سبب نزول الآيات من 1 إلى 7 وردَ في سبب نزول الآيات من 1 إلى 7 من سورة المدثر أنَّ رسول الله اعتزلَ في غار حراء مدَّة شهر، وبعد أن انقضى الشهر نزلَ من الغار وعندما وصل إلى الوادي سمعَ مناديًا ينادي عليه، فالتفت وتفحَّص الجهات حوله فلم ير أحدًا، ثمَّ جاءه نداء آخر فلم يرَ أحدًا صلى الله عليه وسلم، وفي الثالثة سمع النداء فنظر إلى الأعلى فرأى جبريل -عليه السلام- على عرش معلَّق في الهواء فأخته رجفة شديدة فهرع إلى زوجته خديجة رضي الله عنها. [١] ووردَ ذلك في صحيح مسلم في الحديث الذي رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- أنَّه قال عندما رأى جبريل: " فإذا هو علَى العَرْشِ في الهَواءِ -يَعْنِي جِبْرِيلَ عليه السَّلامُ- فأخَذَتْنِي رَجْفَةٌ شَدِيدَةٌ، فأتَيْتُ خَدِيجَةَ، فَقُلتُ: دَثِّرُونِي، فَدَثَّرُونِي، فَصَبُّوا عَلَيَّ ماءً، فأنْزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {يا أيُّها المُدَّثِّرُ * قُمْ فأنْذِرْ * ورَبَّكَ فَكَبِّرْ * وثِيابَكَ فَطَهِّرْ}"، [٢] والله أعلم. [١] سبب نزول الآيات من 11 إلى 30 لقد ورد أنّ الآيات من 11 إلى 30 من سورة المدثر قد نزلت في الوليد بن المغيرة، ففي الحديث أنَّ الوليد بن المغيرة أتى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقرأ عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بعضًا من كتاب الله تعالى فقيلَ: كأنَّ قلبه رقَّ لذلك، فلما وصل الخبر إلى أبي جهلٍ، أتى الوليدَ وأخبره أنَّ القوم يريدون أن يجمعوا له مالًا لكنَّه رفضَ، فطلب منه أبو جهل أن يقول في القرآن الكريم كلامًا قبيحًا ويقول إنَّه كاره له، عندها صرَّح الوليد عمَّا في قلبه تجاه القرآن الكريم ، واعترفَ أنَّه كلام ليس بكلام بشر، وليس بشعر.
سورة المدثر آية 31 مكررة ليسهل حفظها - YouTube
سورة المدثر واحدة من الصور المهمة والتي تحتوي على عدد كبير من الآيات الحكيمة التي انزلها الله سبحانه وتعالى على نبيه ورسوله محمد صلوات الله عليه والسلام، فيما كان من المقنع ومن المهم للغاية أن نبرهن لكم على اهمية هذه السورة بتقديمها لكم، ولكن التقديم لن يكون لكامل السورة كما كان في السابق، بل كان الخيار محصور على سورة المدثر اية 31 فقط وهو ما نتألق بتقديمه في السطور التالية ونحن نأمل بان تكونوا قد تعرفتم بالكامل على هذه الآية الحكيمة والمميزة. "وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ۙ وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ ۙ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ ﴿٣١﴾"
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) سورة المدثر مكية في قول الجميع. وهي ست وخمسون آية بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر قوله تعالى: يا أيها المدثر أي يا ذا الذي قد تدثر بثيابه ، أي تغشى بها ونام ، وأصله المتدثر فأدغمت التاء في الدال لتجانسهما. وقرأ أبي ( المتدثر) على الأصل. وقال مقاتل: معظم هذه السورة في الوليد بن المغيرة. وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحدث - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يحدث عن فترة الوحي - قال في حديثه: " فبينما أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والأرض ". قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فجئثت منه فرقا ، فرجعت فقلت زملوني زملوني ، فدثروني ، فأنزل الله تعالى: يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر في رواية - قبل أن تفرض الصلاة - وهي الأوثان قال: " ثم تتابع الوحي ". خرجه الترمذي أيضا وقال: حديث حسن صحيح.
↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 271. بتصرّف. ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 59. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي ، صفحة 173. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 895. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية:32-37 ↑ الزحيلي، التفسير المنير ، صفحة 216. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية:30 ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 277. بتصرّف. ↑ سورة المدثر، آية:31 ↑ الطبري، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 29. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 79. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي إحياء التراث ، صفحة 177. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 896. بتصرّف. ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 282. بتصرّف. ↑ الطبري، تفسير الطبري جامع البيان ت شاكر ، صفحة 39. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي إحياء التراث ، صفحة 180. بتصرّف. ↑ السعدي، تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 898. بتصرّف.
[٦] القرطبي كذلك أشار الإمام القرطبي إلى أنَّ المخاطب في قوله تعالى: يا أيها المدثر، هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد أن تغشَّى عليه ونام، فمعنى الآية: يا هذا الذي تدثَّر بثيابه ونام بعد أن تغشَّى، وأصل الكلمة المتدثر ولكنَّها أدغمت، وقد قرأها أبيّ على الأصل: المتدثر، والله أعلم. [٧] البغوي استند البغوي في تفسيره مثل بقية المفسرين على ما ورد من أحاديث صحيحة في هذه الآية، وهي تشير إلى أنّ المُخاطَبَ في هذه الآية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. [٨] السعدي يرى السعدي في تفسيره أنَّ المدثر والمزمل بمعنى واحدٍ، وأنّ والمخاطب فيهما رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فأمره الله -تعالى- في الأولى أن يجتهد بالعبادة بشقيها القاصرة والمتعدية، وأمَّا في يا أيها المدثر فقد أمره بأن يعلن عن الدعوة التي أمره -تعالى- بأن يصدع بها وينذر الناس.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { يا أيها المدثر} النبي صلى الله عليه وسلم وأصله المتدثر أدغمت التاء في الدال، أي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه. قُمْ فَأَنْذِرْ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { قم فأنذر} خوِّف أهل مكة النار إن لم يؤمنوا. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { وربك فكبر} عظِّم عن إشراك المشركين. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { وثيابك فطهر} عن النجاسة أو قصرها خلاف جر العرب ثيابهم خيلاء فربما أصابتها نجاسة. وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { والرُّجز} فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالأوثان { فاهجر} أي دم على هجره. وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { ولا تمنن تستكثر} بالرفع حال، أي لا تعط شيئا لتطلب أكثر منه وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف الآداب. وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { ولربك فاصبر} على الأوامر والنواهي. فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { فإذا نقر في الناقور} نفخ في الصور وهو القرن النفخة الثانية.
5- "بيان فضل الله عز وجل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم" فإنه لا يذكر جل وعلا في الشهادة إلا ويذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا مصداق قوله عز وجل: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح: 4]. 6- الوضوء سبب لفتح أبواب الجنة للعبد. 7- بيان فضل إحسان الوضوء، فإذا أُحْسِن الوضوء وقيل هذا الذكر ظفر الإنسان بهذا الأجر، وهو تفتيح أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء. مطوية عن الوضوء. 8- بيان فضل كلمة التوحيد، فإنه لما طهَّر ظاهره بغسل وإسباغ أعضاء الوضوء طَهَّر قلبه بذكر هذا الذكر الشريف، فحصلت له طهارتان ظاهرة وباطنة.
مطوية تعليم الصلاة والوضوء ورقة دعوية للطبع والنشر - منتديات الطريق إلى الله | Google images, The originals
---------------------------------- * يمكنكم قراءة المطوية وتحميلها من الروابط في الأعلى.
04-06-2013, 12:30 AM #1 معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) المواضيع المتشابهه مشاركات: 29 آخر مشاركة: 13-10-2014, 06:45 PM مشاركات: 9 آخر مشاركة: 30-11-2012, 09:19 AM مشاركات: 6 آخر مشاركة: 07-12-2009, 07:40 PM مشاركات: 12 آخر مشاركة: 06-06-2009, 05:01 PM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
يغسل الوجه كاملاً ثلاث مرّات، وحدود الوجه هي: منابت شعر الرّأس إلى آخر الذّقن، ومن الأذن إلى الأذن الأخرى، يغسل اليدين إلى المرافق ثلاث مرّات، ويبدأ باليمين أوّلاً. يمسح رأسه مرّةً واحدةً. ويمسح أذنيه مرّةً واحدةً. تعليم الوضوء عرض بوربوينت أكثر من رائع - تعليم كوم. يغسل الرّجلين إلى الكعبين، مع تخليل المياه بين الأصابع. بعد أن ينتهي من الوضوء عليه أن يقول:" أشهد أنّ لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، اللهمّ اجعلني من التوّابين، واجعلني من المتطهّرين ".