جميع الحقوق محفوظة | الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة © 2019
إتاحة الفرصة للتعرف على حقائق الإسلام عقيدة وشريعة أمام الراغبين في ذلك من غير المسلمين في المجتمعات الغربية، وإزالة اللبس الذي أنشأته بعض الدراسات الإستشراقية المغلوطة. المشاركة في إيجاد الحلول الأكاديمية للمشكلات المعاصرة ولا سيما تلك التي يواجهها المسلمون المستوطنون في المجتمعات الغربية. التكامل مع الجامعات الإسلامية الأخرى غير المفتوحة في إحياء العلم الشرعي الصحيح، واستفاضة البلاغ بالوسطية الإسلامية التي تنأى عن كل من التغريب والغلو في الدين. تأهيل نخبة من العلماء والدعاة والقضاة المتمكنين في الدعوة الإسلامية و القضاء الشرعي. تأهيل كفاءات متخصصة في الاقتصاد والمصارف والمالية والادارة والقيادة الإسلامية. سادسا: الدرجات العلمية الأكاديمية تمنح الجامعة الأمريكية المفتوحة لطلابها عند إستيفائهم كافة متطلبات التخرج الدرجات العلمية الأكاديمية المعروفة عالميا(بكالوريوس – ماجستير-دكتوراه) كما تمنح برامج دبلومات، وبرنامج تحفيظ وإجازة القرآن الكريم، وبرامج التدريبات. سابعا: البرامج الأكاديمية برنامج تحفيظ وإجازة القرآن الكريم. الدبلوم التربوي. دبلوم في الدعوة والاعلام. الدراسات الإسلامية | الجامعة المفتوحة. دبلوم في القضاء الشرعي.
الشرط السادس: لا بد أن تكون شهادة الثانوية العامة الخاصة بالطالب صادرة من مدرسة حكومية أو من مدرسة تعادل في الأهمية المدرسة الحكومية لدى الجامعة آنفة الذكر الشرط السابع: يتمثل هذا الشرط بالالتزام التام والتفرغ الكامل للدراسة الشرط الثامن:الطالب المتقدم للانتساب في الجامعة الإسلاميةو تلسعودية ألا يكون قد مضى على حصوله على شهادة الثانوية العامة مدة تزيد عن خمس سنوات الشرط التاسع: فيما يتعلق بعمر الطالب أثناء التقدم للالتحاق بالجامعة ألا يزيد سن طالب المنحة من الطلبة غير السعودين عن خمس وعشرين سنة عند بدء الدراسة. الشرط العاشر: هذا الشرط يختص بالطلبة المتقدمين للالتحاق بكلية القرآن الكريم حافظاً للقرآن الكريم كاملاً. الشرط الحادي عشر: لابد من استيفاء كافة الشروط التي تحددها إدارة مجلس الجامعة حيث تعلن عنها وقت التقديم. الاعتمادات والتصديقات – الجامعة الإسلامية المفتوحة www.islam-u.com. الشرط الثاني عشر: هو أن يكون الطالب حاصل على شهادة اختبار القدرات العامة إذا كانت شهادته الثانوية من داخل المملكة العربية السعودية أي أنه من الطلبة المواطنين.
الفقه الإسلامي. أصول الفقه. مقاصد الشريعة والسياسة الشرعية. الفتوى وفقه المستجدات. العقائد والأديان. الفرق والمذاهب المعاصرة. الاقتصاد الإسلامي. التربية الإسلامية. الحضارة والفكر الإسلامي. التاريخ الإسلامي. الدعوة والإعلام. رسوم الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة يتساءل الطلبة الراغبين بالانتساب إلى الجامعة السعودية في المملكة العربية السعودية عن الرسوم المستحقة على الطلبة أثناء التسجيل في الجامعة، وعليه نلخص ما جاء حول الرسوم الدراسية المطلوبة في الجامعة الإسلامية كالتالي: يقوم الطالب الراغب بالانتساب إلى الجامعة الإسلامية في المملكة السعودية بتقديم رسوم ما مبلغه 100 ريال سعودي وهذه الرسوم غير مستردة. يقوم الطالب بتقديم رسوم دراسية ما مبلغه 100 ريال سعودي مقابل كل ساعة دراسية معتمدة، وعليه يقدر إجمالي الرسوم الفصلية المستحقة على الطالب أو للبرنامج الفصلي من خلال القيام بالعملية التالية وهي (رسوم الساعة المعتمدة * إجمالي عدد الساعات المسجلة). الرسوم الإدارية: تقوم الجامعة بتقويم ودراسة الطلب المقدم عند انتهاء الطالب من تعبئة البيانات الخاصة به، حيث يتم رفع الوثائق الخاصة بالطالب ورفع الوثائق المطلوبة، أما عن الرسوم تلدراسية فيتم أخذها عند قيام الطالب بتسجيل الساعات الدراسية المعتمدة بعد إتاحتها من قبل عمادة القبول والتسجيل.
ما معنى اسم الجلالة البارئ سبحانه وتعالى - YouTube
معنى اسم البراء إنّ اسم البراء هو اسم عربي مذكر، مؤنثه براءة، ومعناه الشفاء من الأمراض والعلل أو البراءة من ذنب أو دين ما، وهو من أسماء العلم العربيّة المشهورة كثيرة التداول، وربّما سمّوا به أبناءهم من دون ال التعريف، يعني "براء" فقط، وهذا الاسم هو مصدر الفعل برِئ؛ فيقولون برئ المرء يبرأ براءً إذا شفي من مرض أو علّة ألمّت به، وقول بعضهم: فلانٌ براءٌ من الذنب والمعصية يعني أنّه بريء منها. معنى اسم الله البارئ. [١] من الجدير بالذكر قوله إنّ هذا الاسم لا يُجمَع ولا يُثنّى، وكذلك من معاني اسم البراء أنّه يعني الليلة الأولى من كل شهر، وقولهم هذا ابن براء يعني آخر ليلة في الشهر، وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ} [٢] ، ويُكتب بالحروف اللاتينيّة بهذا الشكل "AL-Baraa". [١] ما حكم التسمّي باسم البراء، الإجابة في هذا المقال: حكم التسمية باسم البراء. أسماء لها نفس معنى اسم البراء من الأسماء التي تتشابه مع اسم البراء في المعنى لكنها تختلف في جذرها اللغويّ الأسماء الآتية: براءة: وهو اسم علم عربي يُستعمل للإناث، وربما كان الإقبال الشديد عليه بسبب افتتاح سورة من القرآن الكريم بهذا الاسم، إذ يقول الله تعالى في سورة التوبة: {بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ} [٣] ، وتعني أيضًا التخلّص من عيبٍ أو دينٍ ما، وكذلك تعني الطهارة والنزاهة، وهي كذلك الخالصة النقية من أي شبهة.
4- ومن أهل الكلام من لا يقول: إن البارئ غير الأشياء قبل وجودها لأن هذا يوجب أنها غيره قبل كونها وذلك يستحيل عنده وزعم هذا القائل أن الغير لا يكون غيرًا إلا إذا وجد غيره. وكان الجبائي لا يجيز قول القائل: لم يزل البارئ ولا يزال دون أن يصل ذلك بقول آخر فيقول: لم يزل البارئ عالمًا فإذا وصله بقول يكون خبرًا له جاز.. 244- قولهم في معنى أنه تعالى موجود؟ أما القول في البارئ أنه موجود: 1- فزعم الجبائي أن القول في البارئ: أنه موجود قد يكون بمعنى معلوم وأن البارئ لم يزل واجدًا للأشياء بمعنى أنه لم يزل عالمًا وأن المعلومات لم تزل موجودات لله معلومات له بمعنى أنه لم يزل يعلمها وقد يكون موجودًا بمعنى لم يزل معلومًا وبمعنى لم يزل كائنًا. 2- وزعم هشام بن الحكم أن معنى موجود في البارئ أنه جسم لأنه موجود شيء. 3- وأنكر عباد القول في البارئ أنه كائن. 4- وقال قائلون: معنى أن البارئ موجود معنى أنه شيء. 5- وقال قائلون: معنى أنه موجود معنى أنه محدود وهذا قول المشبهة. معنى اسم عبد البارئ - ويب طب. 6- وقال قائلون: معنى أنه موجود بنفسه معنى أنه قائم بنفسه. 7- وقال قائلون: معنى أنه موجود العين لم يزل أنه لم يزل ثابت العين وإنما يرجع بهذا القول إلى إثباته.. 245- معنى أن له وجها ويدا ونفسا: 1- وقال عباد: معنى القول: إن البارئ موجود إثبات اسم لله وكان عباد ينكر أن يقال: إن البارئ قائم بنفسه وأنه عين وأنه نفس وأن له وجهًا وأن وجهه هو هو وأن له يدين وعينين وجنبًا ولا يقول: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173] إلا أن يقرأ القرآن فإما أن يطلق ذلك إطلاقًا فلا ويتأول ما ذكره الله تعالى: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: 116] أي تعلم ما أعلم ولا أعلم ما تعلم وكان لا يقول أن الله كفيل.
والمعنى الثاني هو مزايلة الشيء والتباعد عنه وجاء هنا من الزوال، حيث جاء في السنة النبوية أنّ علياً بن أبي طالب رضي الله عنه عندما خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان مريضاً ويعاني من سكرات الموت، سأله الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فقال: أصبح بحمد الله بارئاً"، وهنا كلمة "بارئاً" تعني المعافاة من المرض الذي كان يلحق به. شروط دخول اسم البارئ ضمن أسماء الله الحسنى أن لا يكون مقيداً كما في قوله تعالى: "هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ"، فهنا جاء الاسم حراً، على عكس ورودها في قوله تعالى: "فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ" حيث جاء هنا مقيداً. أن يكون المراد منه العلن. معني اسم البارئ اسم الله الحسنى. أن يكون اسم البارئ مقترناً بالألف واللام، أي يكون معرفاً. يجب أن تكون الصفة صفة كمال، كما في قوله تعالى: "هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ".
2- وقال الإسكافي: الوصف لله بأنه كريم يحتمل وجهين: أحدهما صفة فعل إذا كان الكرم بمعنى الجود والآخر صفة نفس إذا أريد به الرفيع العالي على الأشياء لنفسه. 3- وقال محمد بن عبد الوهاب الجبائي: الوصف لله بأنه كريم على وجهين: فالوصف له بأنه كريم بمعنى عزيز من صفات الله لنفسه والوصف له بأنه كريم بمعنى أنه جواد معط من صفات الفعل. 4- وقال ابن كلاب: الوصف لله بأنه كريم ليس من صفات الفعل.. 104- هل المحسن عادل؟ واختلفوا في صفات الفعل عندهم من الإحسان والعدل وما أشبه ذلك هل يقال لم يزل الله غير محسن إذ كان للإحسان فاعلًا غير عادل إذ كان للعدل فاعلًا على مقالتين: 1- فمنهم من كان إذا قيل له: إذا قلت: أن الإحسان فعل وقلت: أن العدل فعل فقل: أن الله لم يزل غير محسن ولا عادل قال: نقول: أنه لم يزل غير محسن ولا مسيء وغير عادل ولا جائر حتى يزول الإيهام ولم يزل غير صادق ولا كاذب وهذا قول الجبائي. 2- وكان عباد إذا قيل له: أتقول أن الله لم يزل محسنًا عادلًا قال: لا أقول ذلك فإن قيل له: فلم يزل غير محسن ولا عادل قال: لا أقول ذلك وكذلك إذا قيل له: لم يزل خالقًا أنكر ذلك وإذا قيل له: لم يزل غير خالق أنكر ذلك. معنى اسم عبد البارىء. وجميع المعتزلة لا ينكر أن يكون الله لم يزل غير خالق ولا رازق ولا فاعل وكذلك كل ما ليس في نعته إيهام من صفات الفعل لا يمتنعون منه كالقول محي مميت باعث وارث وما أشبه ذلك.. 105- هل الله قديم؟ واختلف المتكلمون في معنى القول في الله إنه قديم: فقال بعضهم: معنى القول أن الله قديم أنه لم يزل كائنًا لا إلى أول وأنه المتقدم لجميع المحدثات لا إلى غاية.
2- وقال عباد بن سليمان: لا أقول إن البارئ لم يزل سميعًا بصيرًا لأن ذلك يقتضي وجود المسموع والمبصر لأن قولي أن الله سميع إثبات اسم لله ومعه علم بمسموع والقول بصير إثبات اسم لله ومعه علم بمبصر وكان يقول: السميع لم يزل وسميع لم يزل قال ولا أقول: لم يزل السميع ولا أقول لم يزل سميعًا. 3- وقال النظام وأكثر المعتزلة والخوارج وكثير من المرجئة وكثير من الزيدية وعبد الله بن كلاب وأصحابه إن الله لم يزل سميعًا بصيرًا. 4- ومن ثبت من المعتزلة علم البارئ هو البارئ وإن معنى قولي عالم إثبات علم هو الله وأنفي عن الله جهلًا فكذلك يقول في سمعه وبصره وإن معنى قولي سميع أني أثبت سمعًا هو الله وأنفي عن الله الصمم وإن معنى قولي بصير أني أثبت بصرًا هو الله وأنفي عن الله العمى. ومن قال إن البارئ عالم بنفسه فكذلك يقول سميع بصير لا بسمع وبصر. معنى اسم الله البارئ. ومن قال إن القول عالم إثبات اسم الله ومعه علم بمعلوم فكذلك يقول قولي سميع إثبات اسم الله ومعه علم بمبصر. ومن قال: معنى عالم إثبات ذات البارئ ونفي الجهل عنها فكذلك يقول: معنى سميع بصير إثبات ذات البارئ ونفي الصمم والعمى عنها. ومن قال: معنى عالم أنه ليس بجاهل فكذلك يقول: معنى سميع بصير أنه ليس أصم ولا أعمى.
وقال عباد بن سليمان: معنى قولنا في الله أنه قديم أنه لم يزل ومعنى لم يزل هو أنه قديم وأنكر عباد القول بأن الله كائن متقدم للمحدثات وقال: لا يجوز أن يقال ذلك. وقال بعض البغداديين: معنى قديم أنه إله. وقال أبو الهذيل: معنى أن الله قديم إثبات قدم لله هو الله. وحكي عن معمر أنه قال: لا أقول أن البارئ قديم إلا إذا حدث المحدث. وحكي عن بعض المتقدمين أنه قال: لا أقول إن البارئ قديم على وجه من الوجوه.. 106- هل يسمى البارئ شيئا أم لا؟ واختلف المتكلمون هل يسمى البارئ شيئًا أم لا؟ على مقالتين: 1- فقال جهم وبعض الزيدية أن لبارئ لا يقال أنه شيء لأن الشيء هو المخلوق الذي له مثل. 2- وقال المسلمون كلهم: أن البارئ شيء لا كالأشياء.