ندرة الكتب التي سهلت عليّ خلال أيام دراستي وما بعدها علمتني دستورًا للقراءة أدين به حتى يومنا هذا ، وخلاصة ذلك أن الكتاب الذي تقرأه ثلاث مرات أكثر فائدة من ثلاثة كتب تقرأها. منهم مرة واحدة. من هو مؤلف سلسلة العبقريات - عودة نيوز. كن صادقا ومكرما ، ليس لأن الناس يستحقون الشرف والصدق ، ولكن لأنك لا تستحق الذل والخيانة. لا يهمني عدد الأشخاص الذين تريدهم ، ولكن أي نوع من الأشخاص تقنعهم القراءة وحدها تمنح الإنسان أكثر من حياة ؛ لأنه يزيد هذه الحياة في العمق وإن كان لا يطيلها بمقدار الحساب. وها نحن نصل إلى ختام هذا المقال ، والذي نلقي فيه الضوء على من هو مؤلف سلسلة العباقرة في الأدب العربي ، وتحدثنا فيه عن سلسلة العباقرة بالتفصيل ، ثم تحدثنا عن كتابات عباس. محمود العقاد وأشهر أقواله كذلك. المصدر:
مؤلف سلسلة العبقريات في الأدب العربي هو عباس محمود العقاد. سلسلة العبقريات هي سلسلة من المؤلفات قام بتاليفها المفكر عباس محمود العقاد و تضم الخلفاء الراشدين و المسيح. العبقريات ليست سرداً للأحداث التاريخية أو لأحكام الإسلام إنما عبقرية النبي محمد و أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب هي إظهار للعبقرية العربية التي أنجبت هذه الشخصيات و أن العبقرية ليست حكراً على أمة من الامم. كما يعارض الكاتب من يخطٌؤون أحد هؤلاء الصحابة حيث يقول أنهم كلهم عباقرة و لكن احتاجت لهم الأمة الإسلامية في ظرف معين من الظروف. كما يتحدث الكتاب عن عبقرية المسيح و يشمل الكتاب دراسة عن المسيحية والمسيح في التاريخ و عن الاناجيل. مع العلم يمكن أن تجد كتاب عبقرية المسيح باسم حياة المسيح و عبقرية عثمان باسم ذو النورين عثمان بن عفان. سلسلة الكتب حسب الترتيب عبقرية محمد. عبقرية عمر. عبقرية الصديق. عبقرية عثمان. من هو مؤلف سلسلة العبقريات في الادب العربي من 6 حروف – صله نيوز. عبقرية الامام علي. عبقرية خالد. عبقرية المسيح.
والبديع في ذلك في أن المواقف التي صورها المؤرخون على أنها مآخذ على هذا البطل.. استطاع الكاتب بفكره الدقيق، وتحليله العميق، واستقصائه الوثيق، أن يجعلها مفاخرة له، لا معايب تهز قدره أو تقلل من شأنه... وفي هذا تكمن عظمة الكاتب، وتظهر قدرته، وتبرز شخصيته، وتثبت عبقريته.
ويعرض علينا تساؤلات تخطر في بالنا جميعاً مثل: ماذا كان قبل الشيطان؟ ولماذا سقط الشيطان في غيابات الشر ودروبه؟ وكيف كان في الحضارات السابقة؟ أثر العرب في الحضارة الأوروبية ينقسم الكتاب إلى قسمين تناول اثر العرب في الحضارة الأوربية وتابع اثر الاديان السماوية والعقائد في الصناعات والعلوم وأثرها على الحياة الاجتماعية. وامتد التأثير العربي فشمل مجالات الفن والعمارة والموسيقى، كما امتد إلى الأدب، فنجد أن القصة الأوروبية تأثرت بفنون المقامة العربية، لذلك يُقرر العقاد في هذا الكتاب أن أثر أوروبا الحديثة في النهضة العربية هو نوع من سداد الديون، من حضارة استفادت الكثير، إلى حضارة أنارت العالم وقت أن سادتْه الظلماتُ، مختتمًا كتابه بالآية البليغة: «وتلك الأيام نُداولها بين الناس». الله تكلم العقاد في هذا الكتاب عن العقائد وكيف أنها تتطور كما تتطور العلوم والصناعات، فكانت عقائده الأولى مساوية لحياته الأولى، وكذلك كانت علومه وصناعاته؛ فليست أوائل العلم والصناعة بأرقى من أوائل الأديان والعبادات، وليست عناصر الحقيقة في واحدة منها بأوفر من عناصر الحقيقة في الأخرى؛ يتابع العقاد نشأة العقيدة الإلهية منذ أن اتخذ الانسان له رب وإلى أن عرف الله الواحد الأحد واهتدى إلى التوحيد.
[6] من هو زوج أم كلثوم رضي الله عنها بعد وفاة رقية رضي الله عنها، تزوّج عثمان بن عفّان رضي الله عنه من أم كلثوم بنت رسول الله، وعلى إثر ذلك لقّب بذي النّورين، لأنّه تزوج اثنتين من بنات رسول الله، وقد كانت أمّ كلثوم من قبل قد تزوّجت عتيبة بن أبي لهب، وقد طلّقها قبل الدّخل بها حين بُعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقد عاشت مع زوجها عدّة سنواتٍ ولم تنجب له الأبناء، وتوفّيت بعد ذلك في السّنة التّاسعة للهجرة المباركة رضي الله عنها وأرضاها.
وبيَّنَ المدائنيّ أنّها تُوفِّيت ليلة الثلاثاء في الثالث من شهر رمضان من العام الحادي عشر للهجرة، وكان عمرها حينئذٍ تسعاً وعشرين سنةً، ووافقه الرأي الواقديّ، وابن الأثير. وذهب سعيد بن غُفير -رحمه الله- إلى أنّها تُوفِّيت وهي بنت سبعٍ وعشرين سنة، إذ ورد أنّه قال: "ماتت ليلة الثلاثاء، لثلاث خلَون من شهر رمضان، سنة إحدى عشرةَ، وهي بنت سبع وعشرين سنةً، أو نحوها". دَفْن السيدة فاطمة ومكان قبرها تجدر الإشارة إلى أنّ فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- كانت أوّل من صُنِع لها النَّعش عند وفاتها كما ذكر ابن عبد البرّ -رحمه الله-؛ والنَّعش هو: ما يُحمَل عليه الميّت، ويتكوّن من سريرٍ يُغطّى بقماشٍ، ويُوضع على القصب، أو جريد النخل، أو الخشب؛ ليُشكّل قُبّةً فوق سرير المرأة؛ ليسترها. (10) وفاة فاطمة رضي الله عنها - قصة الخلافة الراشدة - راغب السرجاني - طريق الإسلام. [٦] وقد صُنِع النَّعش لفاطمة -رضي الله عنها-؛ استجابةً لوصيّتها، علماً أنّ عليّاً بن أبي طالب، وأسماء بنت عُميس -رضي الله عنهما- هما من تولّيا غسل فاطمة الزهراء -رضي الله عنها-، ولم يُسمَح لأحدٍ سواهما من الدخول عليها عند التغسيل، [٦] وقد أُصيب عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- بحُزْنٍ شديدٍ؛ لفَقْده زوجته فاطمة الزهراء -رضي الله عنها-، إلّا أنّه تولّى أمر دفَنها، وكان دَفنها في الليل.
شدة الحياء: إذ كانت من شدة حيائها تخاف أن يصف جسمها الثوب الأبيض بعد وفاتها، الأمر الذي دفع أسماء بنت عميس لصنع نعش خاص بالسيدة فاطمة، كما طلبت من أسماء أن تغسلها هي وزوجها علي -رضي الله عنهم جميعًا-، بذلك كانت أول امرأة في الإسلام يغطى نعشها. الرضى والقناعة: إذ كانت رضي الله عنها زاهدة في الحياة لا تسعى إلى الحياة الرغيدة ولا تحلم بالترف والرفاهية، فمهرها كان درعًا وأساس متاعها كان سريرًا، كما عاشت مع زوجها حياةً بسيطةً، وكانت هي التي تعجن الخبز وتدير جميع شؤون بيتها. وفاه فاطمه رضي الله عنها هي. ألقاب السيدة فاطمة رضي الله عنها لُقبت بالعديد من الألقاب المباركة والتي أُخذت من شخصيتها وحياتها، ونلخّصها فيما يأتي: الزهراء: كونها ذات بياض لافت للنظر أو زهراء الوجه. البتول: أي الطاهرة، فهي النقية التقية ذات الرائحة العطرة على الدوام، فصفة الطهر تلك لم تكن جسدية فحسب بل كانت رضي الله عنها طاهرة القلب والنفس والثوب. أم أبيها: لما عُرف عنها من اهتمام كبير به صلى الله عليه وسلم وبجميع أموره، فقد صحبته وتحملت معه الألم ، كما كان لها في قلبه مكانة مميزة، إذ صحبته في حصار الشعب وفي الصلوات والطواف حول الكعبة المشرفة نظرًا لصغر سنها في ذلك الوقت.
معلومات عن السيدة فاطمة الزهراء السيدة فاطمة بنت محمد رسول الله بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشميّة القرشية. هي أصغر ابنة لرسول الله من السيدة خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، وتعد فاطمة الزهراء واحدة من نساء أهل الجنة. اختلف السنة والشيعة حول مولد السيدة فاطمة مثلما اختلفوا في موضوع كم كان عمر فاطمة الزهراء عند وفاتها. حيث قال أهل السنة أن فاطمة الزهراء ولدت في السنة الخامسة قبل بعثة النبيّ، وكان عمر النبي -عليه الصلاة والسلام- عند ولادتها 35 عام. بينما تناقلت الروايات الشيعية أن السيدة فاطمة ولدت في السنة الخامسة بعد البعثة النبوية، وقالوا إنها ولدت بعد مرور 3 سنوات على واقعة الإسراء والمعراج. عاشت فاطمة في بيت النبي وكانت ابنة صالحة، كما كانت أم صالحة وزوجة صالحة تتميز بحسن الخلق. حيث تزوجت من علي بن أبي طالب في العام الثاني للهجرة. أولاد السيدة فاطمة الزهراء من على هم الحسن، والحسين، ومحسن، وأم كلثوم، وزينب، رضي الله عنهم أجمعين. وفاه فاطمه رضي الله عنها الحسن والحسين فقط. كانت السيدة فاطمة تتميز بكثرة العبادة، فكانت تقيم الليل وتقرأ القرآن الكريم بكثرة وكانت زاهدة في الدنيا. كما عرفت فاطمة الزهراء بصبرها على ما يحدث لها، وتميزت بفصاحتها وبلاغتها، وكتب عنها الكثير في الكتب التي تحدثت عن بلاغات النساء.
هذا حديث ضعيف ، وأيضا فقد سقط بين كثير وعمران رجل. وقال علباء بن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، ومريم ، وآسية " رواه أبو داود وقال أبو جعفر الرازي عن ثابت ، عن أنس ، مثله مرفوعا ولفظه: خير نساء العالمين أربع. وفاة فاطمة رضي الله عنها المؤرخ مصادر أولية. وقال معمر ، عن قتادة ، عن أنس يرفعه: حسبك من نساء العالمين أربع ، فذكرهن. ويروى نحوه من حديث أبي هريرة ، وغيره. [ ص: 53] وقال ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة ، قالت: ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها ورحب بها كما كانت هي تصنع به ، وقد شبهت عائشة مشيتها بمشية النبي ، صلى الله عليه وسلم. وقد كانت وجدت على أبي بكر حين طلبت سهمها من فدك ، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ما تركنا صدقة ". وقال أبو حمزة السكري ، عن ابن أبي خالد ، عن الشعبي ، قال: لما مرضت فاطمة رضي الله عنه أتاها أبو بكر فاستأذن ، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ، فقالت: أتحب أن آذن له ؟ قال: نعم ، فأذنت له ، فدخل عليها يترضاها ، وقال: والله ما ترك ت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت ، ثم ترضاها حتى ر ضيت.
وما نقل في صفة وفاتها لا يصح، وهو ما رواه أحمد في مسنده عن أبي رافع عن أمه سلمى قالت: "اشتكت فاطمة شكواها التي قبضت فيه، فكنت أمرضها، فأصبحت يوما كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك، قالت: وخرج عليٌ لبعض حاجته، فقالت: يا أمّه اسكبي لي غسلا، فسكبت لها غسلا، فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل، ثم قالت: يا أمه أعطني ثيابي الجدد، فأعطيتها فلبستها، ثم قالت يا أمه قدمي لي فراشي وسط البيت، ففعلت واضطجعت واستقبلت القبلة، وجعلت يدها تحت خدها، ثم قالت: يا أمه إني مقبوضة الآن إني مقبوضة الآن، وقد تطهرت، فلا يكشفني أحد، فقبضت مكانها، قالت: فجاء علي فأخبرته". قال الزيلعي في نصب الراية: واعلم أن الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وفي العلل المتناهية... قصة وصية السيدة فاطمة رضى الله عنها فى "حكايات بيت النبوة" - اليوم السابع. وقال: هذا حديث لا يصح. وضعفه ابن حزم في المحلى وقال ابن كثير: غريب جدا. وقد روى الشافعي والدار قطني وأبو نعيم والبيهقي وحسنه ابن حجر والشوكاني، عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها أن فاطمة رضي الله عنها أوصت أن يغسلها علي رضي الله عنه، قال الشوكاني: ولم يقع من سائر الصحابة إنكار على علي وأسماء، فكان إجماعا. اهـ وأما إنكار ابن مسعود فلا يصح، وعلى هذا جمهور أهل العلم، وذهب الحنفية في الأصح و أحمد في رواية إلى عدم جواز ذلك لانقطاع الزوجية، والأول أصح، لأن الصحابة أفهم لدين الله عز وجل من غيرهم، وهذا الأثر الذي فيه وصية فاطمة يبطل ما قبله، فتعين الأخذ به.