تاريخ النشر: الثلاثاء 17 جمادى الآخر 1433 هـ - 8-5-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 179155 363384 0 736 السؤال سعادة الشيخ حفظه الله تعالى أرجو من سعادتكم التكرم بشرح وتوضيح الحديث المذكور أدناه: " أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ " وذلك في حديث طويل. وَلَوْ أَنَّ لَكَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ, أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَإِنَّكَ إِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الحديث المشار إليه رواه الإمام أحمد و أبو داود وغيرهما عن ابن الديلمي قال: أتيت أُبيّ بن كعب فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي؟ فقال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ،وأن ما أخطاك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار.
"وتعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَك" مِن خَيْرٍ أو شَرٍّ، "لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَك"، أي: يَتَجَاوَزك، "وأَنَّ ما أَخْطَأَك" مِن هذا الخيرِ والشَّرِّ، "لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَك". #خير_الكلام | ما المقصود بحديث الرسول "ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك ما كان ليصيبك"؟ - YouTube. وهَذا هُو مَضْمُونُ قَوْل اللَّه تَعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اَللَّهُ لَنَا} [التوبة: 51]، فهذا هو مَحْضُ الإِيمَانِ بالقَضَاءِ والقَدَر; لِأَنَّ رِضَا النَّفْسِ بِمَا أَصَابَهَا لن يَكُونَ إِلَّا بِحُصُول اليَقِين فِي القَلْبِ لِلقَضَاءِ السَّابِقِ والقَدَرِ المَاضِي، فإن لَمْ تَرْضَ فإنَّ الصَّبْرَ عَلَى المَكْرُوهِ خَيْرٌ كُلُّه؛ فَهَاتَانِ دَرجَتَانِ للمُؤمِن فِي المصَائبِ. "وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْر هذا"، أي: لَو مُتَّ عَلَى اعْتِقَادٍ غَيْر هذا فِي القَضَاء والقَدَر، "لَدَخَلْتَ النَّارَ"؛ وهذا قاله له على سبيل التَّهْدِيدِ، أو الوَعِيد. قال ابنُ الدَّيلميِّ: "ثمُ أتيتُ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ"، أي: يسألُه عمَّا سألَ عنه أُبيَّ بن كعْبٍ؛ وذلك طلبًا للمزيدِ مِن عِلمِ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم؛ "فقال مِثلَ ذلك" أي: بمِثل قولِ أُبيٍّ، قال: "ثم أتيتُ حُذيفةَ بنَ اليمانِ، فقال مِثلَ ذلك" قال: "ثمَّ أتيتُ زيدَ بنَ ثابتٍ، فحَدَّثني عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِثلَ ذلك"، أي: رفَع زيدُ بنُ ثابتٍ هذا الحديثَ إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، بعدَما كان موقوفًا على مَن تَقدَّمَ مِن الصَّحابةِ.
1224 - معنى "ما أصابَك لم يكُنْ لِيُخْطِئَك، وما أخطَأَك لم يكُنْ لِيُصيبَك" - عثمان الخميس - YouTube
اعلم ان مااصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. خطبة الشيخ علي بن احمد الرازحي حفظه الله.. - YouTube
وقد ذكر الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: "أن مشركي آخر الزمان أكفر من مشركي قريش؛ حيث إن مشركي آخر الزمان يدعون غير الله تعالى - من أولياء وسادة - ويلجئون إليهم حتى في الشدة. أما المؤمنون؛ فإنهم يتعرفون على الله تبارك وتعالى في حال الرخاء، ويتقربون إليه، ويتلمسون مراضيه، ويستعملون أنفسهم في طاعته حال الرخاء، فإذا جاءت الشدة عرفهم الله سبحانه وتعالى، وأنقذهم، وفرّج عنهم، ويسّر لهم". ومن أمثلة ذلك: قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار، فانطبقت عليهم الصخرة، فهؤلاء تعرفوا إلى الله تبارك وتعالى في الرخاء بما يرضيه، فلما جاءت الشدة توسلوا إلى الله سبحانه وتعالى بتلك الأعمال الصالحة، فأنقذهم الله تبارك وتعالى مما هم فيه، لكن لو أن الكرب وقع، وأقسم الإنسان لله: لئن أنجيتني لأتوبن من الزنا.. لأعطينّ المظلوم أو المسكين أو صاحب الحق حقه، فإن ذلك لا يغني. صحيح أن الله سبحانه وتعالى يجيب المضطر إذا دعاه، لكن المؤمن يتقرب إلى مولاه؛ الرب الكريم؛ فيعمل الصالحات، وعندها يكون الجزاء من الله عز وجل، وهو سبحانه لا يضيع أجر المحسنين؛ فإن حلّت بالمؤمن كربة، فإن الله يفرجها عنه ولا ينساه، والإنسان لابد أن تصيبه مصيبة أو تحل به كربة؛ سواء أكانت في حياته أم بعد مماته؛ فإنه إذا مات سوف يلاقي الشدة في موته، ويوم حشره، ويوم القيامة، وهناك لا ينجو إلا من قدم بين يديه خيراً، وتعرف إلى مولاه بالتقوى والعمل الصالح.
وأخيراً، لقد كان الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم نورا يمشي بين الخلائق وريح تهب بالرحمة والسلام بين أصحابه، لذا تغني الشعراء به، فأصبح شعر في مدح الرسول للشافعي وغيره من المحبين للرسول الكريم والمتيمين شوقا له و صفاته واخلاقه، والذي سيظل النور الذي أضاء البشرية بنور الحق والهداية.
بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان الشافعي المطلب القرشي. من اقوال الامام الشافعي.. حكم وشعر واقوال الامام الشافعي. ولادة الإمام الشافعي ووطنه وحياته قبل طلب العلم ولد الإمام الشافعي عام 150 هـ في غزة بفلسطين ، ومكث هناك حتى أتم عامين من عمره ، ولأنه كان يتيمًا أعادته أمه إلى مكة. السابع ، كما أبدى اهتمامه بعلم الحديث وجلسات العلماء محاولاً حفظ ما سمعه ثم تدوينه حتى لا ينساه ويكون له قدر كبير من الأحاديث. بداية ظهور نجم الإمام الشافعي وعلى الرغم من كون الإمام الشافعي يتيمًا فقيرًا ، إلا أنه لم يتردد في طلب العلم كلما سنحت له الفرصة. شعر في مدح الرسول للشافعي – موضوع. خرج من مكة إلى الصحراء واتخذ مكانة بين قبيلة الهذيل يتعلم منهم لغة عربية غير ملوثة باللحن أو مختلطة بلغة الأجانب ، وكانت إقامته في الصحراء مع قبيلة الهذيل.. إنها بداية شعره ، وقد ازداد اكتسابه للعلم خلال ما لديهم إلى درجة أنه سمح له بالحكم وإصدار الفتاوى بعد عودته إلى مكة عندما لم يكن قد تجاوز الثامنة عشرة من عمره. رحلة الإمام الشافعي إلى اكتساب العلم سافر الإمام الشافعي إلى أماكن كثيرة محاولا اكتساب العلم فذهب إلى المدينة المنورة ودرس على يد الإمام مالك.
ثم ذهب إلى اليمن بعد وفاة الإمام مالك. وهناك أهانه أحد الحكام الظالمين واتهمه بالانضمام إلى العلويين وهو أمر شائع في ذلك الوقت لكنه هرب منها. ثم قضى وقته في العراق في اقتناء علم الإمام محمد بن الحسن الشيباني ، وكان في ذلك الوقت يضع أسس مذهبه ، حتى ظهرت محنة خلق القرآن الكريم في بغداد. فهاجر منها الإمام الشافعي قادمًا إلى مصر وكانت تلك نهاية الرحلة ، حيث توفي هناك سنة 204 هـ. أين ولد الإمام الشافعي؟ إسهامات الإمام الشافعي في العلوم والإمام الشافعي من رواة الحديث. هو مؤسس علم الفقه ، واستندت مذهبه على الحديث بالفقه ، واخلط بين العلمين. كما طور العديد من الطرق لاستنباط الأحكام من أدلتهم التفصيلية التي يمكن الاسترشاد بها عند طلب العلم. له مؤلفات كثيرة أهمها كتاب "الأم" للشافعي الذي ألفه في مصر وفيه ملخص لمذهبه. ابيات في مدح الرسول للشافعي وحسان بن ثابت. حياة الإمام الشافعي بعيداً عن العلم الإمام الشافعي أب لأربعة أبناء وثلاثة أولاد وبنت. أصبح أحد أبنائه قاضيًا حسنًا ، حيث تولى قضاء بغداد وحلب. كان عنده ثروة معرفية ، الشيخ أبو عثمان القاضي ، لدرجة أنه تعدد في المناظرات مع الإمام أحمد بن حنبل. أهم من أن تكون تلميذاً على يد الإمام الشافعي لعل كثير من الناس لا يعلمون أن الإمام أحمد بن حنبل من تلاميذ الإمام الشافعي ، وقد قابله أثناء عودته إلى مكة ، حيث كان يعطي دروسه في المسجد الحرام ، فتبعه لأجل.
أما الدليل إذا ذكرت محمداً صارت دموع العارفين تسيل. هذا رسول الله نبراس الهدى هذا لكلّ العالمين رسول. يا سيد الكونين يا علم الهدى هذا المتيم في حماك نزيل. لو صادفتني من لدنك عناية لأزور طيبة والنخيل جميل. هذا رسول الله هذا المصطفى هذا لرب العالمين رسول. هذا الذي رد العيون بكفه لما بدت فوق الخدود تسيل.
بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان الشافعي المطلب القرشي. وانظر أيضاً: من أقوال الإمام الشافعي.. حكم وشعر وأحاديث الإمام الشافعي. ولادة الإمام الشافعي ووطنه وحياته قبل طلب العلم ولد الإمام الشافعي عام 150 هـ بغزة بفلسطين ، ومكث هناك حتى أتم عامين من عمره ، ولأنه كان يتيمًا أعادته أمه إلى مكة. السابع: كما أبدى اهتمامه بعلم الحديث وجلسات العلماء محاولاً حفظ ما سمعه ثم تدوينه حتى لا ينساه ويكون له قدر كبير من الأحاديث. بداية ظهور نجم الإمام الشافعي وعلى الرغم من كون الإمام الشافعي يتيمًا فقيرًا ، إلا أنه لم يتردد في طلب العلم كلما سنحت له الفرصة. خرج من مكة إلى الصحراء واتخذ مكانة بين قبيلة الهذيل يتعلم منهم لغة عربية غير ملوثة باللحن أو مختلطة بلغة الأجانب ، وكانت إقامته في الصحراء مع قبيلة الهذيل.. من أجمل القصائد في مدح الرسول - موسوعة. إنها بداية شعره ، وقد ازداد اكتسابه للعلم خلال ما كان لديهم إلى درجة أنه سمح له بالحكم وإصدار الفتاوى بعد عودته إلى مكة حيث لم يكن قد تجاوز الثامنة عشرة من عمره. رحلة الإمام الشافعي إلى اكتساب العلم سافر الإمام الشافعي إلى أماكن كثيرة محاولا اكتساب العلم فذهب إلى المدينة المنورة ودرس على يد الإمام مالك.
من مثلكم لرسول الله ينتسب ليت الملوك لها من جدكم نسب ما للسلاطين أحساب بجانبكم هذا هو الشرف المعروف والحسب أصلٌ هو الجوهر المكنون ما لعبت به الأكفّ ولا حاقت به الريب خير النبيين لم يُذكر على شفةٍ إلا وصلّت عليه العجم والعرب خير النبيين لم تُحصر فضائله مهما تصدت لها الأسفار والكتب خير النبيين لم يُقرَن به أحدٌ وهكذا الشمس لم تُقرَن بها الشهب واهتزت الأرض إجلالاً لمولده شبيهةً بعروس هزّها الطرب الماء فاض زلالاً من أصابعه أروى الجيوش وجوف الجيش يلتهب والظبي أقبل بالشكوى يخاطبه والصخر قد صار منه الماء ينسكب