يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
كـنـت هـنـا,, وإذكريـنـي يـالأمـاكـن =) 11 / 3 / 2011 30-08-10, 06:47 am رقم المشاركة: 13 >ريانه< عضوة قديرة روووعه الف شكر لك اللهم رب الناس أذهب البأس أنت الشافي المعافي لاشفاء إلا شفاءك إشفي والدتي وعافها يارب. آمين 30-08-10, 03:24 pm رقم المشاركة: 14 هلاوين عضو ذهبي ياحبيل اميمتي اثرها شبابيه يومهي تحط جدايل هههههههه تويتر hlaoin 31-08-10, 02:55 am رقم المشاركة: 15 واااو يا حلو الصبغه جنااان << جحدت الموضوع وجدايله حيْن يتعـمْد الآخرينْ فهمك بطريقهْ خآطئةْ..! طلال مداح قصت ظفايرها عزف - YouTube. لآترهْق نفسكْ بالتبريرْ... فقطْ ادر ظهركْ وْ استمتعْ بالحيآه.
يحتاجون إلى من يوقظهم ويحتاجون إلى مبالغة في التذكر تخيفهم وترهبهم وليس تذكراً عقلياً فقط وإنما هذا تذكر فيه شدة وتكثير للتذكر ومبالغة فيه بحيث تجعله يستيقظ، هذا يسمى مبالغة في التذكر. (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ (125) أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ (126) التوبة) هؤلاء في قلوبهم رجس يحتاجون إلى هزة توقظ قلوبهم ليس مسألة تعداد. (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا (41) الإسراء) ليعتبر. إذن يتذكر ويذّكّر الصيغتان في القرآن عموماً. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. يتذكر لما هو أطول وهو تذكر عقلي ويذّكّر فيه مبالغة وفيه إيقاظ للقلب، تهز القلب. يذّكّر فيه إيقاظ للقلب وهزة ومبالغة مع أن الجَذر واحد.
ولكنه حديث ضعيف باتفاق المحدثين ، فيه علل عدة ، كالكلام في عبد المجيد بن أبي رواد حيث تفرد به ، والانقطاع بين كل من ابن جريج والمطلب ، وبين المطلب وأنس بن مالك. قال الترمذي رحمه الله: " هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه ، قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النازعات - الآية 35. قال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن – هو الدارمي صاحب المسند - يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس " انتهى. وقال ابن عبد البر رحمه الله: " ليس هذا الحديث مما يحتج به لضعفه " انتهى من " التمهيد " (14/136) وقال الدارقطني رحمه الله: " والحديث غير ثابت ؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا ، ويقال: كان يدلسه ، عن ابن أبي سبرة ، أو غيره من الضعفاء " انتهى من " العلل " (12/171) وقال النووي رحمه الله: " إسناده فيه ضعف " انتهى من " الخلاصة " (1/306) وضعفه ابن حجر في " فتح الباري " (9/70)، والألباني في " ضعيف أبي داود – الأم " (1/164-167) والله أعلم.
الحمد لله. أولا: الآية الكريمة: ( فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى. يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى) النازعات/34-35، تتحدث عن تذكر الإنسان ما سعى ، أي ما قدم وعمل في الدنيا من خير أو شر ، وما اكتسبه من الحسنات أو السيئات ، فإن هول موقف الحساب وعظمته يبعث في كل عامل ذكرى ما عمل ، فيمر في خاطره شريط أعماله سريعا ، فيرجو أن يثيبه الله على الحسنات ، ويتجاوز عن السيئات والزلات ، فالآية تبين تذكر الإنسان عمله وما اكتسبه في الدنيا ، ولا علاقة لها بتذكر الإنسان ما نسيه من القرآن الكريم ، فذلك خارج السياق الواضح ، ومراعاة السياق أحد أركان التفسير الصحيح.
وفى لحظات تجمعت تحت يدى عدة صفحات من مئات الأرقام... تداعت فى ذهنى ولمعت كالبرق وكأنى حاسب الكترونى وكان المشهد مذهلاً. كيف أحفظ هذا الكم الهائل من الأعداد.. كل عدد يبلغ طوله ستة أوسبعة أرقام؟ وأين تختفى هذه الأرقام فى تلافيف المخ؟ وكيف يتم أستدعاؤها فتلمع فى الوعى كالبرق الخاطف؟ وبأى اسلوب تصطف هذه الأرقام فى اعداد متمتيزة.. كل عدد له مذكرة تفسيرية ملحقة به تشرح دلالته ومعناه؟ وكيف تتراكم المئات والمئات من هذه الأرقام فى ذاكرتنا ولايختلط بعضها بعضاً؟ وغير الأرقام.. هناك الأسماء والمصطلحات والكلمات والأشكال والوجوه.. تزدحم بها رأسنا وهناك معالم الطبيعة التى زرناها.. وهناك الروائح ومع كل رائحة صورة لامرأة عرفناها أو مشهد تذكارى ولواعج وأشواق وقصص من سيناريو من الالاف اللقطات.. وهناك الطعوم والنكهات. يأتى الطعم فى الفم فيسيل اللعاب شوقاً أويتحرك الغثيان أشمئزاز.. ومع كل طعم يجرى شريط يحكى عن وليمة دسمة ذات يوم أو جرعة دواء مريرة ومرض طويل ممض وأوجاع أليمة.. حتى لمسات النسيم الحريرية. والأصوات والهمسات والوشوشات والصخب والصراخ والضجيج والعويل والنشيج. وفاصل من الموسيقى. ومقطع من أغنية. ولطمة على الوجه.
نسلط الضوء من خلال فقراتنا التالية علي بعض الآيات التي يمكن أن يوعظ بها متعاطي المخدرات التي يقبل عليها فئة كبيرة م الشباب وتعد من أصعب التجارب التي يمر بها الإنسان عندما ينتهي به الحال إلي إدمانها بسبب مما يؤثر ذلك عليه من مناح عدة صحية ونفسية وأسرية واجتماعية أيضا وما يفطر القلوب هو إقبال بعض الشباب من المسلمين علي المخدرات بسبب قلة الواعظ الديني لديهم وعدم إطلاعهم بعقوبة إدمانها إلى قد وضع الله بها فالصحة والجسد هما أمانة عظيمة أعطاها الله لنا تستوجب أن نحافظ عليه من الأضرار التي قد تلحق بها، فهيا بنا نتعرف إلي بعضا من تلك الآيات القرآنية من خلال موسوعة. الآيات التي يمكن أن يوعظ بها متعاطي المخدرات تتضمن الإجابة علي هذا السؤال التعليمي رقم الآية 34 من سورة النازعات قال الله تعالي "فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى* يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى* وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى* فَأَمَّا مَنْ طَغَى* وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى* وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى".
قراءة سورة النازعات
﴿ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى ﴿٣٥﴾ ﴾ [النازعات آية:٣٥] *ما الفرق بين يذّكرون ويتذكرون؟(د. فاضل السامرائى) يذّكرون أصلها يتذكرون في اللغة صار فيها إبدال. وأصل الفعل الثلاثي ذَكَر يذكر (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) مريم) الفعل الثلاثي المجرد هو (ذكر). تذكّر هذا مزيد بالتاء والتضعيف. إذّكّر حصل فيه إبدال التاء صارت ذالاً وهذا إبدال جائز، التاء صار فيها إبدال يصير إدغام (ذال وذال) الأول ساكن والعرب لا تبدأ بالساكن فجاءوا بالهمزة فقالوا إذّكّر مثل إطّهر، إفّعل، إدّبر هذا كله من الإبدال الجائز. إذن يتذكرون ويذّكّرون هما في الأصل فعل واحد لكن أحدهما فيه إبدال والآخر ليس فيه إبدال: يتطهرون ويطّهرون، يدّبر ويتدبر أصلهما فعل واحد لكن أحدهما حصل فيه إبدال والآخر ليس فيه إبدال، هذا من الناحية اللغوية الصرفية. لكن كيف يستعمل القرآن يتذكرون ويذّكّرون؟ يتذكرون ويذّكرون من حيث اللغة واحد حصل إبدال كما في اصتبر واصطبر (التاء صارت طاء)، إزتحم وازدحم هذا إبدال واجب، وهناك إبدال جائز (يتذكرون ويذّكرون). إستخدام القرآن الكريم في هذا ونظائره: يتذكر ويذّكّر أيها الأطول في المقاطع؟ (يتذكر: ي/ت/ذ/ك/ر/) خمسة مقاطع، (يذّكّر: ي/ذ/ك/ر/) أربعة مقاطع.