فإنّ من نعم الله علي التي لا تحصى أن يسّر لي ملازمة شيخنا العلامة المحدث: ربيع بن هادي عمير المدخلي، فاستفدت من علمه وتأليفاته، وكنت خلال تلك الملازمة حريصاً أشد الحرص على كل ما يكتبه أو يدونه أو يعلقه على كتاب، فكنت أجمع تلك المقالات والكتب، وأدون أسماءها، فتحصل لي مادة كبيرة من تأليفاته ومقالاته وبحوثه، فكانت بحق مادة علمية ضخمة، وسلفية بحتة، تدل على سعة علم هذا الإمام، وعلى جودة تأليفاته، وامتيازه بالدقة والتحرير، والتي تدل على نباهته وعلمه وسرعة استحضاره للمعلومات، وهذا ما شاهدته وعاينته وعاينه غيري. وحرصاً مني على نشر هذا العلم، وبثّ تلك المؤلفات الرائعة، أحببت أن أبين لطالب العلم السلفي، جهد هذا الإمام في التأليف، وما قام به من تنضيد لمقالات ومؤلفات نفيسة، سواء ما كان منها في باب الرد على أهل الأهواء والبدع، أو في باب تقرير العلم والمنهج السلفي. وما سيأتي هو حصر –على حسب جهدي القاصر- لكل ما كتبه الشيخ مما هو منتشر، أو لم ينتشر ولكن علمت عنه أو رأيته مخطوطاً، أو تحصلت عليه. ومنهجي في هذا البحث –والذي يعدّ شيئاً من أداء الحق الذي علي تجاه شيخي ووالدي- هو أن أذكر اسم الكتاب، ثم أردف ذلك بشيء من المعلومات عنه كعدد صفحاته، وتاريخ كتابته، ومكان طباعته، حسب التيسير، مرتباً ذلك على حسب تأريخ تأليفه، وما لم أجد له تأريخاً، فإني أضعه بين كتابين معلومي التاريخ، ظناً مني أنّ الشيخ قد كتبه بين هذين الكتابين، فيسهل على القارئ معرفة سنة كتابته.
ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ثبت مؤلفات حفظه الله تعالى (ومعه الرسائل العلمية التي أشرف عليها أو ناقشها الشيخ) (طبعة جديدة) جمعه خالد بن ضحوي الظفيري المقـــــــــدمـــــة إن الحمـد لله، نحمده ونستعينه و نستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهـد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ {. } يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً {. } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فـَازَ فَوْزاً عَظِيماً {. أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخـير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلّم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
الثبات على الحق وإن تزلزلت الجبال وإن عصفت العواصف - للعلامة ربيع المدخلي ماذا فعلت الدنيا بهؤلاء المتلاعبين بالمنهج - الشيخ د. ربيع بن هادي المدخلي وصية جامعة من فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ادرسوا واعرفوا منهج السلف حصِّلوا العلم على طريقة السلف - الشيخ د. ربيع المدخلي الذين يتولون سيد قطب وكتبه ومناهجه شرٌّ من المرجئة الغلاة - الشيخ د. ربيع المدخلي كل داعية يرفع راية السنة يُحارَب بشتى أنواع الحرب وأشكالها لاسيما في هذا الوقت - الشيخ د. ربيع المدخلي فيا معشر الشباب، أعدّوا أنفسكم لأن تكونوا ورّاث الأنبياء - للشيخ ربيع بن هادي المدخلي كلمة قديمة للعلامة ربيع المدخلي يحكي واقعنا اليوم وفي اخرها أقول بكل اعتزاز أن الإخوان أخطر على الإسلام والمسلمين من كل الأعداء حكم الافتخار بالقبيلة - للشيخ ربيع بن هادي المدخلي 1 2 3 4 5 6 7 8 التالية ◂ الأخيرة ◂◂ الإذاعة القائمة البريدية سجل حتي يصلك جديد موقع النهج الواضح! البريد: * اسم المستخدم اسم المستخدم: * كلمة السر: * اطلب كلمة سر جديدة النهج الواضح © 2022. جميع الحقوق محفوظة.
وسيجد القارئ أني أحيل في عدد من المقالات أو الكتب لمن يريده إلى موقع الشيخ ربيع، وهذا الموقع هو بإشرافي وتحت إدارتي، وعنوانه هو: وفي هذا الموقع تجد كثيراً من مؤلفات الشيخ ومقالاته، والتي قد تكون لم تطبع بعد، أو طبعت ونفدت. واختياري لترتيبها على تأريخ التأليف لما يحصل للقارئ من معرفة لما مرت به السلفية في هذا العصر من الفتن والمحن، لأن الشيخ لا تمر فتنة على الدعوة إلا وله سهم في دحرها وإبطالها. ثم ذكرت جميع الرسائل العلمية التي ناقشها أو أشرف عليها شيخنا حفظه الله تعالى. ثم أردفت ذلك بفهرس لهذه المصنفات على الموضوعات للتسهيل على الباحث. وختاماً أسأل الله تعالى أن يجزي شيخنا عنا وعن المسلمين خير الجزاء، وأن يجعل ما كتبه خالصاً لوجهه الكريم، وأن يحسن له الختام، ويلحقه بالأنبياء والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. آمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. كتبه تلميذه وكان الفراغ من إعداد الطبعة الثانية في ليلة الجمعة السبت 20/3/1429هـ والطبعة الثالثة في 20/5/1439هـ
ولي عندك سؤال عندما اسمع جوابك.
العمل بدأت المسيرة العملية للشيخ المدخلي فور تخرجه من الجامعة الإسلامية، فعمل في معهدها كمدرس، وتطلّع نحو إكمال دراساته العليا فحاز على شهادة الماجستير في علم الحديث في عام 1977م من جامعة الملك عبد العزيز في فرعها الكائن في مكة المكرمة، وقدّم خلالها رسالة الماجستير الشهيرة" بين الإمامين مسلم والدار قطني" وناقشها ببراعة وتمكن من تخطي ذلك بنجاح باهر. أحرز نجاحاً باهراً بعد ذلك بالحصول على شهادة الدكتوراه بتقدير ممتاز عام 1980م من جامعة الملك عبد العزيز، وكانت رسالته حول "النكت على كتاب ابن الصلاح" لمؤلفه الحافظ ابن حجر، وعاود العمل في الجامعة مرة أخرى في كلية الحديث الشريف كمدرّس أيضاً، وبعد فترة زمنية ليست بطويلة أصبح يدّرس الحديث ومختلف علومه وتسلّم منصب رئيس قسم السنّة بالدراسات العليا في الجامعة. المؤلفات من أبرز المؤلفات التي يضعها الشيخ ربيع المدخلي بين يدي العالم: رسالته في درجة الماجستير وهي "بين الإمامين مسلم والدارقطني. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها. مذكرة في الحديث النبوي. انقضاض الشهب الفلسفية على أوكار عدن الخلفية. التعصب الذميم وآثاره. مجازفات الحداد. حواره مع بكر أبو زيد في الحد الفاصل بين الحق والباطل.
ومن كل مكان} بمعنى من أمكنة كثيرة. و { كل} تستعمل في معنى الكثرة ، كما تقدم في قوله تعالى: { وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها} في سورة الأنعام ( 25). والأنعمُ: جمع نعمة على غير قياس. ومعنى الكفر بأنعم الله: الكفر بالمنعِم ، لأنهم أشركوا غيره في عبادته فلم يشكروا المنعم الحَقّ. وهذا يشير إلى قوله تعالى: { يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون} [ سورة النحل: 83]. واقتران فعل كفرت بفاء التعقيب بعد كانت آمنة مطمئنة} باعتبار حصول الكفر عقب النعم التي كانوا فيها حين طرأ عليهم الكفر ، وذلك عند بعثة الرسول إليهم. قال تعالى: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً - الكلم الطيب. وأما قَرْن { فأذاقها الله لباس الجوع} بفاء التعقيب فهو تعقيب عُرفي في مثل ذلك المعقّب لأنّه حصل بعد مضي زمن عليهم وهم مصرّون على كفرهم والرسول يكرّر الدعوة وإنذارهم به ، فلما حصل عقب ذلك بمدة غير طويلة وكان جزاءً على كفرهم جعل كالشيء المعقّب به كفرهم. والإذاقة: حقيقتها إحساس اللسان بأحوال الطعوم. وهي مستعارة هنا وفي مواضع من القرآن إلى إحساس الألم والأذى إحساساً مَكيناً كتمكّن ذوق الطعام من فم ذائقه لا يجد له مدفعاً ، وقد تقدم في قوله تعالى: { ليذوق وبال أمره} في سورة العقود ( 95).
تعدّ قطر من الدول المرتفعة الدخل التي يدعمها ثالث أكبر احتياطيات العالم من الغاز الطبيعي. وتصنفها الأمم المتحدة بأنها ذات تنمية بشرية عالية، وأنها الدولة ذات أعلى دخل للفرد في العالم نظراً لقلة عدد المواطنين قياسًا بثروتها الهائلة (فحوالي 1. 7 مليون شخص من المقيمين فيها، ليسوا مواطنين وإنما وافدون وعمالة مستأجرة) إذن فدولة قطر تتمتع بكثير من مقومات الدول المتقدمة والمستقرة وكانت مؤهلة لما هو أكثر من ذلك.
قالت دار الافتاء المصرية، إن النبى صلى الله عليه وسلم حَذَّرنا من الإسراف والتبذير فقال: «كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة» ،والإسراف كما يكون في الكمية بأن يُستعمَل الشيء بأكثر مما يتطلبه الحال منه؛ يكون في الكيفية بأن يوضَع المال في غير موضعه؛ بأن يشتري الشخص الذي لا فائض له من مال شيئًا ليس من الضروريات ولا من الحاجيات؛ بل هو من الأشياء المبالغة في التحسين؛ كالسلع شديدة الرفاهية أو ما يُسمى بـ(السلع الاستفزازية). واضافت دار الإفتاء:"امتنَّ الله تعالى على هذه الأمة بأنَّ جعلها أمة وسطًا؛ فقال تعالى:{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]، وهذه المنة تستوجب التوازن وعدم الإسراف، فالإسراف في جملته مذمومٌ في شريعة الإسلام، قال تعالى: {وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}[الأعراف: 31]، وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء: «رب اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري كله». (متفق عليه). وتابعت: جعل المولى سبحانه وتعالى بين الإيمان والاطمئنان علاقة طردية؛ فكلما زاد هذا الإيمان كلما زاد الاطمئنان النفسي وشعرت النفس بالسمو والرقي، قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].
ويجوز أن يكون { ضرب} مستعملاً في معنى الطلب والأمر ، أي اضرب يا محمد لقومك مثلاً قرية إلى آخره ، كما سيجيء عند قوله تعالى { ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء} في سورة الزمر ( 29). وإنما صيغ في صيغة الخبر توسّلاً إلى إسناده إلى الله تشريفاً له وتنويهاً به. ويفرّق بينه وبين ما صيغ بصيغة الطلب نحو { واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية} [ سورة يس: 13] بما سيذكر في سورة الزمر فراجعه. وقد تقدّم في قوله تعالى: { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً} في سورة البقرة ( 26) ، وقوله في سورة إبراهيم ( 24) { ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة} وجُعل المثلُ قريةً موصوفة بصفات تبيّن حالها المقصود من التمثيل ، فاستغني عن تعيين القرية. والنكتة في ذلك أن يصلح هذا المثل للتعريض بالمشركين باحتمال أن تكون القرية قريتهم أعني مكة بأن جعلهم مثلاً للناس من بعدهم. ويقْوَى هذا الاحتمالُ إذا كانت هذه الآية قد نزلت بعد أن أصاب أهلَ مكّة الجوع الذي أنذروا به في قوله تعالى: { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم} [ سورة الدخان: 10]. وهو الدخان الذي كان يراه أهل مكة أيام القحط الذي أصابهم بدعاء النبي. ويؤيد هذا قوله بعد { ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون} [ سورة النحل: 113].