· يا من ضيعت الصلاة!! لماذا أعرضت عن اللـه ورسوله ؟! أسأل اللـه العظيم رب العرش الكريم أن يحسن خاتمتنا. إنه ولى ذلك والقادر عليه. ([1]) رواه الترمذى رقم (413) فى الصلاة ، باب ماجاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة ، والنسائى (1/232) فى الصلاة ، باب المحاسبة على الصلاة ، ورواه أيضاً أحمد فى المسند ، والحاكم فى المستدرك. ([2]) رواه البخارى رقم (808) فى الآذان ، باب إذا لم يتم السجود.
في الحديث الشريف بيانٌ لفضلِ الله -عزَّ وجلَّ- على عباده المؤمنين. في الحديث الشريف بيانٌ لأهميةِ النوافل، وأنَّا سببٌ من أسباب جبرِ الخلل والنقصِ الواردِ في الفرائض. أول مايحاسب علية العبد يوم القيامة - كنز الحلول. في الحديث الشريف ترغيبٌ للمسلمين بالاإكثار من النوافلِ. شاهد أيضًا: من شروط الشفاعة المثبتة والفرق بينها وبين الشفاعة المنفية وبذلك تمَّ الوصول إلى ختامِ هذا المقال، والذي تمَّ فيه بيان أنَّ الصلاةَ هي أول ما يحاسب عليه العبد ، كما تمَّ فيهِ ذكر الحديث الشريفِ الذي دلَّ على ذلك، أمَّا في الفقرةِ الثانية فقد تمَّ بيان شرح الحديثِ الشريفِ، وفي ختام هذا المقال، تمَّ ذكر بعض الدروس المستفادةِ من الحديثِ الشريفِ المذكورِ. المراجع ^ سنن الترمذي، الترمذي، أبي هريرة، 413، حديث حسن غريب ^, شرح الحديث, 26/10/2021 ^, شرح الحديث, 26/10/2021
وقفات مع حديث قدسي نبوي شريف( أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة) - YouTube
↑ سورة الانشقاق، آية:8 ↑ رواه محمد البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة بنت أبي بكر، الصفحة أو الرقم:103، حديث صحيح. ^ أ ب ت ث محمد المختار بن محمد بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي (1425)، كتاب شرح سنن النسائي المسمى شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية (الطبعة الأولى)، السعودية: مطابع الحميضي، صفحة 1042-1044، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه أحمد بن حنبل، في مسند أحمد، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:24215، حديث صحيح. أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة - YouTube. ↑ سورة النحل، آية:97 ↑ محمد علي الصابوني (1997)، كتاب صفوة التفاسير (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 459، جزء 3. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، السعودية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 43. بتصرّف. ↑ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن علي بن رسلان المقدسي الرملي الشافعي (2016)، كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (الطبعة الأولى)، مصر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، صفحة 672، جزء 4. بتصرّف.
[٨] شرح قول النبي: (فإن وجدت تامة..... تجري على حسب ذلك) وقد شرح العلماء قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فإن وجدت تامة... إلى آخر قوله ثم سائر الأعمال تجري على حسب ذلك) بما يأتي: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فإن وجدت تامة كتبت تامة) أي إذا وجدت صالحة بأركانها، وشروطها، وواجباتها، وهيائتها، وخشوعها، كتب له ثوابها وأجرها أضعافا. [٩] قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وإن كان انتقص منها شيء) أي كانت مختلة في الأركان، أو الشروط، أو الواجبات، أو كانت مختلة في المتممات والمستحبات. [٤] قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (قال: انظروا.... من تطوعه) إن الله -عز وجل- يقول لملائكته انظروا في صحيفة عبدي، والله -عز وجل- أعلم، ولكن ليظهر للعبد تقصيره في صلاته، والتطوع هو غير الفرض والواجب، فهو زائد عليهما، فتجبر النافلة خلل الفريضة، وتكمل نقصها، هي إحدى حِكم مشروعية النافلة. [٤] قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ثم سائر الأعمال تجري على حسب ذلك) أي إنه يحاسب على باقي أعماله من حج وزكاة وصيام وغيرها، مثل ما يحاسب على الصلاة، فتجبر النوافل الفرائض في جميع أعماله. [٤] المراجع ↑ رواه أحمد النسائي، في سنن النسائي، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:466، صححه الألباني.
فعن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال: " إنَّ بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ والْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ. " [حديث صحيح مسلم]، فالصلاة هي فرض على كل مسلم كلّف، ومن أعظم أركان الإسلام بعد التوحيد بالله تعالى، فقد حذّر نبينا الكريم ـ عليه الصلاة والسلام ـ من تركها، أو التخاذل عن أداء الصلوات الفائتة على المسلم، فمن المهم الاستمرار في محاولة المواظبة على أداء الصلوات وقضاء الفائت منها والتوبة النصوحة إلى الله الغفور الرحيم. هل التوبة عن ترك الصلاة مقبولة؟ قد قال تعالى في كتابه الكريم: ( وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [سورة البقرة: الآية 199]. لا شك أن جميع المسلمين يحملون في قلبهم الإيمان بالله تعالى وكتبه ونبيه، ولا يتواجد في قلب أي منّا حتى وإن كان مُقصر في حق الله تعالى ما يجعله عُرضة للعذاب والعياذ بالله، وهذا ما يعني أن الصلوات الفائتة يمكن تعويضها، والتوبة النصوحة لله تعالى تغفر جميع الذنوب السابقة. فقد قال رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، ولا يدخل النار يعني من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.. " [حديث صحيح الترمذي].
الخطبة الأولى ( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: ( عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ « إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ ، لاَ يَقْطَعُهَا » إخوة الإسلام إن الحديث عن الجنة حديث عذب طيب، تحبه قلوب المؤمنين، وتستروح به أنفس المتقين، ويزيل كروب المهمومين، ويزيد يقين الموقنين، ويشد صبر الصابرين. شرح حديث (من أطاعني دخل الجنة) - موضوع. و الحديث عن الجنة عدة المؤمنين في ابتلاءات السراء والضراء؛ ففي السراء لا يغتر ولا يبطر؛ لأن وراءه دارا لا يدخلها أهل البطر والغرور، وفي الضراء لا يجزع لعلمه أن الدنيا ليست نهاية المطاف؛ فثمة قبر وبعث وحساب وجزاء. و الحديث عن الجنة حديث عن دار لا دار مثلها، وعن نعيم لم تره الأبصار، ولم تسمع به الآذان، ولا يرد في الخيال، فمهما جال العبد بفكره في نعيم يتمناه، ولذة يطلبها، وسعادة ينشدها؛ فإن نعيم الجنة أعظم وأكمل وأكبر مما يتخيل ومما يتمنى.
والله أعلم.
يأكلونَ ويشربونَ بآنيةِ الذهبِ، وأمشاطُ شعورهمْ منَ الذهبِ والفضّةِ: وهوَ ما كان محرّمٌ عليهمْ في الدّنيا. لا يخرجُ منهمْ غوطٌ أو بُصاقُ أو مخاطٌ: لما في نعيمِ أهل الجنّةِ منَ الزّادِ المصفّى والّذي لا مخلّفاتَ منهُ. مجامرهمُ الأُلُوّةُ: وهو البّخورُ والمسكُ الزّكي. رشحهم المسكَ: وهوَ ما يخرجُ منْ أجسامهمْ منَ العرقِ، ويكونَ مثلَ المسكِ في رائحتهِ. الحورُ العينُ: وهو ما ذكرهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ بزوجتانِ ليسَ حصراً، وهاتانِ الزّوجتانِ منْ حسنهنَّ وجمالهنَّ يرى أصلُ عظامهنِ وأسواقهنَ منْ وراءِ اللحمِ والحلُى. انتفاءُ الاختلافِ والتّشاحنِ بينَ أهل الجنّةِ: ففي الجنّةِ يجلسونَ على سررٍ متقابلينَ لا تباغضَ بينهم ولا شحناءٌ، وقلوبهمْ واحدةٌ في الألفةِ والمحبّةِ. نعمةُ التّسبيحِ: فأهلُ الجنّةِ يكثرونَ التَسبيحَ للهِ على هذه النّعم. ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائد منَ الحديث: الجنّةُ أعدّها اللهُ للمؤمنينَ وفيها منَ النّعيمِ ما لا يتصوّرهُ العقلُ. أحاديث عن نعيم أهل الجنة وبيان صحتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. لأهل الجنّةِ منَ النّعيمِ الوافرِ والصّفاتِ الحسنة. أقرأ التالي منذ 15 ساعة قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 15 ساعة قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 15 ساعة قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 20 ساعة دعاء الصبر منذ 20 ساعة أدعية وأذكار المذاكرة منذ 20 ساعة أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 20 ساعة دعاء النبي الكريم للصغار منذ 22 ساعة حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الربا منذ يومين قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخطبة الثانية ( إِنَّ فِي فيا لعظمة الله تعالى، ويا لعظمة ما أعده لأهل الجنة ، ففي مسند أحمد: (عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِىَّ يَقُولُ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَوْضِ وَذَكَرَ الْجَنَّةَ ثُمَّ قَالَ الأَعْرَابِيُّ فِيهَا فَاكِهَةٌ قَالَ « نَعَمْ وَفِيهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوبَى ». فَذَكَرَ شَيْئاً لاَ أَدْرِى مَا هُوَ. قَالَ أَيُّ شَجَرِ أَرْضِنَا تُشْبِهُ قَالَ « لَيْسَتْ تُشْبِهُ شَيْئاً مِنْ شَجَرِ أَرْضِكَ ». فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَتَيْتَ الشَّامَ ». فَقَالَ لاَ. قَالَ « تُشْبِهُ شَجَرَةً بِالشَّامِ تُدْعَى الْجَوْزَةَ تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ وَيَنْفَرِشُ أَعْلاَهَا ». قَالَ مَا عِظَمُ أَصْلِهَا قَالَ « لَوِ ارْتَحَلَتْ جَذَعَةٌ مِنْ إِبِلِ أَهْلِكَ مَا أَحَطْتَ بِأَصْلِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ تَرْقُوَتُهَا هَرَماً ». حديث عن فضل المحافظة على السنن الرواتب - موضوع. قَالَ فِيهَا عِنَبٌ قَالَ « نَعَمْ »قَالَ فَمَا عِظَمُ العُنْقُودِ قَالَ «مَسِيرَةُ شَهْرٍ لِلْغُرَابِ الأَبْقَعِ وَلاَ يَفْتُرُ » ، قَالَ فَمَا عِظَمُ الْحَبَّةِ قَالَ « هَلْ ذَبَحَ أَبُوكَ تَيْساً مِنْ غَنَمَهِ قَطُّ عَظِيماً ».
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها. حديث عن نعيم الجنه. رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالى أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا. رواه البخاري عن جابر قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان بن قوقل فقال يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام وأحللت الحلال أأدخل الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم . رواه مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم .
يعني أنَّ أهل النارِ ينسُون كلَّ نعيمٍ مَرَّ بِهِم في الدُّنيا، وأهْلَ الجنة ينسون كلَّ بؤْسٍ مرّ بهم في الدنيا. وعنه رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: «يُقَالُ للرجلِ من أهل النارِ يومَ القيامةِ: أرأيْتَ لو كانَ لكَ ما على الأرض من شيء أكنتَ تفتدي به؟ فيقول: نعم، قال: فيقول: قد أردتُ منكَ ما هُو أهْونُ من ذلكَ، قد أخذتُ عَلَيْك في ظهرِ آدم أن لا تُشْرِكَ بي شيئاً فأبيتَ إلاَّ أنْ تشركَ بي»، رواه أحمدُ ورواه البخاريُّ ومسلمٌ بنحوه. وروى ابنُ مَرْدَوَيْهِ عن يَعْلِي بنِ مُنْيَة وهو ابنُ أمَيَّةَ، ومنية أمُّهُ قال: « يُنْشِيءُ الله لأهل النار سحابةً فإذا أشْرَفَتْ عليهم نادَاهُمْ: يا أهل النَّارِ أيُّ شيءٍ تطلبون وما الَّذِي تسْألون فيذكرونَ بها سحائبَ الدنيا والماءَ الَّذي كان ينزلُ عليهم، فيقولون: نَسْأَلُ يا ربِّ الشرابَ فيُمطرُهم أغلالاً، تزيد في أغلالهم وسلاسل تزيدُ في سلاسِلِهم وجمراً يُلْهبُ النارَ عليهم». وعن أبي موسى رضي الله عنه أنَّ النبيَّ قال: «ثلاثةٌ لا يَدْخُلون الجنّةَ: مُدْمِنُ خمرٍ، وقاطعُ رحم، ومُصدِّقُ بالسحرِ. ومَنْ مات مدمنَ الخمرِ سقاه الله من نَهْرِ الغوْطَةِ. قيل: وما نهرُ الغوطةِ؟ قال: نهرٌ يجري من فروج المُومِسَاتِ يؤذي أهلَ النار ريحُ فروجهن»، رواه أحمد.
قال: فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا، يا رسول الله. قال -صلى الله عليه وسلم-: (فإنكم ترونه كذلك) أيضا أريد شرح الحديث -بارك الله فيكم، وجزاكم الله كل خير-. أنا سوري أعيش في تركيا، وهنا لا يوجد مرجعية أثق فيها، ولكن الإخوة الأتراك يقرؤون كتاب أدعية اسمه: الجوشن الكبير، ويقولون إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في إحدى الغزوات، وكان يوجد عليه درع ثقيل، فنزل عليه جبريل، وقال له: يا محمد، اخلع هذا الدرع، وخذ هذا الحرز (أي: الدعاء) هذا الدعاء طويل، ويوجد على شكل فقرات، وبين كل فقرة وفقرة مكتوب: (سبحانك لا إله إلا أنت الأمان الأمان، خلصنا من النار)، فما حكم هذا الدعاء؟ وما حكم قراءته؟ وهل هو من السنة؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث الأول: رواه أحمد ، و أبو يعلى ، وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده على شرط الصحيحين، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ، وقال الهيثمي: رواه أحمد, والبزار بنحوه, وأبو يعلى, ورجالهم رجال الصحيح ، وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. ومعنى "أن يوطأ": أن يُداس بالأقدام؛ جاء في القاموس المحيط: "وطِئَهُ، بالكسر، يَطَؤُهُ: دَاسَه.