أفيدوني, أثقل الله به ميزانكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا في الفتوى رقم: 80696 ، أن الحالف في مثل هذه الحال إما أن تكون اليمين جارية على لسانه من غير قصد، وإما أن يكون قاصداً لها بحلفه، فإن كان الأول، فذاك هو يمين اللغو عند الشافعية والحنابلة، وقال به شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن حزم الظاهري، وهو الراجح وعلى هذا التقدير، فلا مؤاخذة على أي من الحالفين، وهذا ظاهر السؤال. حكم كفارة اليمين - سطور. وإن كان الحالفان قد قصدا بحلفهما عقد اليمين، فهي يمين منعقدة، فعلى هذا إن كنت عقدت اليمين بقلبك، فعليك الكفارة لأنك لم تدفعي المال إليها، وواضح جداً من اليمين أنك أردت ألا تدفع هي، وإنما تدفعين أنت، وعليه، فطالما دفعت، فعليك الكفارة المذكورة في قول الله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ { سورة المائدة: 89}. وكلامك صديقتك صحيح: أنها قصدت أنها لن تأخذ منك. والله أعلم.
فمن حلف عددًا كبيرًا من الأيمان ولا يدري ما هي، فنقول له يجب عليك أن تنظر إلى عدد الأيمان التي حلفتها على سبيل الظن والاحتمال، وأن تقدر العدد على قدر الإمكان، لكي تقدم كفارة عن كل يمين، فكفارة اليمين دين في عنقك لا تسقط. والمطلوب إطعام عشرة مساكين، بمعنى أن يقدم لهم الغداء والعشاء، من الطعام الذي يأكل هو وأسرته منه عادة، وهو الذي يستطيع أن يقدر هذا، فهل هو يأكل من الدقيق خبزًا فقط، أو أنه يأكل خبزًا ولحمًا وسمكًا وأشياء أخرى، الوجبة لا بد أن تكون متكاملة، المطلوب أن تقدر وجبة كاملة من نوع ما يأكل هو منه، خبزًا وغير خبز، ودقيقًا وغير دقيق، أو يعطي الفقير قيمة وجبتين من النقود، ويقدِّر هو المسألة، فتقديرها يرجع إليه شخصيًّا، أن يطعم من هذا النوع أو أن يكسو المساكين العشرة من الكسوة العادية التي يلبسها هو عادة، وإن لم يكن عنده قدرة مالية، فينتقل إلى الصوم عن كل يمين ثلاثة أيام.
فإن كانت أيمانك من هذا النوع فإنه لا شيء عليك، ولا كفارة. وإن كانت من الأيمان المنعقدة، ولم تستطيعي تحديد عددها، فعليك أن تكفري عما تتيقنين، ولا شيء عليك فيما تشكين فيه؛ لأن الأصل - كما قال أهل العلم - براءة الذمة، فلا تعمر الذمة إلا بيقين، وانظري الفتوى رقم: 220123 بعنوان: حكم من عليه كفارات يمين ونسي عددها. وإذا كفرت عن العدد الذي تشكين فيه احتياطًا فذلك حسن، فقد قال بعض أهل العلم: والاحتياط في أمور الدين * من فر من شك إلى يقين. حكم لغو اليمين وحكم من حنث في أكثر من يمين ونسي عددها - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فينبغي للمسلم أن لا يكثر الحلف، وقد قال عز وجل: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ... ما حكم اليمين المنعقدة. {البقرة:224}، وقال: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ {المائدة:89}. وبالتالي، فإنا نوصيك بأن تعودي نفسك على ترك الحلف لغير حاجة، وبخصوص ما تسألين عنه؛ فما كان من الأيمان جار على لسانك دون قصد الحلف فلا كفارة فيه، وكذا إذا حلفت على شيء تظنينه فيتبين خلافه، قال ابن قدامة في المغني: (وَمَنْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ يَظُنُّهُ كَمَا حَلَفَ، فَلَمْ يَكُنْ، فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ) أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْيَمِينَ لَا كَفَّارَةَ فِيهَا. قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ. اهـ وقال أيضا: الْيَمِينَ الَّتِي تَمُرُّ عَلَى لِسَانِهِ فِي عَرَضِ حَدِيثِهِ، مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إلَيْهَا، لَا كَفَّارَةَ فِيهَا، فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ; لِأَنَّهَا مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ، نَقَلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: اللَّغْوُ عِنْدِي أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْيَمِينِ، يَرَى أَنَّهَا كَذَلِكَ، وَالرَّجُلُ يَحْلِفُ فَلَا يَعْقِدُ قَلْبَهُ عَلَى شَيْءٍ.
اهـ. وكذلك لا كفارة أيضا في اليمين الكاذبة عند الجمهور وهي يمين الغموس، وإنما فيها التوبة إلى الله تعالى. وأما إن حلفت قاصدة اليمين على فعل أمر ما أو عدم فعله في المستقبل فإنك إذا حنثت وجبت عليك الكفارة، وكذا إن حلفت على شخص ليفعلن شيئا فأحنثك ولم يفعله، أو حلفت عليه لا يفعله ففعله ففي كل ذلك تلزمك الكفارة كما سبق بيانه في الفتويين التالية أرقامهما: 135177 ، 236074.
[١]. أنواع اليمين إنّ اليمين هو الحلف بالله تعالى، والقسم لأمرٍ ما، كأنْ يقسم الإنسان إنّه لم يفعل كذا وكذا، وهناك أنواع لليمين في الإسلام، كلُّ يمين له حكم خاص به، وهذه الأنواع هي: اليمين اللغو: وهي الحلف من غير قصد اليمين، أو هو اليمين التي تجري على اللسان بغير قصد، وهذه اليمين لا كفارة عليها في الإسلام، لقولِ الله تعالى: "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ" [٢] ، وقالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-: "أنزلت هذه الآية: "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم"، في قول الرجل لا والله وبلى والله". [٣]. اليمين المنعقدة: وهي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، وتكون اليمين المنعقدة في أن يحلف الإنسان أن يفعل أمرًا ولا يفعله، وهذه اليمين تجبُ فيها الكفارة عند الحنث، أيْ عند الحلف بفعل كذا وعدم فعل هذا الشيء، وقد وردَ عن ابن قدامة قولُهُ: "ومن حلف أن يفعل شيئًا، فلم يفعلهُ، أو لا يفعل شيئًا، ففعله، فعليهِ الكفارة"، ومن الجديرِ بالذكر أنّه لا خلافَ في الكفّارة في هذا اليمين عند الفقهاء عامة. الحلف على شيء ماضٍ كذبًا وبهتانًا: كأنْ يحلف أنّه لم يفعلْ كذا وكذا وهو فعل، وتعدُّ هذه اليمين من كبائر الذنوب، ولا كفارة لها على من ارتكبها عند جمهور العلماء، لأنّ هذه اليمين أكبر من أن يتم التكفير عنها.
وعن أسباب الطعن:- - عن السبب الأول وحاصله النعي على الحكم المطعون فيه بأنه مخالف للقانون والاصول ولم يتم وزن البينه وزناً سليماً. وفي ذلك نجد ان الطاعن لم يبين في هذا السبب وجه مخالفة الحكم المطعون فيه للقانون والاصول وماهية البينه التي لم يتم وزنها وزناً سليماً حتى تتمكن محكمة النقض من مناقشة ذلك مما يتعين معه رد هذا السبب للعموميه والغموض. - وعن السبب الثاني وحاصله النعي على الحكم المطعون فيه مخالفته القانون والاصول لعدم معالجة كافة أسباب الاستئناف وانه لم يتعرض لمسألة أن وكيل المطعون ضده تقدم بدعواه بموجب وكاله عدليه خاصه. وفي ذلك نجد ان من المقرر ان محكمة الإستئناف غير ملزمه بتتبع أسباب الطعن الإستئنافي تفصيلاً على إعتبار انه يكفي في حكمها ان يكون محمولاً على علل وأسباب تؤدي اليه ونضيف ان الحكم محل الطعن الماثل غطى أسباب الطعن الاستئنافي وبأن الوكاله بمضمونها هي وكاله عامه في حقيقتها وتخول الوكيل إقامة الدعاوى وتكرار اللوائح بخلاف ما يدعيه وكيل الطاعن ولا يغير من الامر شيئاً عدم ذكر ان الوكيل رائد اعميه هو محام لطالما انه محام عند اعطاء الوكاله ويملك اقامة الدعوى مما يتعين معه رد هذا السبب.
وكر العصفور FAUK - YouTube
أما أم فيصل فتعتقد أن السبب وراء انتشار هذه الأغاني بهذه السرعة هي الموسيقى نفسها فهي شبابية جدا أما عن كلماتها فعلى الرغم من احتوائها على ألفاظ وقحة إلاّ أنها طرحت بشكل كوميدي وطريف لذا وجدت قبولا لدى الشباب، وتضيف إن ابنها التلميذ في الصف السادس يتنافس هو وأصدقاؤه في اقتناء هذه الأغاني أولاً بأول ويأخذونها من موقع على الانترنت وبعدها يتناقلونها عبر أجهزة الجوالات فيما بينهم، وهي تعتقد أن هذه الأغاني منتهى الفساد وتدل على مدى الفراغ الذي يعيشه شبابنا. (المدينة) سألت الشباب عن هذه الاغاني فقال (غيث): انها موجودة على جوالات جميع أصدقائي وأنا لا أحب أن أكون أقل منهم، وهذه الأغاني شبابية وموضة في هذا الوقت، كما أن هذه الأغاني كلماتها صحيحة في الاستهزاء بالشباب المدلع. كلمات الأغنية وكر العصفور وحشتيني كلمات | تقدم موسيقى أستراليا كلمات قياسية - Saudiarabia.xemloibaihat.com. وهذه الأغاني ليست قاصرة على الشباب فقط بل ظهرت فتاة تتغنى بهذه الكلمات ولقبت نفسها بـ(ستروبري فور إفر) وعن هذا تقول (صابرين): (يستاهلوا) لأن مناظرهم صارت زيادة عن الموضة لا أشعر أن هناك فرقا بينهم وبين البنات ومستحيل أن أفكر في الشاب الكوول كزوج لأن شكله يعكس شخصيته. بينما تؤكد (رندة) في المرحلة المتوسطة عن مدى إعجابها بهذه الأغاني وتحرص على أن تكون كل المقاطع الجديدة موجودة في جوالها بل وتسمعها أمام والدتها بالرغم من معارضتها الدائمة.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى المواضيع الأخيرة أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى [• منتــديـات • ديـجـي • عـرب •] `·. ¸¸. ·¯`··. _. · ( منتديــات الـــراب) ·. ··`¯·. ·` قسم الـ(¨°. منتدى كلمات الأغاني.