طرقنا القديمة غير حساسة لتجاربنا الجديدة، المهولة، بل هي تُطبّع الهول عبر إدراجه في لغة وأساليب وتعابير سابقة له، فتثلم الحس بالفظاعة، بدل أن تشحذه. يتطلع هذا الكتاب لأن يكون مساهمة في وعي الفظيع في زمن قريب من وقوعه – يتطلع لأن يحفّز غصباً أخلاقياً، ولأن يدفع نحو الإبداعية والعدالة. في القسم الأول من الكتاب أربع مقالات: تعني الأولى الحب، والتعذيب والاغتصاب، والإبادة، بما يجمع المدركات الثلاثة الأولى من تجاوز للحدود، رضائي في حالة الحب، وإكراهي في التعذيب والاغتصاب، وما يجمع التعذيب والاغتصاب والإبادة من تجاوز حدود الفرد فالمجتمع فالإنسانية. وتهتم المقالة الثانية، علاقات التعذيب السياسية، بإظهار أن التعذيب هو العلاقة السياسية الأساسية في سوريا الأسد طوال نصف قرن، وبالتالي على أن كل كلام في السياسة ينبغي أن يبدأ من هنا. أما المقالة الثالثة، السُّنة التدمرية، فتفكر في تعميم نظام معسكر التعذيب في تدمر على سوريا بعد الثورة، وتقابل بين نمط القتل الأٍدي وكل من شقيقيه النازي والستاليني، وتُرجع الاستعدادات الإبادية للنظام إلى تحوّل الطائفية بعد الثورة السورية باتجاه عنصري. من هو لقمان الحكيم. القتل الحقود للقمان يندرج ضمن نموذج "الفظيع" هذا الذي يتقصاه الكتاب وتتناول المقالة الرابعة، قبر للمرء جميعه، التغيرات الكبيرة في موت السوريين بالتوازي مع تحولات حياتهم بعد تمردهم على الحاكمية الأسدية.
ليس من الجيد أن نقول إن اغتيالاً لشخصية ما هو خبر جيد، ولا حتى درساً ممتازاً، لكن شيئاً من هذا يطرحه اغتيال لقمان سليم علينا كسوريين. فالدرس المُستفاد يتعاظم، ليس من باب موته كشهيد لفكرة نجتمع معه عليها، كالنضال من أجل حقوق مواطنية حقيقية، وحياة حرة وكريمة ضمن مبادئ الديموقراطية وتداول السلطة والدولة المدنية. بل من حساسية مركّبه الشخصي وقوته وفكرة الثقافة/المثقف التي يحملها. لم ينطوِ مشروع لقمان سليم على كونه صاحب دار نشر أو مركز للبحوث، كان عليه أن يحرص على توكيد مشروعه الأهم، أي توثيق جرائم الحرب اللبنانية ونتاج الدولة اللبنانية بعدها، وإعادة هيكلتها بوصفها فعلاً سياسياً في المتاح اللبناني، وفعلاً ثقافياً بفعل فكرة الخصوصية التي تُلهم ثقافة الطوائف والجماعات. مقال عن وصايا لقمان لابنه - ملزمتي. أما لقمان، فقد أشار الى أفكار مشروعه بثقافة مضادة بوصفها تنطلق من ذكرى الحرب وحقيقتها، بالمعنى الذي لا يكون فيه لقمان مثقفاً تقنياً محدداً متخصصاً غير لازم لأحد. بل ينخرط في الاشتغال الثقافي بوصفه موقفاً ضد آليات الدولة ووسائل تواصلها العامة، دون أن يلبس لباس المثقف البائس –حسب سارتر- حينما يبدو تقنياً وباحثاً مقنناً وممتنعاً عن قول الرأي في السياسية والعمل اليومي.
إلى أن تعرف صديق الراوي بالفتاة، وعزم على تخليصها مما هي فيه، فأمر بأن يوضع في صندوقها قدر من المال المحصل من لعبة البوكر، حتى تجمع لديها أربعمئة ليرة عثمانية خوّلتها العودة إلى عائلتها، ومواصلة حياتها في قرية المزرعة، قرب بيت شباب. لا يمكن كتاب "نسوان من لبنان" للصحافي التائه إسكندر رياشي، أن يمر مرور الكرام، ولا أن يناله اختصار وابتسار، بل يقرأ بأدب صاحبه، وهزئه، ونقده الجارف حتى نفسه، وقطفه الإنساني اللماح، ومرافعته الكبرى عن النساء، وكشفه عن خباياهن، وافتخاره بحبهن، ولا سيما الجميلات منهن، في مقابل كشفه عن البشاعات التي تحيط بهن ولا يد لهن بها، وإن شاركن فيها مقتديات بالرجال، في بلادنا. وللكاتب إسكندر رياشي مؤلفات، أهمها: "الأيام اللبنانية"، و"أهل الغرام"، و"قبل وبعد: رؤساء لبنان كما عرفتهم"، و"ملتزم الأميرة البيزنطية بليتزا وسيف الدولة"، و"حب الملوك والسلاطين"، و"بنات من دون رجال"، و"مجانين ومجنونات الحب"، و"نعيش مع الآلهة" (بالفرنسية).
حاولت الدكتورة وحي لقمان أن تتجاوز مرضها وأن تعيش حياة طبيعية معتمدة على نفسها منذ صغرها، ولذلك رفضت طلب والدها للذهاب إلى بريطانيا لإكمال دراستها في إحدى المدارس الخاصة بالمكفوفين، وفضلت حينها أن تثبت أنها لا تحتاج لمعاملة خاصة، وإنها تستطيع الإستمرار في طريقها والنجاح كأي فتاة أخرى طبيعية.
ما هو "لوريم إيبسوم" ؟ لوريم إيبسوم(Lorem Ipsum) هو ببساطة نص شكلي (بمعنى أن الغاية هي الشكل وليس المحتوى) ويُستخدم في صناعات المطابع ودور النشر. كان لوريم إيبسوم ولايزال المعيار للنص الشكلي منذ القرن الخامس عشر عندما قامت مطبعة مجهولة برص مجموعة من الأحرف بشكل عشوائي أخذتها من نص، لتكوّن كتيّب بمثابة دليل أو مرجع شكلي لهذه الأحرف. خمسة قرون من الزمن لم تقضي على هذا النص، بل انه حتى صار مستخدماً وبشكله الأصلي في الطباعة والتنضيد الإلكتروني. انتشر بشكل كبير في ستينيّات هذا القرن مع إصدار رقائق "ليتراسيت" (Letraset) البلاستيكية تحوي مقاطع من هذا النص، وعاد لينتشر مرة أخرى مؤخراَ مع ظهور برامج النشر الإلكتروني مثل "ألدوس بايج مايكر" (Aldus PageMaker) والتي حوت أيضاً على نسخ من نص لوريم إيبسوم. ما اصلة ؟ خلافاَ للإعتقاد السائد فإن لوريم إيبسوم ليس نصاَ عشوائياً، بل إن له جذور في الأدب اللاتيني الكلاسيكي منذ العام 45 قبل الميلاد، مما يجعله أكثر من 2000 عام في القدم. Mixed Berry Juice | Almarai (Brand) | Jumla -- شراب عصير توت مشكل | المراعي (ماركة) | جملة. قام البروفيسور "ريتشارد ماك لينتوك" (Richard McClintock) وهو بروفيسور اللغة اللاتينية في جامعة هامبدن-سيدني في فيرجينيا بالبحث عن أصول كلمة لاتينية غامضة في نص لوريم إيبسوم وهي "consectetur"، وخلال تتبعه لهذه الكلمة في الأدب اللاتيني اكتشف المصدر الغير قابل للشك.
من نحن الموقع الرسمي لسلسلة أسواق العقيل بالمملكة العربية السعودية جوال الرقم الضريبي: 300892564900003 300892564900003
المزيد من المنتجات من Almarai حجم العلبة: 200 ml SAR 1. 50 (شامل قيمة الضريبة) NOW عند السداد واحصل عليها 60 دقيقة إحصل عليها خلال غدا ١٠ ص - ٢ م التوصيل المجاني للطلبات التي يتجاوز سعرها SAR 50 للبقالة تسلم من قبل Carrefour