وفي حادثة موثقة أن هناك يهودياً اشترى بئراً من أحد المزارعين بقصد التربّح بها لا بقصد الزراعة، وفعلاً باعها لمزارع آخر بثمن مجزٍ، وأخذ ذلك المزارع القصيمي يروي زروعه من مائها. وبعد أيام مرّ عليه اليهودي، وحاول أن يضحك عليه وقال له: اسمع... أنا بعتك البئر فعلاً حسب العقد الذي بيني وبينك ولكني لم أبعك الماء، ولازم عليك الآن أن تدفع ثمنه كلما أردت أن تروي. على مين تلعبها | صحيفة الرياضية. فأجابه القصيمي: عداك العيب، هل تصدق أنني كنت عاقد العزم لكي آتي إليك وأحدثك في نفس الموضوع؟! ، وأنا معترف أنك قد بعتني البئر وحدها وتركت الماء الذي هو حقك، ولكنني أطلب منك طلباً بسيطاً وأنت تقدر عليه، وأخيّرك بين أمرين: إما أن تفضي الماء من بئري تماماً، أو تدفع إيجار الماء الذي فيه؟! ، فشده اليهودي وأسقط بيده ولم يجد جواباً، ويقال إنه أسلم بعد ذلك، وفي رواية أخرى أكثر صدقاً يقال إنه (هجّ) وترك الجمل بما حمل، ولسان حاله يقول: الفكّة من جحا غنيمة. ويحق لي الآن أن أغني قائلاً: على مين تلعبها، على مين يا بن الناس؟!
على مين تلعبها التبادل الاعلاني احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 8 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو الشيخ بدر فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 204 مساهمة في هذا المنتدى في 106 موضوع المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 2 عُضو متصل حالياً:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 2 زائر لا أحد أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 13 بتاريخ الخميس فبراير 25, 2010 6:56 pm
الناس لديها من الوعي ما يمكنها من تمييز الخبيث عن الطيب.. ليس كل ما يمرر هو الحقيقة، إذ ربما كما يقال: وراء الأكمة ما وراءها! أمامي على الطاولة هذه اللحظة ثلاثة تصريحات متفاوتة الوسيلة، لثلاثة أشخاص غادروا -أو يوشك بعضهم- الكراسي "الدوّارة" الوثيرة، التي عششوا فيها فترة طويلة من الزمن..! طيلة فترة أكل العنب اللذيذ لم يكن الناس يحسون بهؤلاء أو يسمعون لهم همسا.. بمعنى مباشر: حينما كانت تفتح لهم الأبواب في زمن ما، سكتوا، وحينما أغلقت في وجوههم في زمن آخر، نطقوا! والصورة المقابلة صحيحة: إذ لم يكونوا يتحدثون عن شيء يخص الناس أو يختص بهم حينما كانوا جوار الثلاجة.. اليوم بعدما انفض المولد وأغلقت الأبواب، كشّر الثلاثة عن أنيابهم! والغاية مكشوفة.. لماذا لا نتحدث بصراحة.. هؤلاء يبحثون عن مزيد من العنب -ولا ألومهم فللعنب طعم لذيذ لمن اعتاد على قضمه بالمجان- وفي الحياة متسع لمزيد من العناقيد.. على مين تلعبها ،،، - الاسهم السعودية - منتديات المتداول الإقتصادية. وللأولاد حق معلوم، وللأهل نصيبهم، وللأصهار، والأصدقاء ما يُطيّب خواطرهم، وللمكانة الاجتماعية ما يحفظها، وللشعور بالرضا الداخلي ما يشبعه.. متوالية انتهازية لا حد لها، ولا حدود! هم يقولون بشكل ملتوٍ: نحن هنا.. نريد المزيد، أو سنتحدث!
ثلاثة أطراف يفترض أن يكون لها دور أكبر في البت وحسم القضية و"كشف المستور"، بدءًا من مجلس إدارة نادي الهلال عبر عقد جمعية عمومية غير عادية، وهو ما نصت عليه اللائحة الأساسية للأندية الرياضية في إحدى موادها لإجلاء الحقيقة أو عن طريق الهيئة العامة للرياضة، كونها المظلة التي تحوي الأندية أو جهة رسمية أخرى يمكنها التتبع والتقصي، خاصة أن من أثار وجود مبلغ مفقود هو سامي الجابر الرئيس الأسبق والمعني هي إدارة سابقة، ولكن من تضرر هو سمعة الرياضة السعودية. أخيراً.. حاول الإعلام الأزرق تبني موقف التبسيط تارة والدفاع تارة أخرى عن موقف سامي الجابر في القضية، لكنه وجد نفسه متورطاً ومحرجاً في كمية التناقضات التي طرحها سامي في أحاديثه، ونفي الهيئة ثم الرابطة لتغريداته، فماذا بقي لكم يا حمرة الخجل.
دعونا من ضرب الأمثلة الكبيرة.. سنضرب مثلا "على قد الحال"، أحد هؤلاء -مع تقديري له كرجل مثقف لا أكثر- جلس عضوا في مجلس الشورى ثلاث دورات متتالية، يحمل جواز سفر دبلوماسيا ويحصل على تذاكر سفر ومكافآت وحوافز عالية كل أربع سنوات، وسيارات وسكرتارية وعلاج مجاني له ولأفراد أسرته -وهناك من تحت الطاولة ما الله به عليم- وبعدما أيقن وتيقن بفقده هذا "الهيلمان" وكل هذه الامتيازات المجانية، بدأ ينتقص من المكان الذي نام فيه مع بقية الرفاق 12 سنة! يقول المثل الانتهازي الساخر "إذا كنت رايح كثّر الفضايح".. وشتان بين شخص "رايح"، وبين شخص آخر يقف في منتصف الصورة، عرضة للسهام، وينتقد ولديه ما يخسره. أصحاب القرار ليسوا بحاجة لمن يتذاكى عليهم، ويمارس الضجيج ليقول "أنا هنا"، هم يرون ويعلمون ويدركون، وليس هناك مبرر لكل هذا الصراخ الذي "لا يودّي ولا يجيب".. الزمن لا يعود إلى الوراء. نقلاً عن الوطن تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
كانت هذه الاتهامات تقع في سمع الرسول الكريم كل يوم، وبعضها فصله القرآن الكريم نفسه بالنص، وربما كان هناك ما هو أشد من هذا خجل الرواة من روايته، ولكن هل تسبب كل هذا القهر بتغير خطاب الرسول الكريم؟ وهل شهدت المدينة المنورة عمليات غضب وطوفانات تظاهر وهجوم على مراكز المسيئين وإحراق بيوتهم. في الواقع الرسول الكريم كان واضحاً تمام الوضوح في الرد على الإساءة بالإحسان، وفي دفع السيئة بالحسنة فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وفي صيغة أشد وضوحاً نزل القرآن الكريم بتفصيل دقيق: "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره". وفي آية أخرى أشد وضوحاً وصراحة، وكأنها جواب لما يجري في السويد اليوم: "وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذن مثلهم". كسب القلوب قبل المواقف.. توجيهات نيّرة لفضيلة الأمين العام في اجتماعه بمسؤولي الجماعة - الجماعة.نت. لا مظاهرات ولا احتجاجات ولا تهديد ولا وعيد، فقط لا تجلسوا معهم! أعرضوا عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره! كم كنا سنوفر على أنفسنا والأجيال الآتية لو أوتينا هذه الحكمة النبوية في التعامل مع الآخر المسيء، وكم كنا سنقدم صورة حضارية للإسلام المتسامح المتسامي الذي لا يرد السيئة بالسيئة وإنما يدفع بالتي هي أحسن.
The post في إحراق مصحف مالمو دعوة للنضال الحقوقي first appeared on الناس نيوز.
إن رفضي للسلوك الهائج الغاضب في الرد على الإساءات لا يعني تبريرها، بل هي دعوة للنضال الحقوقي، للعمل على مطاردة المسيئين بالقوانين المتاحة، والعمل بمختلف الوسائل القانونية على معاقبة كل مسيء يتعرض للمقدس الديني، باعتباره منتهكاً لحقوق الإنسان، وفي سياق هذا النضال أسجل إعجابي بالجهود التي قام بها العزيز طرفة بغجاتي الناشط الإسلامي في النمسا لمحاسبة النائب الهولندي خيرت يلدرز، وكذلك جهود كثيرة أخرى من جهات متعددة صدر في سياقها قرار واضح للمحكمة الأوربية لحقوق الإنسان، ينص بصراحة أن الإساءة للأنبياء المقدسين لا تندرج في حرية الرأي بل في الاعتداء على حريات الآخرين. يروى أن الجنرالات البريطانيين في أيامهم الأخيرة في الهند كانوا كلما أرادوا وقيعة بين المسلمين والهنود قتلوا بقرة وألقوها في مناطق الهندوس، أو أحرقوا مصحفاً وألقوه عند بعض المساجد، وعند ذلك تشتعل البلاد بالغضب الدموي الماحق وتكون النتيجة اشتباكات دامية بين المسلمين والهندوس في مستنقع الكراهية والخصومة والفجور والقتل والقتل المضاد، وخلال ذلك يتمكن المحتل من تنفيذ ما يريد في غفلة من الناس بعد أن صرفهم الاستفزاز إلى خيارات مجنونة بعيداً تماماً عن برنامج المحتل وخطته الجهنمية.
وأشار إلى أن "من يخوض غمار الدعوة لا يبالي بالضربات ولا بالانتقادات". موضحا أن كسب الموقف، هو أن تغلبه في الحجة، لكن هذا الخصم لن يستجيب لدعوتك. بينما هدف الدعوة هو كسب القلوب، قبل كسب الموقف.
د. حسام موافي يكشف الفرق بين الفضل والعدل.. أيهما أحسن؟.. فيديو - قناة صدى البلد. محمد حبش – الناس نيوز:: بدءاً من سلمان رشدي إلى الرسوم الدنماركية إلى شارلي أبيدو إلى حرق المصحف في مالمو، صورة تتكرر، سفيه يحرض باستفزاز ما، رغبة في الشهرة ولو بالصفع على القفا، وجماهير هائجة تقوم بممارسة الغضب الانفعالي، والمظاهرات الصاخبة، وفي إحدى موجات الغضب في أفغانستان ضد شارلي أبيدو قتل عشرات الغاضبين من المسلمين في اشتباكات دامية رافقت المظاهرة، من دون أن ينال أصحاب شارلي أبيدو أي أذى، واستمروا في الإعداد لصور أخرى في حماية القانون. والسؤال الذي تطرحه هذه المقالة هو كيف نتعامل مع الإساءات المتكررة التي يقوم بها بعض الكارهون للإسلام من إعلاميين وسياسيين مستفزين؟ أليس من العقل أن نتبع في هذه النقطة بالذات سلوك النبي الكريم في مواجهة الإساءات؟ لم تتوقف الإساءات للرسول الكريم خلال تاريخ النبوة كلها، فقد تلقى من اليوم الأول لدعوته أوصاف الساحر والشاعر والكذاب والمفتري، على الرغم من ماضيه الذي كان يحمل صفة واحدة وهي الصادق الأمين. وفي المدينة ازدادت الاتهامات قسوة ولؤماً، وأضيف للمشركين المحاربين المنافقون من أبناء المدينة الذين صرحوا بإساءات كثيرة لا يمكن تحملها، وأطلق عدد من المنافقين على الرسول نفسه ألقاباً مسيئة مثل: هو أذن وقمع قول، وهو الأذل، واتهمت زوجته الكريمة عائشة في عرضها وشرفها، وبلغت الوقاحة أن وصفه ابن أبي سلول بقوله: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، وأكمل ذلك بقول: ما أعدنا وجلابيب قريش إلا كمثل القائل سمن كلبك يأكلك!!
الجمعة 22/أبريل/2022 - 09:30 ص وزير الأوقاف قال الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف: إن "هناك دروسًا عدة نستخلصها من العشر الأواخر من رمضان هو ما كان من النبي في فتح مكة مع من آذوه وأخرجوه وحاولوا قتله، فلم يقابل إساءتهم بمثلها، بل عفا وأصلح، وقال قولته المشهورة: ما ترون أني فاعلٌ بكم ؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ ، فقال (صل الله عليه وسلم) مقولته الأكثر شهرة والتي جرت مجرى المثل: اذهبوا فأنتم الطلقاءُ". وأوضح أن "نبينا (صل الله عليه وسلم) دخل مكة مطأطئًا رأسه تواضعًا لله (عز وجل) ، ولما سمع قائلاً: اليوم يوم الملحمة قال (صلى الله عليه وسلم):"اليوم يوم المرحمة، اليوم يعظم الله الكعبة، وكان (صل الله عليه وسلم) قد نهى قادة الجيش ألا يبدأوا أهل مكة بقتال، إن لم يبدأهم أهل مكة به، وأن يتجنبوا القتال ما وسعهم ذلك". وتابع:"لقد تعامل (صلى الله عليه وسلم) مع أهل مكة وغيرهم من منطلق قوله تعالى:وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"، وقوله سبحانه:"وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (فصلت: 34) ، فهذا أوان العفو والصفح والتسامح والتراحم لعل الله عز وجل أن يشملنا جميعا بواسع رحمته، وهذا الدرس الأول".