القول في تأويل قوله تعالى ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ذكره: ليس عليكم أيها المؤمنون جناح. و"الجناح" ، الحرج ، كما: - 3761 - حدثني المثنى ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن [ ص: 163] علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، وهو لا حرج عليكم في الشراء والبيع قبل الإحرام وبعده. وقوله: " أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، يعني: أن تلتمسوا فضلا من عند ربكم. يقال منه: ابتغيت فضلا من الله - ومن فضل الله - أبتغيه ابتغاء" ، إذا طلبته والتمسته ، " وبغيته أبغيه بغيا" ، كما قال عبد بني الحسحاس: بغاك ، وما تبغيه حتى وجدته كأنك قد واعدته أمس موعدا يعني طلبك والتمسك. وقيل: إن معنى" ابتغاء الفضل من الله" ، التماس رزق الله بالتجارة ، وأن هذه الآية نزلت في قوم كانوا لا يرون أن يتجروا إذا أحرموا يلتمسون البر بذلك ، فأعلمهم جل ثناؤه أن لا بر في ذلك ، وأن لهم التماس فضله بالبيع والشراء. علاما يدل قوله تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم ) - موقع المراد. ذكر من قال ذلك: [ ص: 164] 3762 - حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي ، قال: حدثنا المحاربي ، عن عمر بن ذر ، عن مجاهد ، قال: كانوا يحجون ولا يتجرون ، فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: في الموسم.
( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين) قوله تعالى: ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين) فيه مسائل: المسألة الأولى: في الآية حذف والتقدير: ليس عليكم جناح في أن تبتغوا فضلا والله أعلم. تفسير: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم...). المسألة الثانية: اعلم أن الشبهة كانت حاصلة في حرمة التجارة في الحج من وجوه: أحدها: أنه تعالى منع عن الجدال فيما قبل هذه الآية ، والتجارة كثيرة الإفضاء إلى المنازعة بسبب المنازعة في قلة القيمة وكثرتها ، فوجب أن تكون التجارة محرمة وقت الحج. وثانيها: أن التجارة كانت محرمة وقت الحج في دين أهل الجاهلية ، فظاهر ذلك شيء مستحسن ؛ لأن المشتغل بالحج مشتغل بخدمة الله تعالى ، فوجب أن لا يتلطخ هذا العمل منه بالأطماع الدنيوية. وثالثها: أن المسلمين لما علموا أنه صار كثير من المباحات محرمة عليهم في وقت الحج ، كاللبس والطيب والاصطياد والمباشرة مع الأهل غلب على ظنهم أن الحج لما صار سببا لحرمة اللبس مع مساس الحاجة إليه فبأن يصير سببا لحرمة التجارة مع قلة الحاجة إليها كان أولى.
الرواية الثالثة: روى الطبري عن مجاهد، قال: كانوا يحجون، ولا يتجرون، فأنزل الله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، قال: في الموسم، أي: موسم الحج. الرواية الرابعة: روى الطبري عن سعيد بن جبير، قال: كان بعض الحاج يسمون (الداج)، فكانوا ينزلون في الشق الأيسر من منى، وكان الحاج ينزلون عند مسجد منى، فكانوا لا يتجرون، حتى نزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، فحجوا. و(الداج): هم الذين مع الحجاج من الأجراء والمكارين والأعوان والخدم، وظاهر أنهم كانوا لا يحجون مع الناس). وهذه الروايات على اختلاف ألفاظها وسياقاتها متفقة من حيث المضمون، وهي تبين أن المسلمين كانوا يتحرجون في أثناء أداء الحج من تبادل المنافع التجارية، حتى نزلت هذه الآية، ترفع الحرج عنهم في فعل ذلك. وتأسيساً على ما صرحت به الآية الكريمة، وما جاء في سبب النزول، فقد قرر العلماء إباحة التجارة والإجارة وسائر أنواع المكاسب في الحج، وأن ذلك لا يحبط أجراً، ولا ينقص ثواباً. لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُم - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشوكاني: في الآية ترخيص لمن حج في التجارة، ونحوها من الأعمال التي يحصل بها شيء من الرزق، وهو المراد بـ (الفضل) هنا، ومنه قوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10).
والمصدر المؤوّل (ما هداكم) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق ب (اذكروه) أي لأجل هدايته إيّاكم. الواو استئنافيّة (إن) مخفّفة من الثقيلة، وهي هنا مهملة وجوبا... (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير اسم كان (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف دلّ عليه لفظ الضالّين.. أو متعلّق بالضالّين المذكور، والهاء ضمير مضاف إليه اللام هي الفارقة التي تميّز بين إن النافية والمخفّفة من الثقيلة (من الضالّين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنتم، وعلامة الجرّ الياء. جملة: (ليس عليكم جناح) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تبتغوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (أفضتم. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (اذكروا اللّه) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (اذكروه) لا محلّ لها معطوفة على جملة اذكروا اللّه. وجملة: (كنتم.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (تبتغوا)، فيه إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف جرى فيه مجرى تشتروا في الآية (41) وزنه تفتعوا. (أفضتم)، فيه إعلال بالحذف أصله أفاضتم- والألف فيه منقلبة عن ياء- فلمّا جاءت الألف ساكنة قبل الضاد الساكنة لمناسبة البناء حذفت، وزنه أفلتم. (عرفات)، اسم جمع سمي به مكان بعينه كأذرعات، وإنّما صرف وفيه علّتان لأن تنوينه تنوين المقابلة لا تنوين التمكين، أي أن هذا التنوين هو نظير النون في (مسلمون) وليس دليل الصرف.
** ورد عند الواحدي قوله تعالى: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ " (*) عن العلاء بن المسيب ، عن أبي أمامة التيمي قال: سألت ابن عمر فقلت: إنا قوم نكرى في هذا الوجه ، وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا. قال: ألستم تُلبُّون ، ألستم تطوفون ، ألستم تسعون ، بين الصفا والمروة ؟ ألستم ألستم ؟ قال: قلت: بلى ، قال: إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما سألت عنه فلم يدْرِ ما يردّ عليه حتى نزلت: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ " فدعاه فتلا عليه حين نزلت ، فقال: أنتم الحجاج. (*) عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجراً للناس في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت: "لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ" في مواسم الحج. (*) وروى مجاهد عن ابن عباس قال: كانوا يتقون البيوع والتجارة في الحج يقولون: أيام ذكر الله عز وجل: فأنزل الله تعالى: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ " فاتَّجروا. ** ورد في التفسير الكبير قوله تعالى: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ " الروايات المذكورة في سبب النزول.
(*) والرواية الثانية: ما روي عن ابن عمر أن رجلا قال له: إنا قوم نكري ، وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا ، فقال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألت ولم يرد عليه حتى نزل قوله: " لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ " فدعاه وقال: أنتم حجاج. وبالجملة فهذه الآية نزلت ردا على من يقول: لا حج للتجار والأجراء والجمالين. (*) والرواية الثالثة: أن عكاظ ومجنة وذا المجاز كانوا يتجرون في أيام الموسم فيها ، وكانت معايشهم منها ، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يتجروا في الحج بغير إذن ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية. (*) والرواية الرابعة: قال مجاهد: إنهم كانوا لا يتبايعون في الجاهلية بعَرَفة ولا مِنى ، فنزلت هذه الآية.
قال تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ} [البقرة: 198]. {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ في أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} في تفسير البرهان عن تفسير العياشي عن الصادق (عليه السلام) في تفسير الآية قوله (عليه السلام)يعني الرزق فإذا أحل الرجل من إحرامه وقضى نسكه فليشتر وليبع انتهى. ويكون وجه المناسبة في السياق في هذه الجملة هو الاستدراك ورفع ما يتوهم بسبب تحريم الرفث والجدال والأمر بالتقوى والحث عليها فلا بأس في ان يكتسب ما هو زائد نوعا عما أعد من المال لسفر الحج. وروى في ذلك ونحوه في الدر المنثور عدة أحاديث. وفي التبيان روى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم معناه ان تطلبوا المغفرة. وفي مجمع البيان رواه جابر عن أبي جعفر (عليه السلام). ولعل ذكر المغفرة باعتبار انها المصداق الأهم لنوع الإنسان مما يبتغي حينئذ من اللّه. ووجه المناسبة في السياق هو انه بعد الترغيب في التقوى وملازمة الحدود في الواجبات والمحرمات اقتضى اللطف ان يرغب في الازدياد من الخير ومنه طلب المغفرة بأسبابها فجرى الترغيب بنحو الاحتجاج بثبوت المقتضي وعدم المانع فإن المقتضي لابتغاء الفضل من اللّه بديهي عند العقل والعقلاء وليس في ذلك مانع ولا على المبتغي جناح.
واحة الدرعية للفنون؛ منصةٌ ثقافية تشجع على التعبير الفني الخلاّق واستثمار علوم المستقبل. #وزارة_الثقافة #رؤية_السعودية_2030 — وزارة الثقافة (@MOCSaudi) November 3, 2020 "واحة الدرعية للفنون" تتضمن "واحة الدرعية للفنون" ست أستوديوهات فنية، ومساحات عمل للفنانين، ومرافق حديثة للناشئين، وقاعاتٍ لورش العمل وفصول للتعليم والتدريب في مجالات الفنون والتقنية، إلى جانب مكتبة ومتجر للفنون، والتي تشكل في مجموعها منصة إبداعية متكاملة تهدف إلى دعم وتعزيز الفنون الرقمية، وتوفير فرص وأدوات الإنتاج للفنانين، إضافة إلى توفير أفضل الوسائل لتعليم وممارسة الفنون والتقنية الحديثة، وخلق مساحة مشتركة بين الجمهور ومبدعي الفن الرقمي الحديث. ماذا تعرف عن "بينالي الدرعية"؟. وستُقدم الواحة مسارات تعليمية رئيسية ، تشمل: - برنامج الفنون والذكاء الاصطناعي، الحوسبة الإبداعية، والتعلم الآلي، وسيتخصص في استكشاف هذه المجالات باستخدام خوارزميات التعلم الآلي. - برنامج الفنون الرقمية والتصوير الفوتوغرافي وإنتاج الأفلام والفنون الصوتية، وسيعمل على تمكين الفنانين من إنتاج أعمال إبداعية معاصرة. - برنامج التصميم الجرافيكي والنمذجة ثلاثية الأبعاد والرسوم المتحركة والرسومات البيانية المتحركة، المخصص لتأهيل مصممين مبدعين في هذه المجالات.
وتمتدّ شبكته من جامعة تريس دي فيبريرو الوطنيّة، في بيونس آيرس، إلى جامعة الفنون في طوكيو اليابانية، وكان الافتتاح الأوّل للبينالي في عام 2021م بالمتحف الإقليميّ للفنون الجميلة في سالتا بالأرجنتين في 8 يوليو، عبر معرض بعنوان La Escucha y los Vientos (السمع والرياح)، وهو مستمر في تنقله حول العالم إلى أن يصل إلى محطته الأخيرة في ديسمبر 2021م، ويمر خلال هذه الرحلة بالمملكة العربية السعودية حيث تستضيفه وزارة الثقافة في حي جاكس بالدرعية وقصر خزام بجدة. وتعد هذه الاستضافة الثانية للمملكة لـ "بينالسور" العالمي، بعد أن استضافته وزارة الثقافة في عام 2019م بالمتحف الوطني، وذلك في ظل حرص الوزارة على توفير منصات إبداعية راقية لمتذوقي الفنون في المملكة، وخلق فرص التواصل بين المبدعين السعوديين ونظرائهم في العالم، لتعزيز التبادل الثقافي الدولي، إلى جانب تحقيق أهداف الإستراتيجية الوطنية للثقافة التي شددت على أهمية تمكين الفنانين والمبدعين السعوديين ودعمهم للوصول إلى المنصات الدولية المهمة.
أعلنت وزارة الثقافة عن انطلاق الأعمال الإنشائية لتنفيذ "واحة الدرعية للفنون" كأول مركز متخصص في الفنون الرقمية في العالم، ببرامجها ومساراتها التدريبية الخاصة بالفنون والتقنيات الحديثة. انطلاق الأعمال الانشائية لتنفيذ "واحة الدرعية للفنون" انطلقت بمحافظة الدرعية الأعمال الإنشائية لتنفيذ "واحة الدرعية للفنون" وتهيئتها قبل موعد افتتاحها المقرر في عام 2022م، حيث تتولى وزارة الثقافة بالشراكة مع هيئة تطوير بوابة الدرعية إنشاء الواحة والتي تعد أول منصة عالمية تحتفي بالفنون والابتكار في مجالات الفن الرقمي والذكاء الاصطناعي والتقنيات الحديثة. وسيتم تقديم "واحة الدرعية للفنون" أول مركز متخصص في الفنون الرقمية في العالم، والتي تقع في قلب محافظة الدرعية بجوار حي البجيري التراثي على مساحة تبلغ 10 آلاف متر مربع، في بيئة إبداعية حيوية صممها المهندس الإيطالي الشهير "أميديو تشياتاريلا"، وتضم مواقع مهيئة بجميع الإمكانات التقنية اللازمة للبحث والتطوير والابتكار في فنون المستقبل. تأسيس "المتحف السعودي للفن المعاصر" بالتعاون بين "هيئة الدرعية" و "الثقافة" - مجلة هي. وتهدف وزارة الثقافة من شراكتها مع هيئة تطوير بوابة الدرعية في تأسيس "واحة الدرعية للفنون" إلى إنشاء مركز للثقافة المعاصرة في قلب محافظة الدرعية يتم من خلاله استكشاف المشهد الفني المزدهر في المملكة في ظل رؤية السعودية 2030، ويُساهم في تحويل الدرعية إلى منصة ثقافية وسياحية تشجع على التعبير الفني الخلاّق واستثمار علوم المستقبل.
ويتوقَّع أن تستقبل الدرعية عند اكتمالها 27 مليون زائر سنوياً. وزارة الثقافة الدرعية بقصر. بينالي الدرعية تحت شعار "عبور النهر من خلال تتبع الحجارة"، وتحديداً في حي جاكس في الدرعية، انطلقت النسخة الأولى من بينالي الدرعية للفن المعاصربتنظيم من مؤسسة "بينالي الدرعية"، إلى جانب عددٍ من الشركاء في القطاعين الحكومي والخاص، وسط مشاركة ما يزيد عن 60 فناناً ومبدعاً من مختلف دول العالم، منهم 27 فناناً سعودياً، يقدمون مجموعةً واسعة من التحف الفنية، بما فيها أعمالٌ تكليفية مخصَّصة، وقطعٌ فنيةٌ، تحمل توقيع عددٍ من أشهر الفنانين المعاصرين. من معرض بينالي الدرعية أحياء الدرعية تضم الدرعية عدداً من الأحياء التاريخية منها: حي الطريف يعدُّ الطريف أول عاصمةٍ لأسرة آل سعود، ويتميَّز الحي، الذي أُسِّس في القرن الـ 15 الميلادي، بآثاره ذات الأسلوب المعماري النجدي، وقد برز دوره السياسي والديني في القرن الـ 18، وبداية القرن الـ 19، وأضحى مركزاً لسلطة آل سعود، وانتشار الإصلاح السلفي في الإسلام. ويضمُّ الحي أهم معالم الدرعية الأثرية، وعدداً من المتاحف، من أبرزها متحف الدرعية، الذي يقدم عرضاً لتاريخ وتطور الدولة السعودية الأولى، إضافةً إلى القصور، مثل "قصر سلوى" الذي بُني أواخر القرن الـ 12 الهجري، ومنه كانت تدار شؤون الدولة السعودية الأولى، وجامع الإمام محمد بن سعود، و"قصر سعد بن سعود"، و"قصر ناصر بن سعود"، و"قصر الضيافة التقليدي"، ويحيط بالحي سورٌ كبيرٌ، وأبراجٌ كانت تُستخدم لأغراض المراقبة والدفاع عن المدينة، فضلاً عن مدينة بُنيت على ضفاف واحة الدرعية.
ويشهد البينالي مشاركة جائزة إثراء للفنون، بالتعاون مع مؤسسة بينالي الدرعية، حيث سيتم عرض المشروع الفني للفنانة الفائزة بالجائزة نادية الكعبي؛ وهي المرة الأولى التي يتم فيها عرض المشروع الفائز بهذه الجائزة داخل المملكة. ويلقي العمل الذي يحمل اسم "واحد من الكثير - صخرة عصرية" الضوء على أحد آثار الجائحة في الوقت الحالي وهي تراجع حركة الطيران التجاري، والذي بدوره يثير تساؤلات عديدة عن كيفية تقييم البشر للتقدم والنمو الاقتصادي. وزارة الثقافة الدرعية عام. وتنظم مؤسسة بينالي الدرعية سلسلة من البرامج الثقافية العامة ضمن أنشطة البينالي، وذلك بالتعاون مع شركة آية ورنيم للاستشارات الفنية، والتي تخاطب تطلعات الجمهور المحلي والزوّار الدوليين الذين يطمحون إلى خوض تجربة ثقافية وإبداعية غامرة على مدى ثلاثة أشهر. وستوفر النقاشات التي تُقام خلال الأسبوع الافتتاحي من 11 - 15 ديسمبر حواراً مُثمراً بين مختلف الثقافات، يُتيح التبادل الفكري بين الفنانين والمقيمين وقادة الفكر المبدعين من جميع أنحاء العالم، مثل الدكتورة زهرة الغامدي؛ والسير ريتشارد لونج؛ ولولوة الحمود؛ وهان منيوين؛ وأيمن زيداني؛ وتيمور سي كين؛ وغيرهم.
وأكد وزير الثقافة السعودي، أن اختيار الدرعية عاصمةً للثقافة العربية لعام 2030، "يعدُّ تتويجاً لمسيرة عاصمة الدولة السعودية الأولى، وما أنتجته طيلة قرونٍ من ثراء تاريخي وحضاري، جعلها من أبرز المواقع التاريخية التي تزخر بالحراك الكبير ذي الأثر الثقافي الذي يستمر إلى الأبد، خاصةً أن هذا الاختيار يأتي بعد تتويج العاصمة الرياض عام 2000 عاصمةً للثقافة العربية، وفي هذا تعزيزٌ لمكانة مدينتين، لهما قيمةٌ رفيعةٌ، ثقافياً ومعرفياً". ونوَّه الأمير بدر بن عبدالله إلى أن "ارتباط تتويج الدرعية بعام 2030 تحديداً، يحمل في طياته دلالاتٍ كبيرة، لأنه العام ذاته الذي ترتبط به المستهدفات التنموية الوطنية الشاملة لرؤية 2030".