اغنية جورج وسوف - روحي يا نسمة MP3 - من البوم الهوى سلطان
استعاد الشاب حسني الكثير من الأعمال غناءً وتوزيعًا، بعضها من الجزائر والراي، كما استعاد أغاني قديمة لعبد الحليم حافظ وفريد الأطرش، وحتى جورج وسوف، مرورًا بشارات مسلسلات مصرية مثل ليالي الحلمية. (طال غيابك يا غزالي) روحي يا نسمة | جورج وسوف روحي يا نسمة هي من أجمل الألحان التي قدمها جورج وسوف خلال مسيرته الطويلة، أغنية من ألبومه الأول، كانت الأشهر والأهم وقت الحرب الأهلية في لبنان. منح نور الملاح الأغنية لحنًا يحمل شوق وحنية وحزن، يجبر كل من يسمعه أن يدندن معه. انتقل هذا اللحن ليصبح الرئيسي في طال غيابك يا غزالي، والذي نسمع حسني يدندنه في بداية الأغنية جزائرية الطابع ومنتصفها. شفتها تبتسم | شيخ محمد بلخياطي كاد شاب حسني أن يسجن بسبب هذه الأغنية، وحكم عليه بسنة مع إيقاف التنفيذ وغرامة مالية. فالمطرب الأصلي، محمد بلخياطي، أحد مطربي الراي من الجيل السابق لحسني، قد رفع قضايا على مطربين كثر من جيل حسني، أو من هم أكبر منه مثل دحمان الحراشي وأحمد وهبي. رغم كل هذه القضايا، استمرت الأغاني بالصدور. المفارقة أنني لم أجد نسخة من الأغنية بصوت محمد بلخياطي، لكنني بالطبع وجدت نسخة شاب حسني. جار عليا الهم | بلاوي الهواري بلاوي الهواري هو أحد رموز الغناء الجزائري، وابن مدينة وهران، مدينة شاب حسني.
جورج وسوف. روحي يا نسمه. - YouTube
نجح حسني كالعادة في إعادة تقديم الألحان الشرقية في ثوب جزائري، ويقال أن الألبوم بيع منه أكثر من مليون نسخة في أول أسبوع. (غدار) إيل فو توجور آن باردون | خوليو إجلسياس خوليو إجلسياس مطرب إسباني، يتشارك بعض أوجه الشبه في بداياته مع حسني، فكلاهما كانا يحلمان بممارسة كرة القدم بشكلٍ احترافي، وبسبب الإصابة ابتعدا عن الرياضة واكتشفا حبهما للغناء والموسيقى. اختار حسني Il Faut Toujours Un Perdant ، إحدى كلاسيكيات خوليو، وأعاد تقديمها بكلمات وغناء جزائري.
كبر شاب حسني على أغانيه، ومن بين الأغاني اختار حسني جار عليا الهم وقام بإعادة توزيعها بشكلٍ معاصر، وأضاف على اللحن الكمان وآلات الإيقاع. تجد الفرق بين النسختين وكأن بلاوي يجلس أمام البحر حزينًا بكل هدوء ووقار، أما شاب حسني يقف في ميدانٍ عام ويصرخ بأعلى صوته معبرًا عن حزنه. المنايفة | سامي الجزائري وكأن شاب حسني قرر أن يعيد إحياء كل مطربي الجزائر ممن رحلوا مبكرًا، كما رحل هو لاحقًا. سامي الجزائري مطرب رحل وهو في بداية الأربعينات إثر حادث سيارة، من أشهر أغانيه يا بنات الجزائر. غنى له حسني أغنية المنايفة، وللأسف لم أجد نسخة بصوت سامي. مانحكي | رابح درياسة دائمًا ما يبحث شاب حسني عن اللحن والكلمات الجميلة، ليعيد توزيعها بموسيقى معاصرة، وغالبًا ما لا تشعر أن الأغنية هي إعادة توزيع، تشعر وكأنها كتبت للشاب حسني. ربما كانت هذه أهم صفة لهذا الجيل من مطربي الراي، شاب حسني ومن قبله شاب خالد، كانوا قادرين على تملك موسيقاهم والغناء بكل جوارحهم. هنا، ينقل حسني هذه الأغنية الشعبية الجزائرية إلى نطاق الراي بكل حرفة وإتقان، وهي أغنية ظهرت للمرة الأولى في نهاية الستينات، لأحد رواد الأغنية الجزائرية المعاصرة، رابح درياسة.
لم تنل الأغنية شهرتها خارج نطاق محبي فريد، وكان حسني لم يكمل عامه السابع عند ظهورها ورحيل مؤلفها. أحب حسني اللحن، وتأثر بنبرة الحزن فيه وفي صوت فريد، وبدأ باستخدام اللحن وروحه الحزينة في تقديم أغنية عمري عمري. من وحي كلمات أغنية فريد، كان حسني يغني: "عمري عمري ما ضنيتكش تنسيني … نبغيك وتعرفي ما عنديش من غـيرك أنتي. " كان حسني يستحق لقب ملك الأغنية العاطفية، ينقل أغاني شرقية إلى عالم الراي، دون أن يقلد أو يمشي وراء أحد. (علاش بنت الناس) كلام الناس | جورج وسوف واضح أن حسني كان من جمهور جورج، يتابع أعماله لحظة بلحظة. صدرت كلام الناس في ١٩٩٤ وفقًا لمصادر على الإنترنت، العام الذي رحل فيه حسني، لكنه قبل رحيله قد غنى على نفس اللحن أغنية علاش بنت الناس. يقول البعض إن جورج هو من اقتبس اللحن من حسني، وأن أغنية حسني ظهرت عام ١٩٩٢، لكنني من سماع الأغنيتين عن قرب لا أعتقد ذلك. (راني خليتهالك أمانة) شارة مسلسل ليالي الحلمية | ميشيل المصري كل أغنية في هذه القائمة تفتح لنا رؤية جديدة على مكتبة حسني الموسيقية أو ذاكرته السمعية. مع بداياته الفنية في الثمانينات، كان العرض الأول لمسلسل ليالي الحلمية، ويتضح أن حسني شاهد المسلسل أو استمع إلى شارته وأعجبته، وقرر أن يستخدم موسيقى الشارة، وهي من ألحان ميشيل المصري، ليقدم أغنية راني خليتهالك أمانة.
( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). قوله تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) اعلم أنه تعالى لما أجاب عن شبهات الكفار ثم بين بالدليل صحة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام بين أن بعد زوال الشبهة وظهور الحجة لا ينبغي أن يلتفت العاقل إلى كلمات الجهال ، ولا ينبغي أن يتشوش بسبب كلماتهم الفاسدة فقال: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) وهذا يدل على أن أكثر أهل الأرض كانوا ضلالا ؛ لأن الإضلال لا بد وأن يكون مسبوقا بالضلال. واعلم أن حصول هذا الضلال والإضلال لا يخرج عن أحد أمور ثلاثة: أولها: المباحث المتعلقة بالإلهيات فإن الحق فيها واحد ، وأما الباطل ففيه كثرة ، ومنها القول بالشرك أما كما تقوله الزنادقة وهو الذي أخبر الله عنه في قوله: ( وجعلوا لله شركاء الجن) [ الأنعام: 100] وإما كما يقوله عبدة الكواكب. وإما كما يقوله عبدة الأصنام. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. وثانيها: المباحث المتعلقة بالنبوات. إما كما يقوله من ينكر النبوة مطلقا أو كما يقوله من ينكر النشر.
وان تطع اكثر من في الارض - YouTube
(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك.. )|أحمد حمادي - YouTube
وإطلاق الخرص على ظنونهم الباطلة في غاية الرشاقة ؛ لأنها ظنون لا دليل عليها غير ما حسن لظانيها ، ومن المفسرين وأهل اللغة من فسر الخرص بالكذب ، وهو تفسير قاصر ، نظر أصحابه إلى حاصل ما يفيده السياق في نحو هذه الآية ، ونحو قوله: قتل الخراصون ؛ وليس السياق لوصف أكثر من في الأرض بأنهم كاذبون ، بل لوصمهم بأنهم يأخذون الاعتقاد من الدلائل الوهمية ، فالخرص ما كان غير علم ، قال تعالى: ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون ولو أريد وصفهم بالكذب لكان لفظ ( يكذبون) أصرح من لفظ يخرصون. واعلم أن السياق اقتضى ذم الاستدلال بالخرص ؛ لأنه حزر وتخمين لا ينضبط ، ويعارضه ما ورد عن عتاب بن أسيد قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص التمر. فأخذ به مالك والشافعي ، ومحمله على الرخصة تيسيرا على أرباب النخيل والكروم لينتفعوا بأكل ثمارهم رطبة ، فتؤخذ الزكاة منهم على ما يقدره الخرص ، وكذلك في قسمة الثمار بين الشركاء ، وكذلك في العرية يشتريها المعري ممن أعراه ، وخالف أبو حنيفة في ذلك وجعل حديث عتاب منسوخا.
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) يخبر تعالى عن حال أكثر أهل الأرض من بني آدم أنه الضلال ، كما قال تعالى: ( ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين) [ الصافات: 71] ، وقال تعالى: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) [ يوسف: 103] ، وهم في ضلالهم ليسوا على يقين من أمرهم ، وإنما هم في ظنون كاذبة وحسبان باطل "إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون" فإن الخرص هو الحزر ومنه خرص النخل وهو حزر ما عليها من التمر وذلك كله عن قدر الله ومشيئته.
فأهل العقائد الفاسدة في أمر الإلهية: كالمجوس ، والمشركين ، وعبدة الأوثان ، وعبدة الكواكب ، والقائلين بتعدد الإله ؛ وفي أمر النبوة: كاليهود والنصارى ؛ [ ص: 25] وأهل القوانين الجائرة من الجميع ، وكلهم إذا أطيع إنما يدعو إلى دينه ونحلته ، فهو مضل عن سبيل الله ، وهم متفاوتون في هذا الضلال كثرة وقلة ، واتباع شرائعهم لا يخلو من ضلال وإن كان في بعضها بعض من الصواب ، والقليل من الناس من هم أهل هدى ، وهم يومئذ المسلمون ، ومن لم تبلغهم دعوة الإسلام من الموحدين الصالحين في مشارق الأرض ومغاربها الطالبين للحق.
والطاعة: اسم للطوع الذي هو مصدر طاع يطوع ، بمعنى انقاد ، وفعل ما يؤمر به عن رضا دون ممانعة ، فالطاعة ضد الكره ، ويقال: طاع وأطاع ، وتستعمل مجازا في قبول القول ، ومنه ما جاء في الحديث فإن هم طاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة أموالهم ، ومنه قوله تعالى: ولا شفيع يطاع أي: يقبل قوله ، وإلا فإن المشفوع إليه أرفع من الشفيع ، فليس المعنى أنه يمتثل إليه ، والطاعة هنا مستعملة في هذا المعنى المجازي وهو قبول القول. و أكثر من في الأرض هم أكثر سكان الأرض. والأرض: يطلق على جميع الكرة الأرضية التي يعيش على وجهها الإنسان والحيوان والنبات ، وهي الدنيا كلها ، ويطلق الأرض على جزء من الكرة الأرضية معهود بين المخاطبين وهو إطلاق شائع كما في قوله تعالى: وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض يعني الأرض المقدسة ، وقوله: أو ينفوا من الأرض أي: الأرض التي حاربوا الله فيها ، والأظهر أن المراد في الآية المعنى المشهور وهو جميع الكرة الأرضية كما هو غالب استعمالها في القرآن ، وقيل: أريد بها مكة ؛ لأنها الأرض المعهودة للرسول عليه الصلاة والسلام ، وأيا ما كان فأكثر من في الأرض ضالون مضلون ، أما الكرة الأرضية فلأن جمهرة سكانها أهل عقائد ضالة ، وقوانين غير عادلة.