من وفاته ، عبر بث فيديو أكدت فيه أن أمير منطقة عسير صاحب السمو الشيخ تركي بن طلال بن عبد العزيز كان يتابع حالة والدها الصحية ، وزارته أكثر من مرة في المستشفى قبل وفاته ، كما قام بزيارة أهلها في خميس مشيط لأداء واجب العزاء. بوفاة والدها عبد الهادي القحطاني. ثم تابعت في الفيديو قائلة: "الموت حق لا مفر منه سيأخذنا من بين أصدقائنا في يوم من الأيام ، وأننا اليوم فقدنا شخصًا عزيزًا على قلوبنا ، لكنه لن يعتز به صاحب البيت. ملك الجلالة والكرامة ". استاء العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي من أسلوبها الاستفزازي في الفيديو ، حيث استشهدت بكلمات الله تعالى ، كما استشهدت بإحدى أبرز الشخصيات السياسية في المملكة العربية السعودية ، مشيرة إلى أن سلوكها ليس له أي أثر. غرض آخر غير المزيد من المال والشهرة ، على حد تعبيرهم. [1] شاهدي أيضاً: القصة الكاملة لهند القحطاني والدة هند القحطاني ظلت هوية والدة هند القحطاني مجهولة ولم تتوفر معلومات شخصية عنها ، رغم نشاط وتفاعل متابعي هند القحطاني في محاولة لجمع بياناتها الشخصية ، خاصة بعد الفيديو المثير للجدل الذي بثته هند عبر مسؤولها. قصة هروب هند القحطاني من السعودية – عرباوي نت. حساب في تطبيق Snapchat ، بكت خلاله عندما تذكرت والدتها.
الرياض – خليج 24| وقعت المشهورة السعودية هند القحطاني في قصة حب جديدة بطلها سعد العنزي المعروف باسم "سمول كابتشينو"، وسط ضجة واسعة. وكشفت هند عن قائمة أشخاص ترغب بالارتباط بهم وتضم ممثلين ومغنيين ورياضيين وشخصيات مشهورة عبر "سوشيال ميديا". ونشرت هند القحطاني القائمة عبر حسابها بتطبيق "سناب شات"، وحذفتها بعد فترة من مشاركتها. ورد العنزي على ترشيح اسمه بفيديو قصير عبر "سناب شات" ليؤكد أنه لا توجد علاقة تجمعه بها. وذكر أنه حال تواصلت هند القحطاني معه أو رشحته للارتباط سيكون لكل حادث حديث. وبين العنزي أنه يحترمها ويقدرها لأفعالها الصحيحة أما عن تصرفاتها الخاطئة فدعا بالهداية لها وللجميع. وعادت المشهورة السعودية هند القحطاني لإثارة الجدل بنشرها مقطعا مصورا تتحدث فيه عن بيع الخمور في الدول العربية، إذ اتهمها متابعين بالترويج لها. وظهرت القحطاني بمقطع وهي تتجول في صيدلية بأمريكا تضم قسمًا كبيرًا لبيع الخمور فقط. وتساءلت هند القحطاني: "هل تتوقعون أن تباع الخمور بصيدليات الدول العربية هكذا يومًا ما"، وأجابت: "نعم أنا أتوقع وقريبًا جدًا". وقال: "الأمريكان يشربون خمر وما ضرهم، بالعكس مُتطورين وإنسانيين ولو منه ضرر ما باعوه بالصيدليات".
من هو عبدالله بن سبأ؟ للتعرّف على هوية عبدالله بن سبأ سوف أبدأ بالمنبع الأساس وهو تاريخ الطبري، واُعقِّبه بباقي المصادر عنه، وسأنقل قول الطبري من خلال ما نقله أبو زهرة، قال: كان عبدالله بن سبأ يهودياً من أهل صنعاء، اُمّه سوداء، فأسلم أيام عثمان، ثمّ تنقّل في بلدان المسلمين يحاول إضلالهم، فبدأ ببلاد الحجاز ثمّ البصرة ثمّ الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام، فأخرجوه حتّى أتى مصر، فقال لهم فيما يقول: العجب ممّن يزعم أنّ عيسى يرجع ويكذّب بأنّ محمّداً يرجع، وقد قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَاد)([1]). ثمّ إنّ محمّداً أحقّ بالرجعة من عيسى، ثمّ قال بعد ذلك: إنّه كان ألف نبيّ، ولكلّ نبيّ وصيّ، وعليّ وصيّ محمّد، ومحمّد خاتم النبيين وعليّ خاتم الأوصياء([2]). وهنا نقاط ذكرها اُريد أن اُؤكد عليها للمقارنة مع غيرها وهي: أوّلا: أنّه ابن السوداء. وثانياً: أنّه من أهل صنعاء. كيف أسس عبدالله بن سبأ اليهودي فكر الخوارج وفكر الرافضة - YouTube. وثالثاً: أنّه يؤكد رجوع النبيّ(صلى الله عليه وآله)للدنيا. ورابعاً: أنّه ذكر أنّ عليّاً وصيّ النبيّ. وخامساً: أنّه أسلم أيام عثمان. وبعد ذلك نعود لأبي زهرة وفي نفس كتابه المذكور، أي «تاريخ المذاهب الإسلامية» قال في مورد آخر: عبدالله بن سبأ كان يهودياً.
من أهل الحيرة. أظهر الإسلام. وأخذ ينشر بين الناس أنّه وجد في التوراة أنّ لكل نبيّ وصيّاً وأنّ عليّاً وصيّ محمّد. وأنّ عليّاً أراد قتله، ولكن نهاه عبدالله بن عباس، فنفاه للمدائن بدل قتله([3]). وبين هذين المقتطفتين الفروق التالية ألفت النظر إليها، وهي: إنّه في الاُولى من أهل صنعاء، وفي الثانية من أهل الحيرة. وإنّه في الاُولى أسلم أيام عثمان، وفي الثانية أظهر الإسلام ولم يحدد وقت إسلامه. وإنّ الإمام أراد قتله كما ذكر في الثانية، في حين لم يذكر ذلك في الاُولى. وإنّه من] المقتطفة[ الثانية قرأ فكرة الوصاية في التوراة، في حين في الاُولى لم يذكر مصدر فكرة الوصاية. فلنحفظ هذا لنرى ما بين المقتطفات من فروق وخصائص قد تتضارب. -------------------------------------------------------------------------------- [1]. عبدالله ابن سبأ. القصص: 85. [2]. تاريخ المذاهب الإسلامية: 1/32. [3]. تاريخ المذاهب الإسلامية: 1/43.
قال (البغدادي) ابن سبأ في الاصل يهودياً من اهل الحيره فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوارة أن لكل نبي وصياً وأن علياً رضي الله عنه وصي محمد صلى الله عليه وسلم، من أولى ما أشاعه عبد الله بن سبأ ، وتبنّاه عددٌ من الشيعة في زمن سيدنا علي رضي الله عنه دعواه أن عليّاً رضي الله عنه هو الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ وهذه وحدها كافية ببيان كفره وغدره ، وحقده على الإسلام والمسلمين. لكن العجب أن ينكر بعض الشيعة المتأخرين وجوده. وقد مر النقل عن محمد الباقر وجعفر الصادق رحمهما الله تعالى ـ الذي نقله الكشي ـ أن عبد الله بن سبأ زعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً وأن علياً رضي الله عنه استتابه فأبى أن يتوب. ونقل ذلك المامقاني وابن أبي الحديد ونعمة الله الجزائري وكثير غيرهم. وقد تأثر بهذا القول كثير من الرافضه ، مما اضطر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى استتابتهم ، فلما أبوا الرجوع عن معتقدهم حرَّقهم بالنار. عبدالله بن سبأ في كتب الشيعة. وأقتصر على رواية واحدة مما في كتب الرافضة ، وإلا فإن أصل الموضوع معروف ومستفيض عند عامة أهل العلم من السنة والشيعة معاً.
( عبد الله بن سبأ) للشيخ إبراهيم شاهين رحمه الله - YouTube
نعم المسيرة التي انحرفت نحو السبعين لم تصنع لابن سبأ وشركائه المجد لكنها آلمت كل القلوب وفتحت الاعين إلى مخطط جر تعز نحو تغيير قبلتها من مكة نحو قم الإيرانية.. واتضح ان الساموراي الاخير الذي اعلنت عنه صفحة الاطار المبنشر أو الفارغ كما كانوا يسمونها قديما ماكان الا شابا استقطبته ايدي ابن سبأ في تعز هو ومجموعة في جبل صبر، لكن تعز اكبر من مجموعة أو مجموعات، فعاصمة الرسوليين وارض المخلافي عصية على قم والنجف وصعدة والاعيب ابن السوداء.
مال المؤلف في نهايات الجزء الأول من الكتاب بأن تداول روايات سيف بن عمر الموضوعة وإهمال الروايات الصحيحة بين عامة الناس هي مطابقة رواياته مع ما أراده وتمناه المسلمون أن يحدث، لا ما حدث واقعاً. مضمون الجزء الثاني من الكتاب دواعي وضع الأسطورة قال المؤلف في الجزء الثاني من كتابه أنّه تراءى له في دراسته الأوليّة أنّ دافع سيف بن عمر من وضع الروايات حصراً هو الدفاع عن كبار الصحابة وتصغير مقام معارضيهم، لكن انتهى بدراسته إلى هذه الرؤية بأنّ دافع سيف من وضع الروايات عاملان: 1. التعصب القبلي وإعلاء شأن بني عدنان أمام بني قحطان. 2. كفر سيف بن عمر بالإسلام. ولذلك السبب سعى إلى تحريف الحقائق التأريخية الإسلامية وأدخل الأساطير والخرافات في عقائد المسلمين. عبدالله بن سبأ اليهودي بين السطور – موقع الإسلام العتيق. أسطورات أخرى لسيف بن عمر تابع المؤلف دراسته بالتدقيق في أساطير أخرى وضعها سيف، منها؛ انتشار الإسلام بالسيف والدّم، ارتداد أهل عمان واليمن، فتوحات لم تقع في الحقيقة، التحريف في أسماء الأشخاص و.. قارنها بروايات أخرى وفي القسم الثاني من الجزء الثاني للكتاب، أعاد دراسته حول عبد الله بن سبأ واستقرأ شخص عبد الله بن سبأ في الكتب الحديثية وكتب الملل والنحل.
6- أسلم ابن سبأ فى عهد عثمان بن عفان، ونسبة إلى تاريخ الطبري، فإنه أخذ ينتقل فى البلاد المسلمة من قطر لآخر، فابتدأ بالحجاز ثم البصرة فالكوفة، ثم الشام، فلم يقدر على شيء فيها، حتى أتى مصر واستقر بها وقيل إنه افتتن بعض أهلها. 7 - يرى عبد الرحمن بدوى أن عبد الله بن سبأ والسبئية لم يقولوا بألوهية على بن أبى طالب، حيث لم يرد شيء من ذلك عند الطبرى والقمى وأبى الحسن الأشعري، أما ورود ذلك عند الآخرين فاعتبره "تزيدا" من عندهم.