ولا يلزم الداعي إلى الله أن يلزم الطرائق الثلاث مع كل مدعو، بل اللازم أن يسلك الطريقة الأنسب والأجدى مع كل مدعو؛ إذ ليس كل الناس سواء، فمن الناس من يَحْسُن مخاطبته بطريق الحجة والبرهان (الحكمة)، ومن الناس من يكون الأليق بمخاطبته طريق الموعظة والاعتبار، وثمة فريق ثالث لا يجدي معه إلا منهج المجادلة؛ ومن هنا كان على الداعي أن يتخير لكل مدعو ما يغلب على ظنه أنه الأفضل في حقه، والأقرب إلى قبول دعوته. على أنه قد يكون من الأنسب أن يُجمع في دعوة بعض المدعوين بين هذه الطرائق الثلاث، وذلك بدعوته عن طريق الحجة والبرهان، ومن ثم الانتقال معه بالدعوة بالموعظة الحسنة. ويراعى في كل ذلك ما هو أقرب إلى الأذهان، وما هو أسرع إلى القبول. ادع إلى سبيل ربك - طريق الإسلام. ومن مقتضى طريق (الحكمة) في الدعوة البدء بدعوة الأهم فالأهم، فدعوة العالم أولى من دعوة الجاهل، ودعوة القريب مقدمة على دعوة البعيد، ودعوة من يُرجى إسلامه أجدر ممن لا يُرجى إسلامه. فعلى هذه الأسس الثلاثة يرسي القرآن الكريم قواعد الدعوة ومبادئها، ويعين وسائلها وطرائقها، ويرسم المنهج للرسول الكريم، وللدعاة من بعده. من لطائف الآية اشتملت هذه الآية على جملة من اللطائف والفوائد، جدير بنا أن نسلط الضوء على شيء منها: أولاً: لما كان الناس من حيث الجملة ينقسمون إلى أقسام ثلاثة: حكماء محققون، وعوام مسلِّمون، وخصماء مجادلون، جاءت هذه الآية لتبين المناهج الثلاث التي توافق ما عليه أقسام الناس.
فى عصر تحول الدين فيه إلي «طقوس شكلية لا تنفذ إلي جوهر العدل والرحمة والإيثار والإخلاص والشرف». فى رحلتنا نصادف الإمام الأول لمشيخة الأزهر الشريف محمد الخراشى وقد نذر نفسه لنجدة المظلوم. وهذا إمام المؤرخين عبد الرحمن الجبرتى يسجل شهادته على زمانه فتبدو صرخة على ماجرى لنا، وهذه دعوة الشيخ العطار لتدريس عجائب المصنفات ودقائق العلوم، ونسمع الإمام محمد عبده يحرضنا على الانفتاح على الأمم الأخرى، وهذا إمام الفلسفة مصطفى عبد الرازق وهذا الشيخ شلتوت إمام التقريب بين المذاهب والأديان والحضارات، ما أحوجنا إلى من يجمع فى عبقرية بين التجديد والعشق الإلهى وهذا الإمام الزاهد شيخ المتصوفين عبد الحليم محمود وتلك صدى خواطر «إمام الدعاة» الشيخ الشعراوى, ومسك ختام الرحلة التى بدأت من ساحة فضيلة الإمام أحمد الطيب تنتهى فى رحاب نفيسة العلم.... رابط دائم:
فالحكماء يخاطَبون بالحكمة، والعوام يخاطَبون بالموعظة، والخصماء يجادلون بالتي هي أحسن. وبهذا تكون الآية قد جمعت بين أصول الاستدلال العقلي الحق: البرهان، والخطابة، والجدل. وهي الأصول المعتبرة في الاستدلال عند أهل المنطق. ثانياً: قُيدت (الموعظة) بالحسنة، ولم تقيد (الحكمة) بمثل ذلك؛ لأن الموعظة لما كان المقصود منها غالباً الردع عن أعمال سيئة واقعة أو متوقعة، كانت مِظنة لصدور غلظة من الواعظ، ولحصول انكسار في نفس الموعوظ، فتوخَّت الآية كون الموعظة حسنة، وذلك بالقول اللين، والترغيب في الخير، كما قال تعالى: { فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى} (طه:44). أما الحكمة فهي تعليم لمتطلبي الكمال من معلم يهتم بتعليم طلابه، فلا تكون إلا في حالة حسنة، فلا حاجة إلى التنبيه على أن تكون حسنة. ثالثاً: اشتمل القران الكريم على الحكمة والموعظة والمجادلة؛ ففيه بيان آيات الله في الكون من خلق السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم المسخرات بأمره، وإنزال الماء، وإنبات النبات، وفلق الحب والنوى، فهذا كله من الحكمة. ادعو الي سبيل ربك بالحكمه. وفيه قصص الأقوام السابقة، وما نزل بالعصاة من خسف وزلزال وريح صرصر عاتية، وهذا من الموعظة الحسنة. وفيه مجادلة المخاصمين، كمجادلة الذي { مر على قرية وهي خاوية على عروشها} (البقرة:259).
الساعة الآن 01:09 AM.
والمسلم قد يفتر، ولكنَّه لا يستسلم للواقع المنحرف والمثبط، فهل من انتفاضة دعوية فردية وجماعيَّة ومؤسساتية؛ تعالج الأمراض، وتبث الخير، وتحصن النشء، وتوقظ الشباب من الغفلة ، وتُوعِّي النساء والرجال، وتكون بالمرصاد لمشاريع المسخ والارتداد؟ فكيف نفعل في هذه الحال بقوله - تعالى -: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ} [النحل: 125]؟ وكان من الواجب أن تضطلع الدولة - أو الدول - الإسلاميَّة بمهمة الدَّعوة والتبليغ والإرشاد، ولكنَّ بعضها تخلَّى عن هذه المهمة، بل أصبحت في كثير من الأحيان خصمًا للدَّعوة وللقيم ولدين الله ذاته؛ لأنَّه حِصْنُ الجماهير الأقوى يحميها من الحكام، ويجرئها عليهم. _______________________________ الكاتب: عبدالعزيز كحيل 4 1 829
رابعاً: يستبين مما أرشدت إليه الآية الكريمة من مناهج الدعوة واقعية هذا القرآن ومراعاته لكافة المستويات الإنسانية، فالنفس البشرية لها كبرياؤها وعنادها، وهي لا تنزل عن الرأي الذي تدافع عنه إلا بالرفق، حتى لا تشعر بالهزيمة، وسرعان ما تختلط على النفس قيمة الرأي وقيمتها هي عند الناس، فتعتبر التنازل عن الرأي تنازلاً عن هيبتها واحترامها وكيانها. والجدل بالحسنى هو الذي يخفف من هذه الكبرياء الحساسة، ويشعر المجادل أن ذاته مصونة، وقيمته كريمة، وأن الداعي لا يقصد إلا كشف الحقيقة في ذاتها، والاهتداء إليها. في سبيل الله، لا في سبيل ذاته ونصرة رأيه وهزيمة الرأي الآخر. ونختم القول حول هذه الآية بما جاء في "الموطأ" من أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في خطبة خطبها في آخر عمره: "أيها الناس قد سُنَّت لكم السنن، وفُرضت لكم الفرائض، وتُركتم على الواضحة، إلا أن تضلوا بالناس يميناً وشمالاً". وضرب بإحدى يديه على الأخرى. ادعو الي سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه. وهذا الضرب علامة على أنه ليس وراء ما ذُكر مطلب للناس في حكم لم يسبق له بيان في الشريعة.
المسلم قد يفتر، ولكنَّه لا يستسلم للواقع المنحرف والمثبط، فهل من انتفاضة دعوية فردية وجماعيَّة ومؤسساتية؛ تعالج الأمراض، وتبث الخير، وتحصن النشء، وتوقظ الشباب من الغفلة، وتُوعِّي النساء والرجال، وتكون بالمرصاد لمشاريع المسخ والارتداد؟ هذا الأمر الإلهي كثيرًا ما يَرد في سياق أساليب الدَّعوة التي يبيّنها باقي الآية الكريمة، لكننا نقف عنده في هذا المقام وقفة تدبُّر؛ لأن ما بعده فرع وهو أصل، فهل يجدي أن نتحدَّث الآن عن الحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن - أي عن الأساليب - والدَّعوة ذاتها تكادُ تغيب نهائيًّا عن ساحتنا الإسلاميَّة مُنذ اشتعال لهيب الفتن فيها؟! أين نحن من فعل الأمر: "ادعُ"؟ فإنَّه يوشك أن يقع للعمل الدَّعوي إجماعٌ على إزاحة الاشتغال بالسياسة من اهتمام جُلِّ الإسلاميين أفرادًا وتنظيماتٍ، وإن كان للوضع ما يبرِّره نسبيًّا فإنَّ التَّمادي فيه يُهدِّد الصحوة بالانحراف والمجتمع بالانهيار؛ ذلك لأن شغل الدَّاعية الأول هو هداية الضَّال، وتذكير الناسي، وتنبيه الغافل، والوقوف على ثُغُور حرمات الله، وتيسير توبة التَّائب، والعمل على تحجيم الشَّرِّ، وتحبيب الإسلام للناس، ومحاربة المعاصي الخلقية والفكرية والسلوكية، وتلك هي الدَّعوة إلى الله.
مشكلة اللون الداكن في منطقة الإبط مشكلة شائعة و مزعجة معا ، يعاني منها الكثيرين للأسف بسبب طريقة إزالة الشعر أو إستخدام كريمات إزالة الشعر أو العرق الزائد أو الحرارة أو إستخدام مضادات عرق بمكونات ضارة ، و للتخلص من هذه المشكلة يجب أولا الإبتعاد عن المسببات الضارة السابقة ، و إتباع مجموعة نصائح لتساعد على التفتيح ، و اليوم سنقدم لحضراتكم مجموعة نصائح و خلطات للمساعدة في التخلص من هذه المشكلة. طريقة تبييض الابط: 1-قومي بدهن المنطقة الداكنة تحت الإبط بزيت زيتون ، ثم قومي بفركها بنصف ليمونة بداخلها ملح أو بيكربونات الصوديو لمدة 5 دقائق يوميا. 2-خلط عسل و لبن رايب و عصير ليمون معا ، و دهن المنطقة بهم 10 قائق ، ثم غسلها بماء دافئ. 5 وصفات طبيعية فعالة لتفتيح الإبطين.. الخيار وخل التفاح الأبرز - اليوم السابع. 3-عمل عجينةمن صودا الخبز مع الماء ، ثم فرك هذه المنطقة بها للتخلص من خلايا الجلد الميتة. 4-إستخدام زيت جوز الهند كمزيل لرائحة العرق ، و يتم تدلك هذه المنطقة به و تركه لمدة15 دقيقة ، ثم غسلها بماء فاتر ، مرتين يوميا. 5-إستخدام عصير بطاطس مع عصير ليمون و دهن المنطقة به يوميا لمدة أسبوع. 6-عمل خليط من الخيار و عصير الليمون و ماء الورد ، ودهن المنطقة به و تركه 15 دقيقة مرة يوميا.
وصفة السكر وزيت الزيتون لتفتيح الإبطين السكر وزيت الزيتون من أفضل وأسرع أنواع المقشرات لذا قومي بإضافة ملعقتين كبار من زيت الزيتون والسكر في وعاء ثم قومي بخلطهم معًا ثم قومي بعمل بتلطيف المنطقة بالقليل من الماء ثم قومي بفرد الخليط على الإبط لمدة دقيقة أو دقيقتين ثم اتركيه لمدة 5-10 دقائق ثم قومي بشطفه بالماء الفاتر. وصفة الخيار لتفتيح الإبطين الخيار من أكثر الخيارات التي تصلح لتفتيح البشرة وأيضًا هو مرطب قوي نظًرا لاحتوائه على العديد من الفيتامينات والمعادن لذا قومي بتحضير البعض من شرائح الخيار قومي بفركها أسفل الإبط واتركي عصيره على بشرتك لمدة 10 دقائق ثم اشطفيه بالماء. وصفة البطاطس لتفتيح الإبطين تعرف البطاطس بأنها من أقول العلاجات التي تقضي على الهالات السوداء وأيضًا يمكنها أن تعمل على إزالة التصبغات لذا يفضل استخدامها كعلاج لتفتيح منطقة تحت الإبط أيضًا لذا قومي بتقشير حبة من البطاطس وقومي ببشرها بشكل ناعم ثم اعصريها ثم قومي بوضع العصير على الإبطين وانتظري لمدة 10 أو 15 دقيقة ثم قومي بشطفها. 9 طرق لازالة شعر الابط - مجلة رجيم. التخلص من اسمرار الإبط طريقة تفتيح الأندر أرم
♥ كريمات نزع الشعر: مجموعة من الكريمات التي يمكن الحصول عليها من الصيدليات والتي تعمل على تحليل الروابط التي تربط البروتينات في كل شعر ومن ثمّ اضعافها وسهولة اقتلاعها من البشرة ، الطريقة سهلة جداً وغير مؤلمة ولكن يعود الشعر لينمو سريعاً كما تسبب اسمرار البشرة وكثافة الشعر اكثر مما كان. ♥ التحليل الكهربي: يقوم الطبيب بوضع ابرة ضغيرة في جذر كل شعرة في المنطقة ثم يقوم بتدميرها عن طريق توصيل الابر بتيار كهربائي ، لا يمكن استخدامها الا في مناطق صغيرة لانها تحتاج الى وقت مضاعف من الوقت ، كما انك تحتاجين الذهاب كل اسبوع حتى يتم التأكد من التخلص من الشعر نهائياً ، الطريقة قد تسبب الانتفاخ والاحمرار والجروح التي يصعب ازالتها. ♥ استخدام شفرات الحلاقة: استخدام شفرة الحلاقة لازالة الشعر وذلك باستخدام شفرات خاصة بالنساء تكون مزودة بزيت الجلسرين المرطب للبشرة ، الشفرات تعمل على ازالة طبقة الجلد السطحية والناعمة للبشرة لذلك تترك مكانها خشن وملئ بالحبوب ، الطريقة سريعة وسهلة وغير مؤلمة ولكنها مليئة بالعيوب ومنها نمو الشعر سريعاً بعد 24 ساعة فقط ، تصبح المنطقة خشنة ، وتجعل الاصابة بالشعر الغير نامي سهلة جداً ، بالاضافة الى انه عندما ينمو الشعر مرة اخرى يكون بارز وخشن وغير ناعم كما كان في السابق وكذلك ستصبح بشرتك في هذه المنطقة سوداء ، ولا ننسى ايضاً امكانية التعرض للخدوش والجروح اثناء استخدام الشفرات.
الليمون والنشاء لتبييض الإبط • تفرك بشرة الإبط بشريحة من الليمون لبضع دقائق، ثم توزع كمية من النشاء. • تترك حتى تجف. سيلاحظ أن لون النشاء تحول إلى أسود. • يفرك جيداً دون غسل البشرة. • تكرر الوصفة مرتين في اليوم لمدة أسبوع وسيلاحظ الفرق في غضون 3 أيام الأولى.