ماصحة حديث أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار || العلامة سليمان العلوان - YouTube
تخريج حديث: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت، فأكل، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلّت عليكم الملائكة». أحاديث الدعاء لمن أفطر عنده، ورد في ذلك عدة أحاديث منها: ما رواه (أبو داود: [4/189]) في كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام إذا أكل عنده ح: [3854]: حدثنا مخلد بن خالد، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت، فأكل، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: « أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلّت عليكم الملائكة ». تخريجه: 1- (أخرجه أحمد [3/138])، و(الطبراني في "الدعاء": [2/1332]، ح: [924] عن إسحاق الدبري)، و(البيهقي في [الآداب:110] ح: [329] من طريق أحمد بن منصور، ثلاثتهم: (أحمد، والدبري، وابن منصور) عن عبد الرزاق) -وهو في (المصنف: [4/311]، ح: [7907]- به بنحوه ولفظ عبد الرزاق في المصنف: « وتنزَّلت عليكم الملائكة » بدلاً من: « وصلَّت عليكم الملائكة »، إلاّ أن أحمد قال في روايته: عن أنس أو غيره بالشك، وفي أول حديثه قصة عيادة النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن عبادة، وقال في حديثه: "فجاء سعد بزبيب").
والخمر كما عرفها الفقهاء هي كل ما خامر العقل، أي خالطه فأسكره وغيبه، فكل ما غيب العقل فهو خمر، سواء أكان مأخوذا من العنب أم من التمر أم من غيرهما.. وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن كل مشروب أسكر كثيره فقليله حرام ولو لم يسكر، فقال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام».. وفي حديث آخر قال: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها» أي وشاريها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه. الدرر السنية. وكما يحرم شرب الخمر يحرم التداوي بها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هي داء وليست بدواء» وفي حديث آخر: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء فلا تتداووا بحرام». اللباس الشرعي ولم تترك الشريعة الإسلامية أمر اللباس لهوى الإنسان ومزاجه الذي قد ينحرف عن الطريق المستقيم، بل وجهته إلى اللباس الذي يستر العورة ويحافظ على آداب المجتمع وأخلاقياته، ولذلك كان مبحث «اللباس» في الفقه الإسلامي من المباحث المهمة التي ينبغي أن يتعرف عليها كل مسلم حتى يكون لباسه ومظهره الخارجي وفق هداية شرع الله - عز وجل - يقول الحق سبحانه: «يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون».
كثيرا ما نسمعهم يُخطِئون في ضبط المفعول به المقدَّم على الفاعل فيقولون مثلا: أَكَلَ طَعَامُكُم الأبرار برفع (طعام), والصواب: أَكَلَ طَعَامَكُم الأبرارُ بنصب (طعام) لأنه مفعول به مقدّم, ورفع (الأبرار) لأنه فاعل مؤخّر كما في الحديث: " أَكَلَ طَعَامَكُمُ الأبرارُ, وصَلَّتْ عليكم الملائكةُ وأفطر عندكم الصائمون" أو كما قال, صلى الله عليه وسلم, رواه أحمد والترمذي بإسناد صحيح عن أنس. ويبدو أن سبب الخطأ ناشئ من تقديم المفعول به على الفاعل. ولو ربطنا الإعراب بالمعنى لما حَدَثَ الخطأ.
( سعد بن عبادة) سيّد الأنصار الصحابي سعد بن عبادة سـيّـد الأنـصـار سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج ا...
والحديث مداره على مصعب بن ثابت، وهو ضعيف، وبه ضعَّفه البوصيري في (المصباح: 1/309)، وفي الحديث علة أخرى، وهي الانقطاع بين مصعب وجدِّه عبد الله، فقد ذكر المزي في (ترجمته: 28/19) أن روايته عن جده مرسلة، ووافقه على ذلك أبو زرعة العراقي في كتابه (تحفة التحصيل: 305)، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان، فلعله صححه لشواهده الكثيرة التي تقدم ذكر بعضها، والله أعلم.
التاسع: الذي يقتل بسبب دفاعه عن حقّه ومظلمته. عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رواه النسائي (4096)، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح سنن النسائي" (3 / 101). العاشر: المقتول في دفاعه عن دينه. الحادي عشر: المقتول في دفاعه عن عرضه. بعد ذِكْرِهم في كلبش 3 الحلقة 22 «من هم الأبطال السبعة وتاريخ منظمة سيناء العربية» - تراثيات. الثاني عشر: المقتول في دفاعه عن نفسه. الثالث عشر: المقتول في دفاعه عن ماله. عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ رواه أبو داود (4772)، والترمذي (1421)، وقال: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ". الرابع عشر: الذي يموت في سبيل الله. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. قَالَ: إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ!
إنّ النيام السبعة هم سبعة فِتيَة مسيحيّين من أفسس اختبأوا في كهف، في مكان غير بعيد عن المدينة، ليُفلتوا من موجب تقديم الذبائح لآلهة روما ومن تناول لحوم نجسة، كما أمر بذلك الامبراطور ديسيوس (250 – 251). احتُجِزوا أحياء مع كلبهم، وغرقوا في سبات غامض، ليستيقظوا لبضع ساعات في العام 448، خلال حكم الامبراطور تيودوسيوس الثاني على بيزنطة. وإنّ هذه القصّة العجائبيّة التي جعلت من النيام السبعة شهودًا مُسبّقين للقيامة، لكن أيضًا أبطال الاستسلام لله في الوحدة، تنتمي إلى الدين المسيحيّ والدين الإسلاميّ على السواء. من هم الشهداء السبعة؟ هل من مات بحادث سياره شهيد؟ - YouTube. وفي الشرق المسيحيّ الذي تتركّز فيه الحياة الروحيّة على الفصح، نقل قصّتهم ثانيةً باللغة السريانيّة الأسقف جاك دو ساروغ Jacques de Saroug(451 – 521). أمّا الكنيسة اليونانيّة، التي عيّنت عيدهم في الثاني والعشرين من تشرين الأول/أكتوبر وفي الرابع من آب/أغسطس، فأوردت أسماءهم في أوّل موجز لها عن حياة القدّيسين. وليس من قبيل الصدفة أن يكون الكهف المظلِم الذي يحفظهم واقعًا في أفسس، حيثُ كان الشعب يعبد في الحقبة الوثنيّة ديانا أرتميس Diane-Artémis، إلهة النور الليليّ، ويطالع القدر في النوم والأحلام، وحيثُ لجأت مريم المجدليّة والعذراء ويوحنّا الإنجيليّ بعد الاضطهاد الأوّل في أورشليم.
قدّيس اليوم:/الشهداء السبعة الفتية في أفسس/ [ الشهداء السبعة الفتية في أفسس] هؤلاء الأخوة السبعة الفتية كانوا من أسرة مسيحية شريفة في مدينة أفسس، فوُشي بهم إلى حاكم المدينة أنهم مسيحيون، فأخذ يتملَّقهم ويتهدّدهم ليجحدوا إيمانهم ويضحُّوا للأوثان، فأبوا وتمكنوا من الذهاب إلى مغارة قرب المدينة وإختبأوا فيها، فعرف الحاكم بمخبئهم وأرسل جنوداً سدُّوا عليهم باب المغارة، سداً محكماً كي يميتوهم جوعاً. لكن أحد المسيحيين، بعناية إلهيّة، قد سبق فرمى في المغارة صفيحة من نحاس مكتوبة فيها أسماء أولئك الأخوة السبعة وهم: مكسيميانوس ومَلخُس ومرتينيانوس وديونيسيوس ويوحنا وسرابيون وقسطنطين، مع موجز إستشهادهم وتاريخه. فرقدوا، أي توفوا داخل المغارة. وفي السنة ٤٤١، اي بعد ما يقرب من مئة وتسعين سنة، بعهد الملك تاودوسيوس الثاني الصغير، إنكشفت المغارة أمام أحد الفلاحين وفيها أجساد أولئك الشهداء سالمة من الفساد وطريئة. فإرتعب الرجل لهذا المشهد، وأسرع فأخبر أسقف المدينة، فجاء هذا مع الإكليروس وجمهور من الشعب بهيئة حافلة، وما وقع نظرهم على تلك الأجساد السليمة وقرأوا صحيفة النحاس المشار إليها، حتى تحققوا الأمر، فدُهشوا وإمتلأت قلوبهم فرحاً وأفواههم تمجيداً للّه.
2- تقرَّبوا إلى الله بحبِّهم لبعضهم بعضًا؛ إيمانًا منهم بقول تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات من الآية:10]، فحقَقوا الإيمان بتحقيقِ الأُخوَّة فيهم وبينهم. 3- يَدلُّون بعضَهم على الخير. 4- يُفرِحُ بعضُهم قلبَ بعض، فسعادة أحدِهم سعادةٌ للآخر. 5- يُؤثِرون بعضَهم على بعض، حتى ولو كانتْ به الخَصَاصة. 6- تآخَتْ على الله أرواحُهم إخاءً يروع بِناء الزَّمن. 7- باتتْ فِدى الحقِّ آجالُهم بتوجيه قرآنهم المؤتمن. 8- تعاهَدوا على أن يكونوا في الله أحبابًا وعُبَّادًا، وأخذوا بذلك ميثاقًا. 9- عاونوا بعضَهم على الاستفادة مِن أوقاتهم فلم يُضيِّعوها. 10- أحْسنوا بينهم العشرةَ والمعاملةَ، فلانوا بأيدي بعضِهم. 11- تعاودوا عندَ مرضِهم وتزاوروا، حتى ولو بعدتْ مسافاتُهم. 12- زاروا المحاكمَ فعرَفوا فضلَ الله عليهم بحُسنِ أخلاقهم. 13- زاروا المستشفيات فعرَفوا فضلَ الله عليهم في صِحَّتهم وعافيتهم. 14- ذلَّلوا سُبُل المعالي وما عَرَفوا سوى الإسلام دِينًا. 15- إذا ضاقتْ عليهم دُنياهم نادوا بأعْلى صوتهم: يا لله. 16- إذا أصابَهم الهم ُّ والحزن نادوا بأعْلى صوتهم: يا الله. 17- تَغافرُوا، تصافحُوا، تهادَوا، تحابُّوا، تبسَّموا، تزاورُوا، تشارَبوا، تعايشوا.