10 – قنوع: الكثير القناعة، والقناعة: رضا الإنسان بما قُسم له. 11 – المنايا: المفرد: المنيَّة؛ أي: الموت. 12 – القضا: هنا بمعنى القضاء والقدر. وفي بعض النسخ ورد هذا البيت بهذا النص: وَأَرْضُ اللّه وَاسِعَةٌ وَلَكِنْ * إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ 13 – تغدر: تنقض العهد وتترك الوفاء. والغدر: ترك الوفاء، ونقض الذِّمام والعهد. المصدر: ديوان شعر للامام الشافعي مع الشرح المصدر:
فإذا يكون القضاء هو إنهاء القدر، وهذا يتبين بأن مراتب القدر الأربعة التي سيأتي بيانها منها مرتبتان سابقتان وهي مرتبة العلم والكتابة، ومنها مرتبتان -وهي عموم المشيئة وعموم الخلق لله - عز وجل -- هاتان المرتبتان مقارنتان لوقوع المقدر. ولهذا إذا نظر لوقوع المقدر من جهة عموم الخلق وعموم المشيئة فإنه حينئذ يكون قضاء لله - عز وجل - لهذا الشيء. قضى الله - عز وجل - الأمر على كذا وكذا بمعنى خلقه وشاءه. ولهذا نظر من نظر في أن القضاء داخل في القدر فلذلك قالوا القضاء والقدر بمعنى واحد. لكن على التحقيق ليس القضاء والقدر بمعنى واحد، وإنما القضاء هو وقوع المقدر، فإذا وقع القدر السابق وانتهى سمي قضاء، قضي وانتهى وهو المقدر، ولاشك أن الذي يقع مقدر ويكون قضاء. ولهذا نقول القضاء، و القدر بينهما فرق فإن: - القدر أعم، والقضاء أخص. دع الايام تفعل ماتشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء شرح – المنصة. - و القدر سابق، والقضاء لاحق. - والقدر فيه عدة صفات لله - عز وجل -: العلم والكتابة والمشيئة والخلق، وأما القضاء قضاء الله - عز وجل - للشيء في نفسه يدل على خلقه سبحانه وتعالى للشيء ومشيئته له. لهذا على الصحيح أن القضاء و القدر ليسا بمعنى واحد ولا يتواردان، يعني ما يستعمل أحدهما بمعنى الآخر؛ بل القدر أعم.
3 - المعنى الثالث أن القضاء يكون بمعنى القدر كما قال - عز وجل - {فقضاهن سبع سموات في يومين}[فصلت:12]، يعني قدر ذلك وخلقه وفعله، وكما في قوله أيضا {فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته}[سبإ:14]، على أنه بمعنى القدر؛ لأن الإنهاء يدخل في القدر. ولهذا المعنى قال جمع من أهل العلم إن القضاء و القدر بمعنى واحد؛ لأجل أنهم لحظوا أن معنى القضاء داخل في معنى القدر، وأن القدر و القضاء لا فرق بينهما. من القائل: دع الأيّام تفعل ما تشاء ,وطب نفساً إذا حكم القضاء ولاتجزع لحادثة الليالي,فما لحوادث الدّنيا بقاء ؟. ممن ذهب إلى ذلك جماعة من أهل العلم منهم ابن الجوزي وكثير من العلماء السابقين. * وأما فيما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة فإن القدر غير القضاء، وهذه الغيرية بمعنى أن القدر أعم من القضاء، والقضاء قد يكون بعض مراتب القدر من حيث الإطلاق. ولهذا قال بعض أهل العلم في تبيين ذلك: إن القضاء هو القدر إذا وقع، وقبل وقوع المقدر لا يسمى قضاء. ذلك لأن كلمة قضاء -كما رأيت في معناها في اللغة وفي استعمالات القرآن أنها بمعنى الإنهاء إنهاء الشيء إنهاء الخلق إلى آخره. و القدر إذا وقع وانتهى صار قضاء، قضي {قضي الأمر الذي فيه تستفتيان}[يوسف:41]، يعني انتهى {فاقض ما أنت قاض}[طه:72]، يعني أحكم بما شئت وأنهى الأمر على أي وجه شئت.
1 إجابة واحدة و طب نفسا بما حكم القضاء " الشطر الثاني من أحد قصائد الامام الشافعي " وهي: تم الرد عليه يناير 19، 2019 بواسطة ahmeddakrory ✦ متالق ( 336ألف نقاط) report this ad
البيت الثاني: اصبر ولا تحزن فهذه المصائب وتلك الحوادث ستزول فلا بقاء لها. البيت الثالث: يطلب الشاعر من من الإنسان أن يكون رجلا صلباً قوياً امام المخاوف والأمور المفزعة ولا يكون جباناً وان يجعل السماحة والوفاء والكرم من اهم صفاته. البيت الرابع والخامس: يقول الشاعر ان الإنسان لا يخلو من العيوب والأخطاء فإن كثرت عيوبك واحببت ان تسترها وتجعل لها غطاءً فغطها بالجود والكرم فكل عيب يغطيه السخاء. البيت السادس: لا تر لعدوك ذُّلك ومهانتك لأن العدو يفرح ببليتك وبذلك تصبح مصيبتك اكبر مما كانت عليه. اللبيت السابع: يطلب الشاعر من الإنسان ألا يرجو السماحة والندى والكرم من البخيل فهو كالنار لا يمكن للإنسان ان يطلب منها الماء لأن النار تأكل نفسها اذا لم تجد ما تأكله. البيت الثامن: التمهل والتأني لا ينقص الرزق والسعي والعناء في المحرمات لا يزيده لذلك على الإنسان ان يتمهل في طلب رزقه. البيت التاسع: يقول الشاعر ان حال كل انسان متغير دائماً فشدة الفقر والعيش الرغيد والرخاء لا يدومان ابداً للإنسان فعليك ان تقتنع في ما قدرة الله لك. دع الايام تفعل ماتشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء شرح بالتفصيل - غزة تايم - Gaza Time. البيت العاشر: ان اقتنعت بما اعطاك الله فستكون كمالك الدنيا. لأن القناعة كنز لا يفنى.
قد اجاد وافاد الأستاذ فضل الله سالم وهو أكيد الأمام محمد بن أدريس الشافعي القائل هو الإمام محمد بن إدريس الشافعي صاحب المذهب الشافعي وأحد الأئمة الأربعة المعروفين
الشرح:- 1 - طب نفساً: طابت نفسه بالشَّيء: وافقها فارتاحت إليه، أَو سمحت به من غير كراهية. القضاء: إِخراج ما ثبت بالمقدر إلى الوجود، ومنه القضاء والقدر. وفي بعض النسخ ( نزل) بدلا من ( حكم). 2 - تجزع: تفقد الصَّبر على ما أَصابك. الحادثة: المصيبة، والنَّائبة، الجمع: الحوادث. 3 - الأهوال: المفرد: الهول؛ أي: الفزع. الجلد: جلد جلداً وجلادةً وجلودة: قوي، وصبر على المروه. شيمتك: الشَّيمة: الخُلق والطبيعة، الجمع: شيم. السماحة: الجود والكرم والسُّهولة. الوفاء: المحافظة على العهد وإتمامه. 4 - عيوبك: المفرد: العيب؛ أي: الوصْمة والنَّقيصة والمذمَّة. البرايا: المفرد: البريَّة؛ أي: الخلق. 5 - ورد هذا البيت في بعض النسخ: تَسَتَّرْ بالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ * يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ 6 - الحزن: الهمُّ والغمُّ، والجمع: أحزان. السرور: الفرح. البؤس: المشقَّة والفقر والشِّدة، الجمع: أبؤس. الرخاء: سعة العيش، وحسن الحال. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "تَعَرَّفْ إِلى اللّه فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ". - أخرجه السيوطي في الدر المنثور: 1/166، والبغوي في شرح السُّنَّة: 4/123، والهندي في كنز العمال: 3221، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: 14/125، والعجلوني في كشف الخفاء: 1/366، وابن كثير في تفسيره: 7/34 و 91، والقرطبي في تفسيره: 6/398.
القارئ الشيخ ماهر المعيقلي. الرقية الشرعية - YouTube
الرقية الشرعية الشيخ ماهر المعيقلي لطرد الجن من المنزل - YouTube
الرقية الشرعية سورة ( الزلزلة) للشيخ ماهر المعيقلي مكررة 35 دقيقة نافعة بَإذن اللـــــــٌہ - YouTube
الرقيه الشرعية 40 دقيقة ماهر المعيقلي رقية الحسد و العين - YouTube
[٢] إ
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022