إذا رأى الرجل المتزوج أن زوجته ترتدي ثوبًا ورديًا ، فهذا يعني أنها حامل ، وهذه الرؤية قد تدل على بشرى الزوجة. إذا رأى في المنام أن الجدران والملابس والأثاث باللون الوردي ، فهذا يشير إلى أنه سيعيش حياة زوجية سعيدة ومريحة. لماذا تحلم باللون الوردي في المنام للمرأة الحامل كما ذكرنا في البداية تفسير الفستان الوردي في المنام للمرأة العازبة أن هذا اللون يعني الخير والعيش والبركة ، فإذا رأت المرأة الحامل في المنام أن وجهها قد تحول إلى اللون الوردي ، فهذا يعني أن حملها سيكون بلا مشكلة ، وأن مخاضها سيكون أيضًا سهلًا وسهلاً ولن تشعر بالألم وأن طفلها سيكون بصحة جيدة. لماذا ترى فستان وردي لامرأة حامل في المنام اللون الأزرق في اليقظة يرمز إلى الولد ، على عكس اللون الوردي فهو يرمز إلى الفتاة ، لكن من المدهش أن تختلف هذه الألوان في معناها في الحلم ، والأزرق يدل على الولد وأن المولود سيكون بصحة جيدة. الفستان الازرق في المنام. تفسير ابن سيرين للوردي يعبر حلم اللون الوردي ككل عن الراحة والاستقرار والسعادة والراحة من الألم النفسي ، لأن تفسير ابن سيرين للون الوردي يعني الخير والبركة والأخبار السعيدة وتحقيق رغبات الإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، فإن رؤية اللون الوردي تشير إلى السعادة التي تقع على عاتق الرائي ، وتحقيق رغباته.
قد تحثّ الرؤيا صاحبتها على التوكل على الله -تعالى- وعدم القنوط؛ لأن الله -تعالى- الذي خلق الداء أَوْجد الدواء له، وعلى المريضة السعي بعد التوكل على الله -تعالى- بالدعاء، والاستغفار، ومناجاة الله -تعالى-، والصدقة، والرقية الشرعية، وتلاوة القرآن الكريم على نية الشفاء ودفع البلاء، وكذلك التداوي بالأعشاب والطب الحديث، وعمل اللازم لما يساعدها على الشفاء التام بأمر الله -تعالى- وعفوه ورضاه. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:2585، صحيح.
ويرى البعض أن لبس الفستان الأحمر في المنام يبشر بالزواج القريب من رجل صالح، والبنت إن كانت تدرس وشاهدت أنها تلبس الفستان الأحمر في المنام يعني أنها سترزق بالتفوق الكبير وتحقيق كافة أهدافها. لبس الفستان الأسود في المنام للعزباء يقول الفقهاء أن لبس الفستان الأسود في منام العزباء إذا كانت في مناسبة سعيدة تلك من الرؤى الغير مبشرة والتي تحمل أجواء بالحزن الشديد والبلاء التي ستصاب به، والفتاة العزباء إن شاهدت في المنام أنها ترتدي فستان أسود وكان شكله أنيق يعني أنها تتمتع بالثقة الكاملة بالنفس وتتمسك بعزها ومكانتها بين الناس. الفستان الاسود في المنام. كما أن لبس الفستان الأسود في منام العزباء لا يؤول أبداً إلى الزواج لأنه لون لا يعبر عن المشاعر والأحاسيس العاطفية، وقد يشير لبس الفستان الأسود في المنام إلى السفر والابتعاد عن البلد التي تعيش به الحالمة. لبس الفستان الأبيض في المنام للعزباء يرى العالم ابن سيرين رحمه الله ان لبس الفستان الأبيض في منام العزباء يبشر بالخير الكثير والستر وصلاح الحال، وحين ترى الفتاة العزباء أنها ترتدي الفستان الأبيض يبشرها بالزواج العاجل وأنها تتمتع بالسمعة الطيبة والأخلاق الحميدة، وفي حالة أن رأت البنت أنها تلبس الفستان الأبيض الفضفاض فيرمز إلى تدينها وأنها تفعل الكثير من الصالحات.
- إذا تبايعتم بالعِينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينِكم.
13-04-2010, 12:44 AM أستغفر الله تاريخ التسجيل: Jan 2009 مكان الإقامة: بين الأبيض المتوسط والأطلسي الجنس: المشاركات: 11, 032 شرح حديث: (إذا تبايعتم بالعينة... ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). ما معنى الحديث «إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتم بالزرع، وتبعتم أذناب البقر، سلط الله ... - محمد حسان - طريق الإسلام. الحمد لله هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). شرح الحديث: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ) العينة: حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته: بيع ، وفي حقيقته: ربا.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (ج13/ص305) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري و الطبراني في المعجم الكبير (ج12/ص433) وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ت قمحاوي (ج4/ص315) من طريق معلى بن مهدي الموصلي كلاهما عن عبد الوارث، حدثني ليث، حدثني رجل يقال له: عبد الملك [وأما معلى فقال: عبد الملك بن أبي سليمان]، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتتبعوا أذناب البقر - قال: قال عبد الوارث أحسبه قال: وتركوا الجهاد في سبيل الله - أدخل الله عز وجل عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يرجعوا دينهم.
الجواب: الحمد لله هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ). شرح الحديث: (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ) العينة: حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته: بيع ، وفي حقيقته: ربا. وبيع العينة: أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 24. فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً. ولمزيد الفائدة حول بيع العينة ينظر جواب السؤال رقم: (105339 ()). (وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ) يعني: للحرث عليها. لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها. (وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع.
قال ابن حجر: وسنده ضعيف وله عند أحمد إسناد آخر أمثل من هذا. ا. هـ وبه يعرف أن اقتصار المصنف على عزوه لأبي داود من سوء التصرف فإنه من طريق أحمد أمثل كما تقرر عن خاتمة الحفاظ، وكان الصواب جمع طرقه فإنها كثيرة عقد لها البيهقي بابا وبين عللها، انتهى كلام المناوي رحمه تعالى. وفي كلامه رحمه الله تعالى غنية عن الزيادة. والله أعلم.
وقد توبع حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب قال البخاري في التاريخ الكبير (ج1/ص381) وروى سعيد بن أبي أيوب عن إسحاق أبي عبد الرحمن سمع عطاء الخراساني قال ثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في العينة.
( وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع. وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله. وهذا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي: تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها. (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي: إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة. (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38. فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة. فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً!. انظر: "تفسير السعدي" [ص: 374]. ( وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم.