شرح برنامج إدارة الملفات( حمل) شرح سهل وشامل - YouTube
شهادة الرخصة الدولية icdl امتحانات عربى وامتحانات انجليزى و اختبارات ICDL و امتحانات اى سى دى ال عربى حديثة ICDL أصبح اليوم لا حديث إلا عن شهادة ICDL وأصبحت الشهادة مطلوبة فى كل مكان سواء للسفر للخارج أو التوظيف ويطلق على ICDL اسم الرخصة الدولية لقيادة الكمبيوتر وهي شهادة عالمية لاعتماد مهارات الكمبيوتر للمستخدم النهائي و اكتساب مهارات ومعرفة تكنولوجيا المعلومات وفقاً للمعايير الدولية. ومن يرغب فى الحصول على الشهادة الدولية يجب أن يمر بعدد سبع اختبارات وهى المادة الأولى: المفاهيم الأساسية لتكنولوجيا المعلومات المادة الثانية: إدارة الملفات ونظم التشغيل المادة الثالثة: معالجة النصوص المادة الرابعة:الجداول الإليكترونية المادة الخامسة: قواعد البيانات المادة السادسة: العروض التقديمية المادة السابعة: أسس تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والحصول على هذه الشهادة ICDL يؤدى الى رفع مستوى المتقدمين في مهارات الكمبيوتر وتكنولوجيا الاتصالات والمعلومات وزيادة كفاءتهم في استخدام الكمبيوتر الشخصي وتطبيقات الكمبيوتر والارتقاء بمستقبلهم المهني من خلال منحهم شهادة معترف بها دولياً. وهذه الشهادة ICDL معترف بها دوليا فى 146 دولة حول العالم فلقد أصبحت هذه الشهادة معياراً دولياً تتبناه الحكومات والمنظمات الدولية ومجتمع الأعمال الدولي على حد سواء.
ويسعد الموقع أن يقدم لكم كل ما يتعلق بهذه الشهادة من: دورة icdl ، icdl test ، icdl exams ، icdl exam ، icdl بالعربى ، auto test icdl ،دورة ICDL, ICDL test, ICDL exam, امتحانات جديدة ، أسئلة جديدة ، ICDL بالعربى ، auto test icdl ، icdl advanced ، ICDL sample, ICDL questions, ICDL syllabus ، امتحانات icdl عربي ، استشارات واستفسارات أون لاين Online - المواد الدراسية - أسئلة الامتحانات - شرح فيديو
مرحبا في مدير الملفات - ملفاتي يتيح لك مدير الملفات - ملفاتي تصفح بطاقة SD الخاصة بك، إنشاء الدلائل، وإعادة تسمية ونسخ ونقل وحذف الملفات.
تحسره على ماله وجاهه اللّذيْن لم يغنيا عنه من الحساب شيئاً، بل انتهى أمره إلى الله -سبحانه- وحيداً. تأخذه زبانية العذاب ذليلاً، مربّطاً بالأغلال، ثم ترميه في نار جهنم في مشهد مخيف. يُغمر في نار جهنم وهو مقيد بسلسلة كبيرة ضخمة. سبب كل هذا العقاب عدم إيمانه بالله -سبحانه- وعدم طاعته، وامتناعه عن أداء حقوق الناس، ومنع الآخرين من عمل الخير والإحسان. فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ۖ ولعذاب الآخرة أخزى ۖ وهم لا ينصرون. ليس له من يشفع له من العذاب، أو قريب ينقذه من الحساب. لا طعام له، إلا طعام الشوك المرّ، فإذا أكله سال منه الدم، وتعذّب به.
26924 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, فِي قَوْله: { بِرِيحٍ صَرْصَر عَاتِيَة} قَالَ: الصَّرْصَر: الشَّدِيدَة, وَالْعَاتِيَة: الْقَاهِرَة الَّتِي عَتَتْ عَلَيْهِمْ فَقَهَرَتْهُمْ. (6) من قوله تعالى {واذكر أخا عاد} الآية 21 إلى قوله تعالى {تدمر كل شيء بأمر ربها} الآية 25 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. 26925 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { صَرْصَر} قَالَ: شَدِيدَة. 26926 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { بِرِيحٍ صَرْصَر} يَعْنِي: بَارِدَة عَاتِيَة, عَتَتْ عَلَيْهِمْ بِلَا رَحْمَة وَلَا بَرَكَة. '
وَقَوْله: { فِي أَيَّام نَحِسَات} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل النَّحِسَات, فَقَالَ بَعْضهمْ: عُنِيَ بِهَا الْمُتَتَابِعَات. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 23510 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { فِي أَيَّام نَحِسَات} قَالَ: أَيَّام مُتَتَابِعَات أَنْزَلَ اللَّه فِيهِنَّ الْعَذَاب. وَقَالَ آخَرُونَ: عُنِيَ بِذَلِكَ الْمَشَائِيم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 23511 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { أَيَّام نَحِسَات} قَالَ: مَشَائِيم. 23512 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { فِي أَيَّام نَحِسَات} أَيَّام وَاللَّه كَانَتْ مَشْئُومَات عَلَى الْقَوْم. الريح والرياح في القرآن الكريم أسرار ودلالات للدكتور خالد بدير - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة. * - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: النَّحِسَات: الْمَشْئُومَات النَّكِدَات. 23513 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ { فِي أَيَّام نَحِسَات} قَالَ: أَيَّام مَشْئُومَات عَلَيْهِمْ.
{إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} إذا أصررْتُم على الشِّرك، فردُّوا عليه ردًّا قبيحًا {أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا} تصرفَنا، يقولون: جئتَنا؛ لتصرفَنا عن آلهتِنا، وهذا من الإصرارِ على الباطل، {قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} هات، هات ما عندَك، وهذا استخفافٌ بوعيد اللهِ، وهذه شِنشِنةُ أعداءِ الرُّسلِ، كلُّهم يقولون: هات، {فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن موسى بن المسيب، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال: " ما أرسل الله من ريح قطّ إلا بمكيال ولا أنـزل قطرة قطّ إلا بمثقال، إلا يوم نوح ويوم عاد، فإن الماء يوم نوح طغى على خزانه، فلم يكن لهم عليه سبيل، ثم قرأ: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ ، وإن الريح عتت على خزّانها فلم يكن لهم عليها سبيل، ثم قرأ: ( بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا أبو سنان، عن غير واحد، عن عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه، قال: " لم تنـزل قطرة من ماء إلا بكيل على يدي مَلك؛ فلما كان يوم نوح أذن للماء دون الخُزَّان، فطغى الماء على الجبال فخرج، فذلك قول الله: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ ولم ينـزل من الريح شيء إلا بكيل على يدي مَلك إلا يوم عاد، فإنه أذن لها دون الخزّان، فخرجت، وذلك قول الله: ( بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ): عتت على الخزّان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ) قال: الصرصر: الشديدة، والعاتية: القاهرة التي عتت عليهم فقهرتهم.
يتميز الإنسان عن باقي المخلوقات بالقدرة على تصور الأشياء غير الحاضرة أمامه، وبناء على المعلومات والوصف يستطيع أن يشكِّل في ذهنه قدراً معتبراً من موقف ما ويستخلص نتائج تساعده في رؤية هذا الموقف الذي لم يشهده. وفي القرآن الكريم تشبيهات يغلب عليها التصوير الحسي الذي يجعل المشهد المحسوس حياً متحركاً وبارزاً مشخصاً. هذا ما سنتحدث عنه في حلقات من خلال دراسات وتفاسير وآراء لعدد من علماء علوم القرآن. «وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ».. (الحاقة: 6 و7). يبرز هذا النوع من العذاب عبر مشهد قوي من مشاهد القرآن التصويرية، إنه مشهد حي تراه العيون وتتابعه المشاعر في رعب وخوف وترقب وترتجف معه القلوب؛ حيث قامت حركة الريح بعصفها بدور فعال في إبراز ذلك كله حين أصبحت أداة للعذاب، قال المفسرون: «كانت الريح تقطع رؤوسهم كما تقطع رؤوس النخل، وتدخل في أدبارهم حتى تصرعهم وتأكل أحشاءهم، فيصبحوا كالنخلة الخاوية الجوف، وقد وردت كلمة (الريح) في السياق القرآني واشية بمعنى عام محدد.. وهو معنى غالباً ما يرد في مقام العذاب والتخويف.. لما تحمله الكلمة من الخوف والشر والدمار، تسلط على الجاحدين فتحيلهم إلى أعجاز نخل خاوية».
حال من أوتي كتابه بيمينه يوم القيامة قال -تعالى-: (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ* إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ* فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ* فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ* قُطُوفُها دانِيَةٌ) ، [١٥] وتعرض الآيات القرآنية حال صنفين من الناس وجزاءهم في الآخرة، وتبتدأ الآيات بذكر أول صنف، وهم أصحاب اليمين، فذكرت أن حالهم يكون كما يأتي: [١٦] يتلقى كتابه بيمينه، ويطلب من الآخرين بفرح وسرور قراءته؛ لما علم فيه من خير، وحسنات من فضل الله -سبحانه-. علمه وإيمانه بهذا اليوم، وأنه واقع لا شك فيه، هو من جعله من هذا الصنف الفائز. غلبة الظن بأنه سيلقى حسابه. تكون عيشته ذات رضا، ترضي صاحبها، ويسر بها. سكنه يكون في جنة عالية الدرجات، وعالية المكانة، ورفيعة القصور، مليئة بالحور والسرور، والثمار فيها قريبة في متناول اليد لكل من أرادها. يأكل فيها ويشرب بهناء، لا مكروه يصيبه ولا سوء، فهذا جزاؤه لما قدم في الدنيا واجتهد فيها.