اذا قرأنا الآية السابقة بتمعن، سوف نستخرج منها اسماً من الأسماء المثبتة لله سبحانه وتعالى، وصفة من الصفات المنفية عنه سبحانه و تعالى: 1- الاسم المثبت لله عز وجل هو: الحي. 2- الصفة المنفية عن الله عز وجل هو: النوم. ان الله سبحانه وتعالى يتصف بالكمال ومنفي عنه النقصان فهو جل جلاله وعلا شأنه ليس كمثله شيء، ويتوجب على جميع المسلمون اتباع السلف الصالح في إقرار صفات الله سبحانه وتعالى ونفي عنه اي صفة او اسم ليس له، كون معرفتنا الجازمة بتلك الامور تجعلنا نفهم ما هو الالحاد وكيفية تجنب الالحاد في اسماء الله تعالى وصفاته، فالمسلم الحق ما عليه سوى اثبات اسماء الله وصفاته والنهي عن الالحاد فيها.
Successfully reported this slideshow. اسماء الله الحسنى More Related Content 1. الصف: اللول المتوسط المادة: التوحيد الموضوع: إثبات أسماء ال وصفاته والنهي عن اللحاد فيها وفق إستراتيجية التكتشاف المباشر أهداف الدرس: في نهاية الدرس يتوقع: أن تعلل الطالبة لماذا ندرس توحيد السماء لوالصفات. أن تبين الطالبة عقيدة أهل السنة لوالجماعة في أسماء ال لوصفاته. أن تفسر الطالبة لوجوب دعوة المسلم ل لوالتوسل إليه بأسمائه لوصفاته. أن تميز الطالبة آثر الميمان بأسماء ال لوصفاته. أن تبرز الطالبة ما هي أنواع اللحاد. أن تصف الطالبة عاقبة الذمين ميلحدلون في أسماء ال لوصفاته. حل درس إثبات أسماء الله وصفاته والنهي عن الإلحاد فيها توحيد أول متوسط 1442 - حلول. 1 حقيبة إنجاز المعلمة 2. إجراءات التعلم بالكتشاف المباشر: المشكلة اللولى: أن تعلل الطالبة لماذا ندرس توحيد السماء لوالصفات. )1( أساليب تجميع البيانات: • الكتاب المدرسي. • المكتبات العامة لوالمدرسية. • الشبكة العنكبوتية. )2( النشاط: عللي لماذا ندرس توحيد السماء لوالصفات. ....................................................................................................................... .................................................................................. مناقشة حلول المشكلة: بعد انتهاء الطالبات من النشاط لوالجابة على السئلة تقوم المعلمة بإدارة حوار جماعي حول النتائج التي تم التوصل إليها من قبل مجموعات العمل التعالونية، للخرلوج بمفهوم شامل لتوضيح لماذا ندرس توحيد السماء لوالصفات.
وهكذا كلما ازاد المؤمن معرفة بربه زاد يقينه وإيمانه بخالقه ومولاه؛ لأن الإيمان يرجع إليها، ومعرفتها تتضمن أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، وهذه الأنواع هي روح الإيمان، وأصله وغايته؛ فينبغي للمسلم أن يجتهد في معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ولن يحصل له ذلك إلا إذا أخذ هذه المعرفة من كتاب الله المبين وسنة رسوله الأمين -صلى الله عليه وسلم-؛ فإن التزم ذلك منحته تلك المعرفة الراحة والسعادة النابعة من الإيمان واليقين ومحبة رب العالمين. عباد الله: إن الله -تعالى- حذّرنا أن نسلك في معرفة أسمائه وصفاته مسلك أهل الضلال والغواية؛ فنخرج بتلك المعرفة عن مراد الله الذي طلبه من عباده، قال الله -تعالى-: ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[الأعراف:180]؛ والإلحاد في أسمائه: هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها، وهو مأخوذ من الميل، ومنه الْمُلحِد في الدين المائل عن الحق إلى الباطل. والإلحاد في أسمائه وصفاته -تعالى- أنواع كما ذكر ذلك ابن القيم -رحمه الله-: أحدها: أن تُسمَّى الأصنام والآلهة الباطلة بأسماء الله -تعالى- أو توصف بصفاته؛ كتسميتهم اللات من الإله، والعزى من العزيز؛ فهؤلاء المشركون قد عدلوا بأسمائه إلى أوثانهم وآلهتهم الباطلة، وإذا كان إلحاد المشركين في الزمان الأول بهذه الصورة؛ فإن ملحدي زماننا هذا قد أنكروا الخالق -جلا وعلا- وسلبوه صفاته بالكلية، ونسبوا الخلق والقدرة إلى الطبيعة والصدفة والعدم!
[١٣] المراجع ↑ سورة الإسراء، آية:32 ↑ سورة المؤمنون، آية:5-6-7 ↑ سورة الفرقان، آية:68-69 ↑ سورة النور، آية:2-3 ↑ سورة النساء، آية:25 ↑ سورة الممتحنة، آية:12 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2475، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:107، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:4761، صحيح. الدرر السنية. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داوود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:4690، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:679، صحيح. ^ أ ب رواه الوادعي، في الصحيح المسند، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:501، صحيح.
تاريخ النشر: السبت 29 رجب 1431 هـ - 10-7-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 137691 173162 0 463 السؤال أريد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزنا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ورد في تحريم الزنى أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتفي بذكر بعضها، ثم نحيل السائل بعد ذلك على دواوين السنة ليراجع فيها ما يشاء. فمن هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. رواه البخاري ومسلم. ومن ذلك أيضا ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الذنب عند الله أكبر ؟ قال: " أن تجعل لله نداً وهو خلقك ". قلت: ثم أي ؟ قال: " أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك " قلت: ثم أي ؟ قال: " أن تزاني بحليلة جارك. حديث الرسول عن الزنا حلال. متفق عليه. ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة، فإذا أقلع رجع إليه. رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني. ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله. رواه الطبراني وغيره وصححه الألباني. وعن أبي أمامة: أن فتى شاباً أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنى، فأقبل عليه القوم فزجروه وقالوا: مه مه، فقال: ادنه فدنا منه قريباً فجلس، فقال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك.
وفي الحديثِ: التَّثبُّتُ قبْلَ إقامةِ الحدودِ بالإقرارِ أو البيِّنةِ. وفيه: التَّشديدُ في حَدِّ الزِّنا؛ بالرَّجْمِ بالحِجارةِ حتى الموتِ للمُحصَنِ.
وطء القُبُلِ تحديداً بإدخالِ حشفةِ الذَّكرِ أو مثلها في فرج الأنثى. إذا اجتمعَ الشَّرطانِ معاً تحقَّقَ الزِّنا وأوجب الحدّ، وإن انتقض أحدهما فلا يوجب الحدَّ كأن يطأ الرَّجل امرأةً أجنبيَّةً ظنَّها زوجته أو العكس، ففي مثل هذه الحالات لا يتحقَّق الزِّنا لغياب الشَّرطِ الأوَّل المبنيِّ على الإرادة، أو كأن يقصد الرَّجل وطأ أجنبيَّةٍ ثم يعودُ بالمداعبةِ دون الإيلاج مهما بَلغت فلا يتحقّق الزِّنا لانتقاضِ الشَّرط الثاني. عقوبة الزِّنا ميَّزت الشريعة الاسلاميةُ عقوبة الزَّاني تبعاً لحاله إن كانَ بكراً أو ثيِّباً مُحصناً، وحكَمت بالتَّشديدِ على المحصَّنِ فقضى عليهِ الشَّرعُ بالرَّجم ذكراً كان أو أنثى، ويكون الرَّجمُ بالرَّمي بالحجارةِ حتَّى الموت، يسبقها عند بعض الأئمة جلده، أما البِكرُ فله الجلدُ ذكراً كان أو أنثى، ويُجلَدُ البِكرُ مائة جلدةٍ ردعاً وتعزيراً من غير كسرٍ ولا إحداثِ علَّة، ويزيدُ بعضُ الأئمَّةِ فيها تغريبُ عامٍ للذَّكرِ عن مُستقرِّهِ أو قريتهِ، فيما تُغرَّبُ الأنثى مسيرة ليلةٍ خارجَ بيتِها. 11 من حديث ( أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا..). [٣] أورَد القرآنُ عقوبةَ الزِّنا في غير موضعٍ من آياته، منها: (قول الله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
فالواجب الحذر فإذا بلي بالذنوب فليبادر بالتوبة، ولا يؤجل، بل يسارع إليها، ويبادر بها قبل أن يحال بينه وبين ذلك، فنوصي الجميع بتقوى الله والتوبة إليه ورحمة الفقراء والمحاويج؛ فإن التوبة والرحمة للفقراء من أسباب غيث الله ورحمته، فنوصي الجميع بالتوبة إلى الله والمبادرة بالتوبة من الذنوب والندم والإقلاع على أن لا يعود، وكذلك بكثرة الاستغفار والدعاء والرحمة للفقراء، نسأل الله أن يتوب على الجميع، وأن يغيث المسلمين غيثًا مباركًا، وأن يصلح القلوب والأعمال، وأن يكفينا شر الذنوب إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وأصحابه. الأسئلة: س: شخص سرق مالاً من أحد أقاربه ثم قام بالتصدق عنهم بنية التصدق عنهم؟ ج: لا، يعطيهم إياه ما يكفي، يرد عليهم أموالهم ولو من طريق آخر ولو ما بين نفسه. س: حتى ولو كانت قليلة؟ ج: ولو، يردها عليه ولو من طريق آخر، ما هو بلازم يقول: هذا مني قل: هذا مال لكم عند إنسان أعطانيه أوصله لكم.