قوله تعالى:{ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}, هذه الآية الكريمة تدل على أن الله أكرم بني إسرائيل بنوعين من أنواع الطعام وهما المن والسلوى, وقد جاء في آية أخرى ما يدل على أنهم لم يكن عندهم الإطعام واحد, وهى قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ}, وللجمع بينهما أوجه: الأول-إن المن وهو الترنجبين على قول الأكثرين من جنس الشراب والطعام الواحد هو السلوى, وهو على قول الأكثر ين السماني أو طائر يشبهه. الوجه الثاني-إن المجعول على المائدة الواحدة تسميه العرب طعاما واحد وإن اختلفت أنواعه. ومنه قولهم:أكلنا طعام فلان, وإن كان أنواعا مختلفة. والذي يظهر أن هذا الوجه أصح من الأول لأن تفسير المن بخصوص الترنجبين يرده الحديث المتفق عليه: "الكمأة من المن.. " الحديث. الثالث-أنهم سموه طعاما واحدا لأنه لا يتغير ولا يتبدل كل يوم, فهو مأكل واحد وهو ظاهر. الدرس(7) قول الله تعالى:{وأنزل عليكم المن والسلوى}. قوله تعالى:{ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ}. هذه الآية تدل على أنهم قتلوا بعض الرسل, ونظيرها قوله تعالى: {قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ} الآية.
ذكر هذين الوجهين صاحب الاتقان. وما ذكره بعض المتأخرين من أن الاستفهام في قوله: ومن أظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد إثبات الأظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره كما ذكره عنه صاحب الاتقان يظهر ضعفه لأنه خلاف ظاهر القرآن. وما ذكره بعض المتأخرين من أن الاستفهام في قوله: ومن أظلم المقصود منه التهويل والتفظيع من غير قصد إثبات الأظلمية للمذكور حقيقة ولا نفيها عن غيره كما ذكره عنه صاحب الاتقان يظهر ضعفه لأنه خلاف ظاهر القرآن.
وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28) وأخبرهم أن الماء مقسوم بين قومك والناقة: للناقة يوم, ولهم يوم, كل شِرْب يحضره مَن كانت قسمته, ويُحظر على من ليس بقسمة له. فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30) فنادوا صاحبهم بالحض على عقرها, فتناول الناقة بيده, فنحرها فعاقَبْتُهم, فكيف كان عقابي لهم على كفرهم, وإنذاري لمن عصى رسلي؟ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) إنا أرسلنا عليهم جبريل, فصاح بهم صيحة واحدة, فبادوا عن آخرهم, فكانوا كالزرع اليابس الذي يُجْعل حِظارًا على الإبل والمواشي. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (32) ولقد سَهَّلْنا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ, ومعانيه للفهم والتدبر لمن أراد أن يتذكر ويعتبر, فهل مِن متعظ به؟ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (33) كذَّبت قوم لوط بآيات الله التي أنذِروا بها. إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ (34) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ (35) إنا أرسلنا عليهم حجارةً إلا آل لوط, نجَّيناهم من العذاب في آخر الليل, نعمة من عندنا عليهم, كما أثبنا لوطًا وآله وأنعمنا عليهم, فأنجيناهم مِن عذابنا, نُثيب مَن آمن بنا وشكرنا.
وقد أطلعت على مقالتي هذه الشيخ أحمد باشا العواصي الجربا فكتب إليّ قائلاً: أتقدم بجزيل الشكر وعظيم التقدير للدكتور محمد الشثري على ما ذكره من سيرة وتاريخ الشيخ صفوق الجربا (المحترم)، ولا نستكثر من الدكتور محمد مثل هذا الاهتمام وهو مؤرّخ ومتابع للأحداث التي مرت بالجزيرة العربية والدول المجاورة لها كما أنّ له عدة كتب وإصدارات تهتم بذلك. أما صفوق فقد أبصر النور بحائل وانتقل إلى العراق وبلاد الشام مع والده وقبيلته شمر. فللمقال الذي كتبه د. محمد أهمية بليغة لموضوع المقال ولشخصية ذلك العربي الهمام (الشيخ صفوق)، والدور الذي قام به خلال حياته كلها التي أفناها ودمه يتقد بالعروبة وفؤاده ينبض بحبها وعقله كالصقر يحلِّق عالياً فوق بواديها. القاب قبيلة شمر - المعرفة. وكان من حول صفوق رجال فرسان أشداء من شمر ومن القبائل العربية الأخرى يضرب بهم كل معتدٍ، ويعتبر هذا الرجل مرحله انتقالية بالفكر السياسي لأبناء البادية في العراق وبلاد الشام. وقد خلد حياته بأن يرحل من هذه الدنيا شهيداً في معركة مع الدول العثمانية، وكان لهذا الرحيل عظيم الأثر على قبيلته وعلى كل من عرف هذا الرجل وعاصره، وخير ما يذكر المؤرّخ عثمان ابن سند الوائلي وقد تابع أبناؤه وأحفاده وكذلك عشيرته من بعده مسيرته المشرفة.
عائله الجربا شيوخ شمل قبيلة شمر وهم عائله ترجع للخرصه من سنجاره من زوبع من شمر: ابرز شيوخ شمر: - عجيل الياور الجربا ( حاكم الصوبين) - عبدالكريم صفوق الجربا ( ابو خوذه) - مطلق الجربا - عبدالعزيز المطلق الجربا وغيرهم الكثير
في هذه الأثناء تقاعس السلطان العثماني عن نجدة بغداد، لانشغال قواته في حروب ممتدة مع القوات الفارسية أيضاً في جبهة أرضروم، وهكذا أصبح على العراق أن يدافع عن نفسه معتمداً على قدراته الخاصة، وما زاد الطين بلة هلاك معظم قوات الحامية العثمانية في العراق بقيادة داوود باشا عند محاولة صد هجوم الفرس على مشارف بغداد. استغاث أهل ديالى وبغداد بالله عز وجل أن يحفظهم من هول ما يلاقونه من الفرس، ولم يجدوا أمامهم إلاّ شيخ مشايخ شمر صفوق بن فارس الجربا، كما استغاث به والي بغداد داوود باشا بعد هلاك معظم قواته. تحرك الشيخ صفوق على رأس القبائل العربية من أطراف الموصل في منطقة الجزيرة الفراتية، وبعد معارك رهيبة تم تدمير الجيش الفارسي، ومطاردة فلوله المذعورة، وكانت أخبار هذا النصر كالمعجزة، على اعتبار أنّ قبيلة وحدها تقهر هذا الجيش الضخم. الجربا من اي شمر الطنايا. وكان الشيخ «عثمان بن سند الوائلي البصري» معاصراً لهذا الحدث الكبير، فدوّنه في مخطوطته الشهيرة (مطالع السعود في أخبار الوالي داوود)، ونظم أجمل القصائد بحق الشيخ صفوق الجربا وقبيلته شمر، وكان مما ورد بهذه المخطوط: «أخبرني ثقات عدة أن صفوق بن فارس الجربا غزا ابن الشاه وعبر ديالى بفوارس من عشيرته إلى أن كان معسكر ابن الشاه بمرأى، فركب فرسان العسكر لما وأوه، وكروا عليه، فاستطردهم حتى عبروا ديالى، وبعدوا عنها، فعطف هو ومن معه من عشيرته ومن الروم (يقصد بقايا جند داوود باشا)، فأدبرت فرسان العجم، وفي أثرهم فوارس شمر، وقتلوا منهم من أدركوا، وعادوا بخيلهم وسَلْبهم ولله الحمد والمنة».
وصار آل الجربا بعد سقوطها، شيوخ شمّر الفعليين في المشرق العربي بكامله. وقد عرفت سوريا والعراق، نشاطاً سياسياً مميزاً لشيوخ هذه القبيلة، تحت عنوان "العشائرية السياسية"، فقد انخرط عجيل الياور في ثورة 1920 في العراق، واحمد عجيل الياور في ثورة عبدالوهاب الشواف الفاشلة سنة 1959، وترأس غازي مشعل الياور عقب سقوط نظام صدام حسين. وأصبح أحمد الجربا رئيساً للائتلاف السوري في سنة 2013، فيما صار شيخ مشايخ شمّر حميدي الدهام الهادي رئيساً مشتركاً للإدارة الذاتية بشمال سوريا. ليس آخر الحالمين يظهر أحمد الجربا ببذلة رسمية وكرافات، لكن حميدي، الأكبر سناً لا يظهر إلا مرتدياً أعرق نسخة من الثياب البدوية التقليدية، ولا يتردد بإعلان طموحه بشكل مباشر: إمارة لشمّر تتزعمها أسرته، على طريقة مشيخات الجزيرة العربية. بدأ حميدي الدهام بالظهور على الساحة السياسية السورية منذ تسعينيات القرن العشرين، عندما قام وبشكل مفاجئ بجمع عدد من شيوخ القبائل، التي تنتمي نسباً لآل البيت، وقيادتهم في رحلات متكررة إلى طهران. الجربا من اي شمر يهرعش. وتقول مصادر قبلية مجاورة إنه بنى في تلك الفترة قصره الواسع في بلدة تل علو، من أموال كثيرة حصدها من إيران بطرق غير معروفة، ولأسباب غير مفهومة، حينها.
الحكواتية سارة قصير حكواتية وممثلة ومخرجة، أستاذة الأداء والإخراج في عدد من الجامعات اللبنانية وعضو لجنة تحكيم في عدد من المهرجانات الدولية للأفلام والمسرح والحكواتي شبهه الناس بحاتم الطائي، وانتشرت القصص والحكايات عن أكرم الرجال في عصره، هو عبد الكريم الجربا شيخ قبيلة شمّر المعروف باسم (أبو خوذه) الذي تناقلت العرب مآثره لشدة كرمه، وأشهرها قصته مع السارق وقصته مع الشراري، كما كان له أيضاً باعٌ بمواجهة الأتراك العثمانيين انتهى بمقتله. في هذا الفيديو تتعرفون إلى قصة عبد الكريم الجربا -أبو خوذه- شيخ شمّر كما ترويها الحكواتية سارة قصير، وعلى وجه الخصوص قصة أبو خوذة والحرامي وحكايته مع الشراري وسباق الكرم بينهما. سارة قصير رائدة فن الحكواتي، ممثلة ومخرجة لها الكثير من الإسهامات في إحياء الفن التراثي، تعمل مدرّسة للأداء وللإخراج وتشارك في عدد من لجان تحكيم المهرجانات الفنية والمسرحية، تقدم لكم من خلال منصّة حِلّوها مجموعة من القصص القصيرة والحكايات التراثية والشعبية الملهمة والممتعة. Nwf.com: تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية : ثائر حامد محمد : كتب. نسب عبد الكريم الجربا هو عبد الكريم بن صفوق بن فارس الجربا أو الجرباء المعروف بلقب أبو خوذه، والدته عمشة بنت الحسين العبد الله العساف أمير قبيلة طيّ في العراق، وشقيقه من والده الشيخ فرحان الجربا، وقد ورث عبد الكريم الجربا الكرم والنخوة والفروسية عن والده صفوق الجربا الذي لقبه الأتراك بسلطان البرّ، وعرف أيضاً بلقب المُحزّم.
تاريخ النشر: 01/01/2002 الناشر: الدار العربية للموسوعات النوع: ورقي غلاف عادي نبذة الناشر: الكتابة في الموضوعات التاريخية والاجتماعية تحتاج جهداً كبيراً، وعملاً دؤوباً، لذا يتجنب العديد من الباحثين الخوض فيها. وهذا الجهد العلمي الذي بين يدي القارئ هو ثمرة عمل متواصل استمر أكثر من عشر سنوات، حوت صفحاته تاريخ تجمع قبلي عريف تمثل بشمّر ومشيختها آل محمد الجربا امتدت عبر مساحات الزمن خمسة... قرون بين أرض نجد والجزيرة. إن تكوين شمر لم يكن وليد فترة زمنية قصيرة بل جاء بعد أن انضمت مجموعة من العشائر والأفخاذ تحت راية آل محمد الجربا-وآل محمد الجربا يعتزون بهذه القبيلة وتاريخها العريق ويفتخرون بانتسابهم لها. والتي تشكل أمجاداً لهم عبر الزمن. الجربا من اي شمر للخطب. اشتمل هذا الجهد على تاريخ مجيد حافل بالأحداث كمرحلة الجذور وتكوين شُمّر مع بحث في نسب الجربا (شيوخهم) ثم عرض لميشخة (مطلك الجربا) وما رافقها من أحداث على أرض نجد ومسير الشيخ فارس الجربا ليستقر بشمر على أرض الجزيرة الفراتية.
وسارت أموره على ما يرام، وبدأ يبزغ نجمه في ساحة "العشائرية السياسية" في سوريا على نحو متصاعد، وأصدر في التسعينيات مجلة محدودة التوزيع تدعى "الصناديد"، تعنى بشؤون الخيل العربية الأصيلة، وفق التصريح الرسمي لها، لكنها في الواقع كانت منبراً اعلامياً لعائلة الجربا وقبيلة شمّر. لكن خطأ حساباته بعد العام 2003، الذي اغضب نظام الأسد، قاده في رحلة تشرد طويلة، تنقل خلالها بين دول الخليج العربي، ليستقر به المقام اخيراً في قصر شمالي الأردن. ولم تعرف تفاصيل تحركاته في تلك الحقبة، لكن مطلعين على الشأن العشائري أشاروا إلى تنامي صلاته بـ"شمّر الشرقية" وهو الجزء العراقي من قبيلته، الذي اعتنق المذهب الشيعي. الثورة السورية تنعش الحلم عند قيام الثورة السورية عاد إلى محافظة الحسكة، واستقبله مسؤولون في نظام الأسد. عشائر قبيلة شمر في سورية - التاريخ السوري المعاصر. ثم شكل بعض اقاربه فصيلاً من فصائل الجيش الحر، اسموه "أحرار الجزيرة"، قاتل قوات النظام، بمعزل عن حميدي وبعيداً عنه، رغم أن قائده عبدالرحمن نواف العاصي، من آل الجربا أيضا. وقد اختفى عبدالرحمن في ظروف غامضة، ويقال إن تنظيم "داعش" قد أعدمه. أما حميدي فشكل فصيلاً يدعى "الصناديد" بعد سيطرة "وحدات حماية الشعب" الكردية على منطقة شمّر الأساسية في سوريا، وهي ناحية اليعربية، وكان على تفاهم مطلق مع تلك "الوحدات"، التي منحته حصة من آبار النفط لتمويل "جيشه"، الذي قال في مقابلة مع احدى الفضائيات يوماً إن عدده كبير، وأن "حرس الفيلا وحدهم يبلغون 3 آلاف رجل".