ويقول ان الباحثين يعتقدون ان هذا التشويه هو المسئول عن انتقال هذه الامراض كما يمكن ان تحدث اشكال اخرى من التسوية ويعتقد العلماء ان هذه الاشكال هي سبب القضاء على الخلايا العصبية في مخ مرضى البريونات. هذه البروتينات المشوهة تملأ الخلية بالكامل بعد ان تنتج وتسكن في الغشاء الداخلي لها، رغم ان بعض الخلايا تستطيع استيعاب هذه الجزيئات دون ان تؤثر على سلامتها. لكن جيان ما وآخرين اكتشفوا انه اذا لم تستطع الخلايا استيعاب هذه الجزيئات بالسرعة الكافية، تتراكم بداخلها وتغير طريقة التمثيل الغذائي فيها ويؤدي ذلك في النهاية الى موت الخلية فيما يشبه التسمم. واثبت تحليل الانسجة من موتى الامراض الناتجة عن الجزيئات البريونية ان المخ يأخذ الشكل الاسفنجي بحيث يمتليء بالفراغات التي كانت مليئة فيما سبق بخلايا سليمة. البريونات.. بروتينات قد تقتل الإنسان والحيوان (1) | صحيفة الاقتصادية. واكتشف الباحثون ايضا ان هذه الجزيئات تستطيع ان تتكون عشوائيا داخل الخلية وعندما يحدث ذلك تتحول الجزيئات البروتينية السليمة الى بريونات، مما يساعد على تدمير الخلايا المضيفة وانتشار المرض من خلية الى اخرى. وجاء في بحث سابق ان نشاط مضادات الجزيئات قد ينخفض مع تقدم العمر وبالتالي تزداد احتمالات الاصابة بالامراض الناتجة لان قوة الجزيئات البريونية تزداد وتصبح اكثر قدرة على الفتك بالخلايا، وغالبا ما تصيب هذه الامراض كبار السن ويصل متوسط العمر عند الاصابة الى 68 عاما وهناك عوامل مثل الضغط والتوتر يمكن ان تقلل من نشاط مضادات الجزيئات البريونية.
هذا الأمر كان معروفا منذ السبعينات وشكَّـل تناقضا محيِّـرا بالنسبة للتصوّرات التي آمنت بها البيولوجيا الجزيئية والتي تعتبِـر أن الأحماض النووية هي المسؤولة المباشرة عن تكوين البروتينات أو بمعنى آخر، هي التي لديْـها المخطّـط الذي بموجبه يتِـم إنتاج البروتينات. ما هي امراض البريونات – السرافي الضالع. في البداية، أصاب مرض جنون البقر وسائل الإعلام بحالة أشبَـه بالهِـستيريا ولعدّة سنوات، ولكننا لم نعُـد نسمع مَـن يتكلَّـم عن هذا المرض ولا عن مدى خطورته على البشر. فهل هذا سببه الإعلام أم أن المرض تراجَـع؟ أدريانو أغوزي: ما مِـن شك في أن حالات اعتلال الدّماغ الإسفنجي عند البقر، أصبح نادرا جدا، وذلك عائد – أيضا - إلى حقيقةٍ مفادُها أن العلماء فهِـموا بسرعة كوْن المرض من النَـوع البريوني وأن البريونات لا يمكِـن تعقيمها بالطُّـرق التقليدية، التي تعتمِـد في الأساس على مبدإ تفكيك الأحماض النووية للفَـيروسات أو للبَـكتيريا، فيما تخلو البريونات من هذه الأحماض، وبالتالي، لا يمكن معاملتها بنفس الأساليب. ثم أمكن في وقت مبكّـر وفي سنوات قليلة، التعرف على طُـرق انتقال المرض والتي كان من أهمّـها اعتماد تغذية الأبقار على أعلاف بروتينية حيوانية مُنتَجة ممّـا يتبقى لدى الجزّارين من مخلّـفات اللحوم وخلافها.
تبين في الآونة الأخيرة أن مرض قعاص الغنم، وكروتزفيلد - جاكوب قد يتطلبان أحماضًا نووية خاصة بعامل معين لنقل العدوى. ولهذه الأسباب فإن فرضية الاعتلال الدماغي الإسفنجي المعدي/البريون لا تمثل البيانات المرصودة بشكل واف. أما عن جسيمات البريون فهي مستقرة، وتتراكم في الأنسجة المصابة، وتصاحب تلف الأنسجة وموت الخلايا. ويعني هذا الاستقرار الهيكلي للبريونات أنها تقاوم عملية الإفساد بالمواد الكيميائية والعوامل الفيزيائية، مما يجعل التخلص منها ومنع انتشارها أمرًا صعبًا. تختلف بنية البريون قليلاً بين الأنواع المختلفة، ومع ذلك فإن استنساخ البريون يجعله عرضة للتخلق والانتقاء الطبيعي تمامًا مثل الأشكال الأخرى للاستنساخ. أمراض البريون المعروفة [ عدل] داء كروتزفلد-جاكوب. داء غيرستمان-ستراوس. داء الأرق العائلي القاتل. ماهي البريونات. داء كورو. داء قعاص الغنم الصفات المشتركة لهذه الأمراض [ عدل] هي اعتلالات اسفنجية عصبية مع فقد عصبي معدية وتغيرات دبقية وترسب لويحات نشوانية وهذه الأمراض غالبا قاتلة ولا يوجد علاج. علاجه [ عدل] لا يوجد علاج فعال للأمراض المسببة بالبريون. [4] لم تلق التجارب السريرية على الإنسان أي نجاح، وعرقلتها ندرة الأمراض المسببة بالبريون.
الابتعاد عن استخدام الأدوات المنزلية في ذبح الحيوانات أو اصطيادها. منع الأشخاص الذين لهم تاريخ عائلي بأمراض البريون من التبرع بالدم والأعضاء. التخلص من الأدوات الطبية التي استخدمت لشخص كان يُعاني من أحد أمراض البريون.
جملة: (اتّقوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء في الآية (47). وجملة: (لا تجزي نفس) في محلّ نصب نعت ل (يوما)، والرابط محذوف تقديره فيه أي: لا تجزي فيه. وجملة: (لا يقبل منها شفاعة) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تجزي والرابط مقدّر. وجملة: (لا يؤخذ منها عدل) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تجزي والرابط مقدّر. وجملة: (لا هم ينصرون) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تجزي والرابط مقدّر. وجملة: (ينصرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (نفس)، اسم بمعنى الروح أو الجسد أو الشخص، وزنه فعل بفتح فسكون. قوله تعالى:(وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) – شبكة السراج في الطريق الى الله... (شفاعة)، مصدر شفع يشفع باب فتح وزنه فعالة بفتح الفاء. (عدل)، مصدر عدل يعدل باب ضرب، بمعنى الفداء، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: - أتى بالجملة المعطوفة الأخيرة وهي (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ) اسمية مع أن الجمل التي قبلها فعلية للمبالغة والدلالة على الثبات والدّيمومة أي أنهم غير منصورين دائما ولا عبرة بما يصادفونه من نجاح.. إعراب الآية رقم (49): {وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)}.
أي الذين يوقنون أنهم ملاقوا ربهم، وكما ترى فقد أطلق تعالى الظن وأراد منه اليقين، وهذا نظير قوله: (قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة) البقرة 249. وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين. وكذا قوله: (وظن أنه الفراق) القيامة 28. وقوله: (إني ظننت أني ملاق حسابيه) الحاقة 20. فإن قيل: كيف السبيل إلى معرفة المراد من الظن في متفرقات القرآن الكريم؟ أقول: يُفهم هذا المعنى من خلال السياق أو بواسطة القرائن العقلية فتأمل. & & &من كتابنا: القادم على غير مثال && & & &
858 - وحدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا سفيان ، عن جابر ، عن مجاهد: ( إلا على الخاشعين) قال: المؤمنين حقا. 859 - وحدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. 860 - وحدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد: الخشوع: الخوف والخشية لله. وقرأ قول الله: ( خاشعين من الذل) [ الشورى: 45] قال: قد أذلهم الخوف الذي نزل بهم ، وخشعوا له. [ ص: 17] وأصل " الخشوع ": التواضع والتذلل والاستكانة ، ومنه قول الشاعر: لما أتى خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع يعني: والجبال خشع متذللة لعظم المصيبة بفقده. فمعنى الآية: واستعينوا أيها الأحبار من أهل الكتاب بحبس أنفسكم على طاعة الله ، وكفها عن معاصي الله ، وبإقامة الصلاة المانعة من الفحشاء والمنكر ، المقربة من مراضي الله ، العظيمة إقامتها إلا على المتواضعين لله ، المستكينين لطاعته ، المتذللين من مخافته.
(من بعد) جار ومجرور متعلّق ب (اتّخذتم)، والهاء ضمير متّصل مضاف اليه، الواو حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبتدأ (ظالمون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: (واعدنا... وجملة: (اتخذتم... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة واعدنا. وجملة: (أنتم ظالمون) في محلّ نصب حال. الصرف: (موسى)، اسم أعجمي علم. وقيل هو من أوسيت رأسه إذا حلقته، فهو على وزن اسم المفعول وقيل هو فعلى بضمّ الفاء من ماس يميس إذا تبختر، فالواو في موسى على هذا بدل من الياء لسكونها وانضمام ما قبلها، ولكنّ هذا الكلام لا ينطبق على اسم النبيّ، بل ينطبق على الموسى الذي يقطع. (أربعين)، اسم من أسماء ألفاظ العقود في الأعداد، وهو ملحق بجمع المذكر. (ليلة)، مؤنث ليل من مغرب الشمس إلى طلوع الفجر، وقيل الليلة واحدة الليل على أنّه اسم جمع، وقيل الليل والليلة بمعنى واحد، والجمع الليالي. (العجل)، اسم جامد للحيوان المعروف وزنه فعل بكسر فسكون.