اسم نورهان الاسم هو الكلمة الأولى التي يطلقُها الوالدان على طفلهما لينادى بها باقي أيَّام حياتِه، فلا أجملَ من قيثارة الاسم التي يحاول النَّاس عزفها للرجل لينادونه باسمه دونًا عن باقي الأقاب والكُنى، وقد أثبت علماء النَّفس أنَّ للاسم تأثير كبيرٌ على الشخص فحين يسمعه يندفع هرمون الدوبامين في جسمه، وكأنَّه قد حاز على الحياة برمّتها فيحلق عاليًا لا تسعه خطوات الأرض فينطلق نحو السماء، ونورهان هو من الأسماء الشائقة التي تلفت السامعين إليها لهذا سيتحدث هذا المقال عن معنى اسم نورهان وشخصيتها. معنى اسم نورهان وشخصيتها اسم عَلَم مؤنّث تركيّ حسب قاموس معاني الأسماء، وهو مركب من قسمين "نور" العربية و "هان" بمعنى الأمير الملك بالمنغوليّة، وهذا يُطلق على المذكر والمؤنث معًا، ومعنى هذا الاسم هو الملكة المنيرة أو نور الملك، وهذا الاسم من الأسماء المميّزة عن غيرها، ويُقال إنَّ أصل هان هو "خان" وهكذا يُلفظ بالعثمانية، ويمكن أن يُلفَظ "نوران" تخفيفًا في لفظه. [١] السمات الشخصية لحاملة اسم نورهان إنّ معنى اسم نورهان وشخصيتها هو محلّ نظر الكثيرين، فبعد أن تمَّ الوقوف على معنى هذا الاسم لا بدَّ من الحديث على شخصيتها التي تمتاز عن غيرها بالكثير من الصفات التي تجعلها ملكةً على كثيرٍ من الشخصيَّات دونًا عن غيرها، لهذا سيُذكر فيما يأتي السمات الشخصية لحاملة اسم نورهان أو لغالب حاملي هذا الاسم: نورهان شخصيَّةٌ قوية تحمل في داخلها كثيرًا من العنفوان الذي يجعلها امرأةً لا تتكرّر.
اخترنا لك: معنى اسم نيجار Negar وصفات حاملة الاسم حكم التسمية باسم ناهد في الإسلام أمرنا إسلامنا الجميل أن نختار أسماء أولادنا لأننا محاسبون عليها أمام الله واسم ناهد من الأسماء التي تعطى البنت قوة وجراءة. وهي من الأسماء المستحبة في الإسلام لذلك أجازوا العلماء اسم ناهد في الإسلام لما يحمله معاني الاسم من خير للبنت. وبما أن اسم ناهد لا يحمل في معانيه صفة مذمومة أو مكروهة فهو من الأسماء المستحبة في الإسلام. صفات حاملة اسم ناهد كما أن اسم ناهد يحمل جميع الصفات الجميلة والمميزة لصاحبة الاسم فهى: امرأة تتصف بجرأتها وقوتها وإنها تتصف أيضًا بشخصية قوية تقنع الآخرين برأيها دائمًا. كما أن اسم ناهد تتصف بأنها مرحة ونشيطة. كما أنها إنسانة عملية جدًا دائمًا متقدمة في كافة أعمالها. تحب الهدوء وعندما تصر على شيء تفعله فعندها قوة أرادة جسورة لا تنكسر ابدا من الضغوط النفسية أو المشاكل وإذا غاضت معركة انتصرت فيها فهي دائما منتصرة بقوة أرادتها. كما أنها إنسانة ذات أخلاق حميدة تحب الآخرين، والمحيطين بيه وهى أيضا محبوبة من الجميع. بالإضافة أنها تكره الخيانة والغدر وهي ذو شخصية واضحة وظاهرة لا تنخدع بسهوله فهي ذكية جدًا.
أقسم الله تعالى في سورة العصر، بقسم معين يجدر بالعبد المسلم أن يعلمه، فعلى قارئ القرآن الكريم ومتدبره أن يتفكر في كلام اله سبحانه وتعالى، وأن يتدبر آياته ويعلم مكنوناته، فالقسم في القرآن الكريم مما جاء ليزيد من عظمة المقسوم عليه، وقد تعددت أنواع الأقسام في القرآن سواء من حيث أحرف القسم أو من المقسوم عليه، فهذا من شأنه أن يزيد من إعجاز كتاب الله العزيز، ولهذا سيتم التعرف في موقع المرجع على إجابة عنوان المقال الحالي أقسم الله تعالى في سورة العَصر، وما هو تفسير سورة العصر، وما هي المواضع التي قسم الله بنفسه في القرآن الكريم في هذا المقال. أقسم الله تعالى في سورة العصر تعد سورة العصر من السور القصار في القرآن الكريم، فهي سورة مكية نزلت قبل الهجرة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اشتملت على أعظم ثلاث آيات في كتاب الله العزيز، وقد نزلت سورة العصر بعد سورة الشرح، وبدأت السورة بقسم حيث قال تعالى: { وَالْعَصْرِ*إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ}، فقد أقسم الله تعالى في سورة العصر بـ: الإجابة: الزمان، وقيل الدهر. تفسير سورة العصر جاء تفسير سورة العصر في العديد من التفاسير، وقد بيّن أهل التفسير أنها من أعظم السور والتي دارت أحداث السورة حول سعادة الإنسان وشقاءه في الحياة الدنيا، حيث قال تعالى: {وَالْعَصْرِ*إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}؛ فقد أقسم الله هنا في بداية السورة بالدهر والزمان وأن الإنسان سيكون في خسران وهلاك؛ باستثناء قوله تعالى: {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}؛ أي إلا الذين آمنوا بالله تعالى وعمل صالحًا في الحياة الدنيا، ومن ثم تواصوا بالاستمساك بالحث وطاعة الله تعالى ومن ثم الصبر عليه.
[7] قال تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ}. [8] قال تعالى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا ۚ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ ۚ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}. [9] ومن هنا نصل إلى ختام مقال أقسم الله تعالى في سورة العَصر ، وبينا أنه الله تعالى قد أقسم بالدهر والزمان، ومن ثم تعرفنا على تفسير سورة العَصر، وذكرنا مواضع قسم الله بنفسه في القرآن الكريم.
[ ص: 80] ( سورة العصر) ثلاث آيات ، مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( والعصر) ( والعصر) اعلم أنهم ذكروا في تفسير العصر أقوالا: الأول: أنه الدهر ، واحتج هذا القائل بوجوه: أحدها: ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أقسم بالدهر ، وكان - عليه السلام -يقرأ: والعصر ونوائب الدهر. إلا أنا نقول: هذا مفسد للصلاة ، فلا نقول: إنه قرأه قرآنا بل تفسيرا ، ولعله تعالى لم يذكر الدهر لعلمه بأن الملحد مولع بذكره وتعظيمه ومن ذلك ذكره في: ( هل أتى) [ الإنسان: 1] ردا على فساد قولهم بالطبع والدهر. وثانيها: أن الدهر مشتمل على الأعاجيب لأنه يحصل فيه السراء والضراء ، والصحة والسقم ، والغنى والفقر ، بل فيه ما هو أعجب من كل عجب ، وهو أن العقل لا يقوى على أن يحكم عليه بالعدم ، فإنه مجزأ مقسم بالسنة ، والشهر ، واليوم ، والساعة ، ومحكوم عليه بالزيادة والنقصان والمطابقة ، وكونه ماضيا ومستقبلا ، فكيف يكون معدوما ؟ ولا يمكنه أن يحكم عليه بالوجود لأن الحاضر غير قابل للقسمة والماضي والمستقبل معدومان ، فكيف يمكن الحكم عليه بالوجود ؟.
وخامسها: أنهم كانوا يضيفون الخسران إلى نوائب الدهر ، فكأنه تعالى أقسم على أن الدهر والعصر نعمة حاصلة لا عيب فيها ، إنما الخاسر المعيب هو الإنسان. وسادسها: أنه تعالى ذكر العصر الذي بمضيه ينتقص عمرك ، فإذا لم يكن في مقابلته كسب صار ذلك النقصان عين الخسران ، ولذلك قال: ( لفي خسر) ومنه قول القائل: إنا لنفرح بالأيام نقطعها وكل يوم مضى نقص من الأجل فكأن المعنى: والعصر العجيب أمره حيث يفرح الإنسان بمضيه لظنه أنه وجد الربح مع أنه هدم لعمره وإنه لفي خسر. والقول الثاني: وهو قول أبي مسلم: المراد بالعصر أحد طرفي النهار ، والسبب فيه وجوه: أحدها: أنه أقسم تعالى بالعصر كما أقسم بالضحى لما فيهما جميعا من دلائل القدرة فإن كل بكرة كأنها القيامة يخرجون من القبور وتصير الأموات أحياء ويقام الموازين ، وكل عشية تشبه تخريب الدنيا بالصعق والموت ، وكل واحد من هاتين الحالتين شاهد عدل ، ثم إذا لم يحكم الحاكم عقيب الشاهدين عد خاسرا فكذا الإنسان الغافل عنهما في خسر. وثانيها: قال الحسن رحمه الله: إنما أقسم بهذا الوقت تنبيها على أن الأسواق قد دنا وقت انقطاعها وانتهاء التجارة والكسب فيها ، فإذا لم تكتسب ودخلت الدار وطاف العيال عليك يسألك كل أحد ما هو حقه فحينئذ تخجل فتكون من الخاسرين ، فكذا نقول: والعصر ؛ أي: عصر الدنيا قد دنت القيامة و ( أنت) بعد لم تستعد وتعلم أنك تسأل غدا عن النعيم الذي كنت فيه في دنياك ، وتسأل في معاملتك مع الخلق ، وكل أحد من المظلومين يدعي ما عليك فإذا أنت خاسر ، ونظيره: ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) [ الأنبياء: 1].