وقد ذهب أكثر العلماء إلى أن النفخ في الصور يكون مرتين: الأولى يحصل بها الصعق ، والثانية يحصل بها البعث مستدلين بقوله تعالى: ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّه ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) الزمر/68. وبما ورد في الأحاديث الصحيحة التي ذكرت هاتين النفختين وما يترتب عليهما من آثار فقد روى البخاري ( 4651) ومسلم ( 2955) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين النفختين أربعون. قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوما ؟ قال: أبيت قالوا أربعون شهرا ؟ قال: أبيت قالوا: أربعون سنة ؟ قال: أبيت. الملك الموكل في النفخ في الصور. ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل. قال: وليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة " قال النووي: ومعنى قول أبي هريرة ( أبيت) أي أبيت أن أجزم أن المراد أربعون يوماً أو سنة أو شهراً بل الذي أجزم به أنها أربعون مجملة. اهـ. وفي صحيح مسلم ( 2940) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ".. ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا قال:وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله أو قال ينزل الله مطرا كأنه الطل أو الظل ( شك الراوي) فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون " وقوله: ( أصغى ليتا): أصغى أي أمال ، والليت هو جانب العنق والمعنى فلا يبقى أحد إلا أمال عنقه ، ورفع عنقه ، وقوله:( يلوط حوض إبله): أي يطين ويصلح مجمع الماء الذي تشرب منه إبله.
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: « ما بين النفختَين أربعون، قال: أربعون يومًا؟ قال: أبيتُ، قال: أربعون شهرًا؟ قال: أبيتُ، قال: أربعون سنة؟ قال: أبيتُ، قال: ثمَّ يُنْزل الله من السَّماء ماء، فيَنبُتون كما ينبت البقل، ليْس من الإنسان شيء إلاَّ يبلى، إلاَّ عظمًا واحدًا وهو عَجْب الذَّنَب، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة » [3]. قال تعالى: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ. قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. النفخ في الصور - طريق الإسلام. إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ. فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [يس: 51- 54].
• خوف الملائكة الشديد من الله تعالى؛ فإسرافيل عليه السلام على عظَمَته لم يَطرف قطُّ خشية أن يُؤمر بالنَّفخ؛ بل عيناه شاخِصتان تجاه العرش، يَنتظر الأمرَ الربَّاني ليَأتمر به. وقد أثبَت الله خوفَ الملائكة منه سبحانه والمسارعة في طاعته في عدَّة آيات، من ذلك قوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [النحل: 49، 50]. وقال تعالى: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴾ [الأنبياء: 26 - 28]. • إشفاق الصَّحابة الكِرام من النَّفخ؛ حيث بادَروا بسؤال النبيِّ صلى الله عليه وسلم عمَّا يقولونه أو يَفعلونه، فأرشَدَهم إلى ما يثبِت توكُّلَهم على مَن بيده الأمر كله وإليه يُرجَع الأمر كلُّه جلَّ جلاله. وفي بعض ألفاظ أحاديث الصُّور: "... النفخ في الصور يوم القيامة. فكأنَّ ذلك ثقل على أصحابه فقالوا: فكيف نَفعل يا رسولَ الله أو نقول؟ قال: ((قولوا: حَسبنا الله ونِعْم الوكيل، على الله توكَّلنا))، وربَّما قال: ((توكَّلنا على الله))"؛ رواه الترمذي وغيره، وصحَّحه الألباني.
وروي بلفظ: ((وأوَّلُ من ينشَقُّ عنه القبرُ)) أخرجه مسلم (2278) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. رقدة اهل القبور قبل النفخ في الصور. وبلفظ: ((فأكونُ أوَّلَ من بُعِثَ)) أخرجه البخاري (3414)، ومسلم (2373) مطولًا من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. يَعني به: يَحيا بَعدَ مَوتِه، وهو الذي عَبَّرَ عنه في الرِّوايةِ الأخرى بـ ((أُفيقُ)) ، وإن كان المَعروفُ أنَّ الإفاقةَ إنَّما هيَ من الغَشيةِ، والبَعثُ من المَوتِ، لكِنَّهما لتَقارُبِ مَعناهما أطلِقَ أحَدُهما مَكانَ الآخَرِ، ويُحتَمَلُ أن يُرادَ بالبَعثِ الإفاقةُ، على ما يَأتي بَعدَ هذا إن شاءَ اللهُ تعالى. وقَولُه: ((فإذا موسى... )) هذا من موسى تَعَلُّقُ فَزَعٍ لهَولِ المَطلَعِ، وكَأنَّه مُتَحَرِّمٌ بذلك المَحَلِّ الشَّريفِ، ومُتَمَسِّكٌ بالفَضلِ المُنيفِ.
↑ "آيات وأحاديث عن قيام الساعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-1-2020. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 187. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 4778، حديث صحيح.
نايف بن خالد الوقاع ببرنامج #نبض_الوطن يوم الأثنين الجزء الأولSaudi Sport 2015-05-25 «المدرسة والأسرة والمسجد» حلقات متصلة في حماية الشباب الصغار من الانحراف صحيفة الرياض الاستاذ مشاري المعيلي مدير المشاريع للجنة التنمية الاجتماعية بعرقة يقدم شهادة شكر وتقدير أ.
المشاركة في عدد من البرامج التلفزيونية والإذاعية. تحكيم عدد من الكتب واستمارات البحوث العلمية. مناقشة عدد من الرسائل العلمية. عضوية الجمعيات العلمية [ عدل] محكم عام معتمد بوزارة العدل في المملكة العربية السعودية. لجنة أصدقاء الصحة بوزارة الصحة في المملكة العربية السعودية. اللجنة الاجتماعية والجمعية العمومية بالجمعية الخيرية لرعاية الأيتام "إنسان". جمعية التوعية والتأهيل الاجتماعي" واعي". الجمعية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب. مجلس كلية الملك خالد العسكرية:"يعادل مجلس الجامعة. عضو المجلس العلمي لكلية الملك خالد العسكرية:"يعادل المجلس العلمي للجامعة. لجنة مسابقة القرآن الكريم الرابعة لطلبة الكليات العسكرية. عضو بالمهرجان الوطني للتراث والثقافة لعدة مرات. الدورات [ عدل] دورة اللغة الإنجليزية من مدرسة ليفربول للغة الإنجليزية في المملكة المتحدة. دورة إعداد الدراسات والاستشارات القانونية، معهد الإدارة العامة. نايف بن خالد رئيسًا لمجلس المناقصات والمزايدات - صحيفة الأيام البحرينية. دورة الاتصال الإنساني الفعال في بيئة العمل، معهد الإدارة العامة. دورة القيادة الإدارية، معهد الإدارة العامة. البحوث العلمية [ عدل] تم إعداد وتقديم العديد من البحوث العلمية منها: القيم الإيمانية والأخلاقية، في رسائل الملك عبد العزيز.
الوقاع مستشار قائد كلية الملك خالد العسكرية أستاذ الدراسات الإسلامية(المتعاون) بـجامعة الملك سعود. محتويات 1 المؤهلات العلمية 2 الخبرات واللجان والمجالس 3 عضوية الجمعيات العلمية 4 الدورات 5 البحوث العلمية 6 الاهتمامات العلمية 7 الأوسمة وشهادات التقدير 8 مراجع 9 وصلات خارجية المؤهلات العلمية دكتوراه في أصـــول دين. أستاذ دكتــــــــــور في العقيدة والمذاهب المعاصرة، والأمن الفكري. الخبرات واللجان والمجالس رئيس لجنة الاحتياج والتعيين وحتى الآن. رئيس اللجنة الدائمة لشؤون الابتعاث والتدريب وحتى الآن. عبدالله بن نايف الدباغ – ياسين خالد الخياط. لإشراف العام على التخطيط للبرنامج والمواد الأكاديمية في الكلية وحتى الآن. الإشراف العام على التعليم الإلكتروني للمناهج والمقررات الأكاديمية وحتى الآن. مشارك بلجنة تحضير مشاركة الحرس الوطني للاحتفاء بمرور مئة عام على تأسيس المملكة. خبرة بالشؤون المالية والإدارية لعدة سنوات. خبير ومراجع لمقررات شعبة الدراسات الإسلامية في الكلية. تدريس موضوعات:الحضارة الإسلامية والنظام السياسي، والنظام القضائي، والنظام الاقتصادي، والنظام الأسري، وحقوق الإنسان، والأمن الفكري، في كلية الملك خالد العسكرية ، وجامعة الملك سعود ، والجامعة العربيةالمفتوحة ، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وكلية نايف للأمن الوطنـــي الحضور والمشاركة في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية المتخصصة في الداخل والخارج.
واستمر بالكتابة المتكررة لولاة الأمر باقتراح المشاريع والمرافق التي تحتاجها منطقة ينبع والمطالبة باستكمال المقرر لها. وفي صفاته الشخصية، امتازَ -رحمه الله- بسعة صدره وتسامحه وتواضعه. لا يحمل ضغينة لأحد، ونادراً ما يغضب، وإن غضب لا يتطرف ولا يتلفظ، وسرعان ما ينسى. يتحامل على نفسه، ولا يُبَيِّنْ بحال ما يعانيه، ويحرص على أن يبدى لمن حوله وجه الراحة. نايف بن خالد الوقاع - أرابيكا. لا تشغله الشكليات والصغائر. ما يأتيه ينفقه، وإذا جاءت الحاجة يتصرف بما يمكن، المهم أن يسدها؛ ولربما أتعبت طريقته الاقتصادي والمحاسب. وكان -رحمه الله- اجتماعي، يحرص على مخالطة الناس، ويحضر مناسباتهم ويستجيب لدعواتهم، وينزلهم مقاماتهم ويقدّر وجهاءهم وكبارهم، وفي ذات الوقت يحترم الجميع ويعاملهم إنسانياً دون تمييز. وتمتع بقدرة تلقائية، لا يشوبها تصنّع، على محادثة وملاطفة الكبير والصغير، ابن المدينة والبادية، المتعلّم وغير المتعلّم؛ وكان الجميع يرتاح له ويتفاعل معه. علاقاته بالرجال الذين عملوا معه وبجلسائه ومرافقيه وطيدة، يسودها المودة والتقدير والاحترام المتبادل، يحرص عليهم، ويميل للتباسط والمزاح معهم. كان عطوفاً جداً ببناته وأبنائه وأحفاده، يحادثهم ويعاملهم كأصدقاء لم يعرف عنه أنه عنّف أحدهم قط، وحظي بمحبتهم العارمة.
الوقاع مستشار قائد كلية الملك خالد العسكرية أستاذ الدراسات الإسلامية(المتعاون) بـجامعة الملك سعود. محتويات 1 المؤهلات العلمية 2 الخبرات واللجان والمجالس 3 عضوية الجمعيات العلمية 4 الدورات 5 البحوث العلمية 6 الاهتمامات العلمية 7 الأوسمة وشهادات التقدير 8 مراجع 9 وصلات خارجية المؤهلات العلمية [ عدل] دكتوراه في أصـــول دين. أستاذ دكتــــــــــور في العقيدة والمذاهب المعاصرة، والأمن الفكري. الخبرات واللجان والمجالس [ عدل] رئيس لجنة الاحتياج والتعيين وحتى الآن. رئيس اللجنة الدائمة لشؤون الابتعاث والتدريب وحتى الآن. لإشراف العام على التخطيط للبرنامج والمواد الأكاديمية في الكلية وحتى الآن. الإشراف العام على التعليم الإلكتروني للمناهج والمقررات الأكاديمية وحتى الآن. مشارك بلجنة تحضير مشاركة الحرس الوطني للاحتفاء بمرور مئة عام على تأسيس المملكة. خبرة بالشؤون المالية والإدارية لعدة سنوات. مجموعة نايف بن خالد. خبير ومراجع لمقررات شعبة الدراسات الإسلامية في الكلية. تدريس موضوعات:الحضارة الإسلامية والنظام السياسي، والنظام القضائي، والنظام الاقتصادي، والنظام الأسري، وحقوق الإنسان، والأمن الفكري، في كلية الملك خالد العسكرية ، وجامعة الملك سعود ، والجامعة العربيةالمفتوحة ، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وكلية نايف للأمن الوطنـــي الحضور والمشاركة في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية المتخصصة في الداخل والخارج.
صدر عن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى ال خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه ثلاثة مراسيم لسنة 2017. ونص المرسوم الأول رقم47 على تعديل المرسوم رقم 54 لسنة 2007 بإنشاء هيئة التخطيط والتطوير العمراني والمرسوم رقم 68 لسنة 2012 بإعادة تنظيم وزارة شئون البلديات والتخطيط العمراني. وجاء في المرسوم:- المادة الأولى: يستبدل بنص المادة الأولى من المرسوم رقم 54 لسنة 2007 بإنشاء هيئة التخطيط والتطوير العمراني النص الآتي: تنشأ هيئة تسمى «هيئة التخطيط والتطوير العمراني» يشار إليها فيما بعد بكلمة (الهيئة)، تخضع لرقابة وإشراف الوزير المعني بشؤون التخطيط العمراني ويشار إليه فيما بعد بكلمة (الوزير)، ويصدر بتنظيم الهيئة مرسوم. ويكون للهيئة اعتماد مالي يدرج في ميزانية الوزارة المعنية بشؤون التخطيط العمراني. ويكون للهيئة رئيس تنفيذي ونائباً للرئيس التنفيذي، يعينان بموجب مرسوم بناء على ترشيح الوزير. المادة الثانية: تباشر الهيئة كافة اختصاصات الإدارة العامة للتخطيط العمراني المنصوص عليها في القوانين واللوائح والقرارات والأنظمة المعمول بها في المملكة. بالإضافة إلى اختصاصاتها الواردة في المادة الثالثة من المرسوم رقم (54) لسنة 2007 بإنشاء هيئة التخطيط والتطوير العمراني.