وتعد جمعية مؤسسي مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة أحد الأمثلة الحية على التكاتف الذي يعكس عمق جذور الخير في المملكة العربية السعودية، والجهود مستمرة بإذن الله من أجل تحقيق الحياة الكريمة للمواطنين عامة والأشخاص ذوي الإعاقة بصفة خاصة، ويشهد المركز مراحل تطويرية مرتكزة على المنهجية العلمية المدروسة التي تحققت معها العديد من المبادرات والإنجازات الوطنية الرائدة بمساهمات مؤسسيه وشركائه وخبراتهم في اتخاذ القرارات التي تصب في مصلحة الأشخاص ذوي الإعاقة وقضية الإعاقة بوجه عام.
مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة وقع صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود رئيس مجلس أمناء مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة اتفاقية تعاون مع مؤسسة الأميرة العنود الخيرية والتي مثلها إبّان توقيع الاتفاقية سعادة الأمين العام الدكتور يوسف بن عثمان الحزيم وذلك أثناء انعقاد الاجتماع السادس للجمعية العمومية لمركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة في المدينة المنورة. وتحتوي هذه الاتفاقية على مجموعة من المبادرات النوعية التي تخدم ذوي الإعاقة في المملكة العربية السعودية لتبدأ بدبلوم عالي ما بعد المرحلة الثانوية لتأهيل مترجمي لغة الإشارة وإنشار مركز وطني لاعتماد وتصنيف مترجمي لغة الإشارة في السعودية ومبادرة تهتم بأسر التوحد سيعلن عنها لاحقاً
ونقلت وكالة الأنباء السعودية «و. ا. جريدة الرياض | مؤسسو مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة.. مسيرة ثلاثة عقود حظيت بالرعاية واتسمت بالدعم والجهد والفكر. س»، عن الأمين العام للمجلس العربي للطفولة والتنمية الدكتور حسن البيلاوي، قوله: «إن الاحتفالية تأتي في إطار جهود المجلس الذي ينفذ مشروعًا استراتيجيًّا قائمًا على استخدام التكنولوجيا الحديثة لمساندة ودعم الأطفال من ذوي الإعاقة»، مؤكدًا أن التكنولوجيا سوف تزيد قوة الإنسان وتجعله أكثر كرامةً وحريةً وسعادةً؛ لأنها تتيح له الاستمتاع بالحياة وتفتح له كل طاقات الأمل. وتهدف الاحتفالية إلى تشجيع المكفوفين على استخدام العصا البيضاء وسيلةً للتحرك، التي يُحتفل العام القادم بمرور 100 عام على ظهورها، كما تهدف إلى نشر الوعي المجتمعي بأهمية العصا البيضاء، وتوعية المبصرين بالتعامل معهم بالشكل الصحيح، وحث الجهات المعنية على القيام بدورها تُجاه سير الكفيف وتحركه في الطريق العام.
– إقامة مركز معلومات شامل وتصميم وتطوير قواعد البيانات والمعلومات عن أبحاث الإعاقة وعن المعوقين في المملكة، وتزويد الباحثين والمختصين بها، بما يسهم في تطوير البحث والممارسة في مجالات أبحاث الإعاقة. – تنمية الاهتمام بأبحاث المعوقين والبرامج الخاصة بهم من خلال البرامج الهادفة لذلك. – التعاون مع الجهات المختصة في متابعة التوصيات والقرارات الحكومية والأهلية الصادرة والمتعلقة بالإعاقة. – العمل على تطبيق نتائج الأبحاث في مجالات الإعاقة ووضع وتنفيذ البرامج الكفيلة بذلك، وبالتنسيق مع الجهات المختصة. – المساهمة في نشر الوعي الاجتماعي للإعاقة والحد من أسبابها والسبل المثلى لرعاية ذوي الإعاقة داخل أسرهم، وفي المجتمع. – إصدار النشرات والدوريات وطباعة ونشر البحوث والدراسات المتعلقة بالإعاقة بعد الحصول على التصاريح اللازمة. – إقامة المرافق التدريبية والتعليمية والأكاديمية المتخصصة بالمجالات ذات الصلة بالنواحي العلمية والبحثية للإعاقة. «العربي للطفولة» يحتفي بيوم العصا البيضاء وانطلقت، اليوم، أعمال احتفالية اليوم العالمي للعصا البيضاء بالتعاون بين المجلس العربي للطفولة والتنمية والمؤسسة التربوية للتدخل المبكر وبناء القدرات؛ وذلك تحت شعار «وعيك ينير طريقي.. معًا نزيل الحواجز»، بمشاركة عدد من المسؤولين وممثلي عدد من الجمعيات العاملة في مجال الإعاقة البصرية، وبعض أولياء أمور الأطفال وذوي الإعاقة البصرية.
إعداد دراسات التوعية والأمن الفكري لذوي الإعاقة. إعداد مقاييس عربيه مقننه على البيئة السعودية في مجال التشخيص والكشف المبكر، التدريب، والتأهيل والتدخلات العلاجية والتعليمية. إعداد الدراسات المتعلقة بالإعاقة لدى كبار السن ويشمل (أسبابها، انواعها، الخدمات المصاحبة، آثارها الاجتماعية والاقتصادية). إعداد دراسات عن ذوي الإعاقة المصابين بالأمراض المزمنة.
كفارة الزنا الغير كامل بين المخطوبين ، ورد فيه أن الزنا درجات، وله صور عديدة، فالنظر زنا العين، واللمس زنا اليد، والقبلة زنا الفم، والكلام الفاحش زنا اللسان، والمشي إلى الفاحشة زنا القدم، والاستماع إلى النساء الأجنبيات بقصد التلذذ بصوتهن زنا الأذن، وكل هذا مقدمات للزنا الأكبر الموجب للحد، وأما تلك المقدمات فلا حد فيها؛ مع حرمتها ووجوب التوبة منها، وكفارة مقدمات الزنا هي التوبة النصوح، والإكثار من الطاعات.
وطء القُبَل، بالتحديد إدخال الحشفة في فرج الأنثى. فإذا اجتمع هذين الشرطين تحقّق الزنا وأوجب الحد، أما إذا انتقض أحدهما فلا يقع الحد وذلك كأن يطأ رجل امرأة أجنبية ظنّ بالخطأ أنها زوجته أو العكس، ففي مثل هذه الحالات لا يتحقق الزنا لغياب الشرط الأول وهو الإرادة، وكذلك الحال إذا قصد الرجل وطأ امرأة أجنبية ولكنه عاد للمداعبة فقط دون الإيلاج فلا يتحقق الزنا لعدم حدوث الشرط الثاني. ما هي عقوبة الزنا؟ فرّقت الشريعة الإسلامية عقوبة الزنا إن كان الزاني بكراً أو كان ثيّباً محصناً، وشدّدت العقولة على المحصّن، حيث قضى الشارع على المحصّن بالرجم بالحجارة حتى الموت وذلك سواء كان ذكراً أم أنثى، وقد ورد عن بعض الأئمة أن الزاني يُجلد قبل الرجم حتى الموت. كفارة الزنا الغير كامل مدبلج. أما البكر فيُجلد فقط سواء كان ذكراً أم أنثى، وعدد الجلدات مائة جلدة بهدف الردع والتعزير من غير كسر أو إحداث علّة ما في المجلود، ويزيد بعض الأئمة في ذلك أنه يجب تغريب عام للذكر عن قريته أو مدينته، فيما أوردوا أنه يجب أن تغرّب الأنثى مسيرة ليلة واحدة خارج بيتها. ووردت عقوبة الزنا في القرآن الكريم في قول الله تعالى: " الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ"، وأتت هذه الآية ناسخة لآية عقوبة الحبس والإيذاء الموجودين في سورة النساء، فيما ورد أن المملوكة تُعاقب بنفس حدّ الحرة تحقيقاً لما ورد في سورة النساء في حدّ الأمة حيث قال الله تعالى: "إِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ".
[٧] [٨] ما حكم من نوى الزنا ولم يزنِ؟ يروي ابن عبّاس في صحيح مسلم عن النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما يرويه عن ربّه: "وإنْ هَمَّ بسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، وإنْ هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللهُ سَيِّئَةً واحِدَةً"، [٩] فقال العلماء إنّ الذي يهمّ بسيّئة ويعزم عليها -كالزنا مثلًا- فهو آثمٌ لا شكّ، ولكن إن تركها لوجه الله -تعالى- كتبها الله -سبحانه- عنده حسنة، فإن عجزَ عن إتمامها فلا شيء عليه، والله أعلم. [١٠] هل مقدمات الزنا توجب الغسل؟ إنّ مقدمات الزنا لها أحوال تختلف باختلاف الشخص الذي فعلها، فلو قبَّل أو لمس أو داعب أو لمس امرأة بشهوة وخرج منه مذيٌ فعليه أن يستنجي منه ويتوضّأ إن أراد الصلاة، خروجًا من خلاف المذاهب، أمّا لو خرج منه المني ولو لم يولج فعليه الغسل، والله أعلم. [١١] ما هو الزنا الذي يوجب الحد؟ لقد ذهب الفقهاء إلى أنّ الزنا الذي يجب فيه الحدّ هو عندما تغيب حشفة الذكر -وهي مقدمته- في الفرج، وما دون ذلك لا يُعدّ من الزنا الذي يجب فيه الحد، ولا فرق بين الفرج الذي في القُبُل وبين الفرج الذي في الدبر كما نصّ على ذلك الإمام النووي في مجموعه، والله أعلم.
[٢] فمن هنا يمكن القول إنّ الزنا الأصغر أو المجازي هو كلّ ما يحصل بين رجل وامرأة أجنبيّة فيما سوى الإيلاج، فلو قبّلها فإنّ ذلك من الزنا الأصغر، [٣] وبذلك يكون الضم أو الملامسة أو التقبيل أو النظر إلى ما حرّمه الله من المرأة الأجنبيّة يُعدّ من الزنا الأصغر، والله أعلم. [٤] ما هي عقوبة الزنا المجازي؟ إنّ الشريعة لم تذكر عقوبة لمن ارتكب الزنا المجازي أو الزنا الأصغر، ولكن رأى بعض أهل العلم أنّه ينبغي أن يُعزّر فاعل هذا الفعل لكي يرتدع عن فعله، وحكم التعزير يكون بقرار من الحاكم. [٥] واستندوا بذلك على قول ابن القيّم إذ قال إنّ المعاصي ثلاثة أنواع، فالنوع الأوّل هو الذي فيه حدّ من دون الكفّارة كالسرقة والزنا والقذف، والثاني هو النوع الذي فيه الكفّارة ولا حدّ على فاعله كالوطء في الإحرام أو في رمضان، والثالث الذي لا حد فيه ولا كفارة كالخلوة بالأجنبيّة وتقبيلها ونحو ذلك، فهذا النوع ينبغي فيه التعزير "قولًا واحدًا"، والجمهور على أنّ التعزير في هذه الأمور هو كالحد فلا يجوز للإمام أن يتركَ إقامته، والله أعلم. حـدُّ من وقع في مقدمات الزنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٦] هل لمقدمات الزنا كفارة؟ إنّ من يقع في مقدمات الزنا التي تُسمى الزنا الأصغر لم يتحدّث أحد من أهل العلم عن كفّارة لفعله، ولكن الذي قالوه إنّ كفّارته هي التوبة الصادقة، والإكثار من الأعمال الصالحة فهي السبيل لمحو هذه الآثام، يقول تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}.
التوبة من الزنا فإنّه ورد بالكتاب العزيز والسُنة النبوية الشريفة أن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعًا إذا شاء، سواءّ أكانت زنا أو ما سواها من الكبائر التي هي دون الشّرك، فإنّ مغفرة الله سبحانه وتعالى للذنوب، والتجاوز عنها يتحقّق على القول الصّحيح من خلال التّوبة منها، وكذلك الحال بالنسبة للزنا حيث يغفره الله تعالى من خلال التوبة من الزنا ، لأنّ من يتوب من ذنبه تاب الله عليه، والتّائب من الذّنب يكون كمن لا ذنب له.