه، وجاهد نفسه على طاعة الله، فإنه لم يُبْقِ من الخير الديني والدنيوي الظاهري والباطني شيئاً إلا فعله، ولا من الشر شيئاً إلا تركه، والله وحده الموفق (3). * * * -------------- (1) زاد المعاد (3/6). (2) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (6/450). (3) ينظر بهجة قلوب الأبرار لابن سعدي (17-19).